周芳利（四川 內(nèi)江 641000）

畫(huà)史上的"黃家富貴，徐家野逸"是指五代時(shí)期黃荃家族富麗堂皇的畫(huà)風(fēng)同徐熙家族相對(duì)野逸的畫(huà)風(fēng)之間的對(duì)比。由于徐熙的作品沒(méi)有存下來(lái)，其繪畫(huà)風(fēng)格成為畫(huà)史上的一個(gè)懸案，對(duì)徐熙的繪畫(huà)面貌，我們只能從留存下來(lái)的文字資料中去推斷。

徐熙畫(huà)風(fēng)的出現(xiàn)不是偶然的，其繪畫(huà)面貌同南唐的地域文化緊密相關(guān)。南唐地域文化中的亮點(diǎn)就是具有"庶族"色彩的文人集團(tuán)的興起和風(fēng)靡整個(gè)南唐的隱居風(fēng)尚，使得徐熙繪畫(huà)早在宋代之前，就形成了具有清新秀雅文人氣質(zhì)的繪畫(huà)風(fēng)格，受到北宋之后文人的追捧。

一、南唐"庶族"文人集團(tuán)雛形的形成及其審美趣味

晚唐是中國(guó)古典文化高潮的落幕期，政治上宦官專(zhuān)權(quán)，軍事上藩鎮(zhèn)割據(jù)，經(jīng)濟(jì)一蹶不振，昔日統(tǒng)一強(qiáng)大的唐帝國(guó)處在風(fēng)雨飄搖的邊緣，伴隨政治經(jīng)濟(jì)衰落的，是晚唐文風(fēng)的轉(zhuǎn)變。盛唐宏大雄偉的氣勢(shì)被柔弱的喃喃低語(yǔ)所代替，綺艷情思與高風(fēng)遁世成為當(dāng)時(shí)兩大風(fēng)尚。五代的戰(zhàn)亂打亂了唐朝的文化轉(zhuǎn)型，但是在南方，南唐與西蜀兩個(gè)割據(jù)政權(quán)，較好地保存了唐朝的文化遺產(chǎn)，成為這場(chǎng)文化轉(zhuǎn)型中最重要的兩個(gè)鏈接點(diǎn)。由于政治、地理、地域文化等因素，這兩個(gè)割據(jù)政權(quán)在文化的轉(zhuǎn)型中體現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。

唐朝時(shí)候的成都是帝國(guó)的"南京"，政治地位比較特殊，與中央政權(quán)的來(lái)往比較密切。唐玄宗和僖宗都曾避亂于蜀，跟隨皇帝而來(lái)的，還有一大批貴族和御用畫(huà)工。五代十國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，大批的唐朝貴族和御用畫(huà)工繼續(xù)從北方趕來(lái)。西蜀統(tǒng)治者王建把很多唐朝官員禮聘為本朝官員，在文化上也刻意模仿唐時(shí)的遺風(fēng)，在審美趣味上更加傾向于貴族富麗堂皇的風(fēng)格。

與西蜀相比，南唐文化的轉(zhuǎn)變意義更加深遠(yuǎn)。由于地域狹小，南唐在文化上沒(méi)有唐代那樣深沉博大，它卻以其獨(dú)特單純的地域文化為持續(xù)的文化轉(zhuǎn)型注入清新因素，在南唐文人身上體現(xiàn)出了遠(yuǎn)離貴族文化氛圍，而具有格調(diào)清新的文人風(fēng)范，這與南唐文人的"庶族"出身有關(guān)。而這得益于南唐統(tǒng)治者的文化政策。

南唐處在江南一隅，在戰(zhàn)火紛飛的五代十國(guó)時(shí)期，平靜的南唐無(wú)疑是眾多文人理想的避難之地。南唐先主李昇雖是武將出身，卻對(duì)文人學(xué)士非常敬重。為了招徠文人，他曾下令設(shè)立"延賓亭"，優(yōu)待流落到南唐的飽學(xué)之士。唐朝覆滅，北方的文人流離失所，李昇又不失時(shí)機(jī)地以重金尋覓中原而來(lái)的文人。除此之外，李昇還對(duì)南唐文化的其他方面做了很大的努力，其中影響較大的政策是搜集圖書(shū)和興辦學(xué)校。戰(zhàn)亂時(shí)期，大量圖書(shū)毀于一旦，李昇從各地搜尋圖書(shū)，宋初國(guó)庫(kù)中圖書(shū)總數(shù)的三分之一就來(lái)自南唐；李昇還大力倡導(dǎo)興辦學(xué)校，宋朝四大書(shū)院之一的白鹿洞書(shū)院就是在李昇當(dāng)政時(shí)創(chuàng)辦的。當(dāng)時(shí)的南唐，私人講學(xué)的風(fēng)氣也非常興盛，許多士大夫在為官之余而講學(xué)；南唐的科舉制度雖然只實(shí)行了幾屆就作罷，但也從側(cè)面表現(xiàn)了南唐統(tǒng)治者發(fā)展文化的決心。在統(tǒng)治階層與民間力量的合力之下，南唐的文化氛圍日漸濃厚。

在這樣的氛圍下，有大量的文人從北方、南方涌入南唐，最終形成南唐文人的三個(gè)群體---南唐本地的文人群體，從北方而來(lái)的文人群體和從南方諸國(guó)而來(lái)的文人群體。南唐本地文人薈萃，其中較有影響的文人有袁襲，嚴(yán)可求，宋齊丘，周宗，馬仁裕，陶雅等。從北方而來(lái)的文人對(duì)南唐后期文化影響很大，較著名的有韓熙載，史虛白，江文蔚，孫晟等人。從南方諸國(guó)流入南唐的文人有鐘謨，廖居素，謝銓等。與流入西蜀的文人不同，流入南唐文人大多是"庶族"出身。以當(dāng)時(shí)比較有影響的文人為例，宋齊丘的父親為洪州鍾傳副使；周宗廣陵人，少孤貧；韓熙載的父親是后唐節(jié)度副使；江文蔚則是后唐長(zhǎng)興年間進(jìn)士；刁彥能在縣委任文吏，李建勛出身較高貴一些，是趙王德誠(chéng)第四子，但"所交皆寒士"；其他人物也大體如此。

相較于其他割據(jù)政權(quán)，南唐文人的數(shù)量相對(duì)較多，在野的文人在文化上形成了強(qiáng)大的影響力，他們的詞、書(shū)、文章以及風(fēng)度等方面受到朝野上下一致肯定。韓熙載是當(dāng)時(shí)文人風(fēng)尚的領(lǐng)軍人物。他曾經(jīng)制作了一頂帽子，被人稱(chēng)為"韓君輕格"，流行于宮內(nèi)外；史虛白是南唐著名的隱士，其詩(shī)"風(fēng)雨揭卻屋，全家醉不知。"使南唐中主李璟聞而變色；連當(dāng)朝的實(shí)力派人物宋齊丘也要打著"歸隱"青陽(yáng)的幌子來(lái)要挾皇帝。這股帶有"庶族"思想影響的隱居之風(fēng)也影響到了后主李煜。從皇帝到大臣，從朝堂到民間，整個(gè)南唐籠罩著濃濃的隱逸思潮，在審美趣味上給南唐的文化帶來(lái)濃郁的文人色彩和平民氣息，其具體體現(xiàn)是較少貴族審美趣味的影響，而偏重于具有文人趣味的清新表達(dá)，這在詩(shī)詞上有較清晰的顯現(xiàn)[1]。后主李煜詞曲繪畫(huà)樣樣皆通。他的詞格調(diào)清新，完成了詞由伶人的說(shuō)唱向文人審美趣味轉(zhuǎn)換的過(guò)程；他又獨(dú)創(chuàng)"捉襟書(shū)"及"金錯(cuò)刀"之法，所畫(huà)之畫(huà)"清爽不凡，別為一格"[2]195，其周?chē)漠?huà)家如李坡，李靄之，陶守立，僧德符，鐘隱，唐希雅等，繪畫(huà)風(fēng)格有明顯的文人氣息。

二、徐熙畫(huà)風(fēng)："江湖"與"廟堂"之間的搖擺

后主李煜府中的畫(huà)有兩種類(lèi)型，一類(lèi)是御用畫(huà)家所作，著名的有周文矩，曹仲元，梅行思，衛(wèi)賢，竹夢(mèng)松，解處中等；另一類(lèi)是在野畫(huà)家所作，如鐘隱等；還有一些是因?yàn)楫?huà)史上沒(méi)有確切記載身份，但是與后主李煜有密切的關(guān)系的畫(huà)家，如唐希雅等。雖然他們大多是御用畫(huà)家，但其畫(huà)風(fēng)卻有清新秀氣的文人氣質(zhì)，例如梅行思曾作諸如《十才子》、《舉人過(guò)關(guān)》、《謝女詠梅》等文人題材[3]23，衛(wèi)賢作《春江圖》時(shí)，后主李煜曾在上面提《漁父詞》三首，表達(dá)自己向往隱居之情；[4]30畫(huà)院待詔王奇翰"畫(huà)道釋人物多思致，好作山林丘壑隱幽卜，無(wú)一點(diǎn)朝市風(fēng)埃氣。[5]27

在李煜周?chē)禺?huà)家群體中，徐熙是隱逸氣質(zhì)非常明顯的一個(gè)。徐熙，鐘陵（南京）人，世為江南仕族，生年不詳，卒于南唐滅國(guó)前夕。徐熙祖父徐溫[6]，是南唐先主李昇的義父，有這層政治關(guān)系，徐熙雖然不是宮內(nèi)的職業(yè)畫(huà)家，卻可以以一介布衣的身份出入于南唐宮廷,受到后主李煜的厚愛(ài)。

畫(huà)史上徐熙被稱(chēng)為野逸的最主要原因是在題材上。徐熙擴(kuò)大了繪畫(huà)題材的對(duì)象，他把江湖中野鴨、向日葵等帶有隱逸審美趣味的對(duì)象納入繪畫(huà)題材。郭若虛描述徐熙時(shí)說(shuō)：

"徐熙江南處士，志節(jié)高邁，放達(dá)不羈，多狀汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。"[7]13

施建中也認(rèn)為徐熙被稱(chēng)為"野逸"的關(guān)鍵是題材，而技法與畫(huà)風(fēng)只是與題材相配合的而已[8]。其實(shí)，徐熙繪畫(huà)的題材包括兩方面，一方面是"汀花野竹"一類(lèi)的野逸題材，另一類(lèi)則是帶有"富貴"意味的題材。郭若虛所提到的"多狀"汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)應(yīng)該為一個(gè)概稱(chēng)，而不是一個(gè)細(xì)致的描述，有資料為證：《宣和畫(huà)譜》中所收錄徐熙畫(huà)作一共249幅，其中富貴題材97幅，野逸題材114幅，中性題材38幅[9]，雖然"野逸題材占據(jù)了絕大多數(shù)，但是"非野逸題材"也要占到總數(shù)的55%。值得注意的是徐熙創(chuàng)作數(shù)量極少的"裝堂花"，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》載：

"江南徐熙輩，有于雙縑幅素上畫(huà)叢艷疊石，旁出芍藥，雜以禽鳥(niǎo)蜂蟬之妙，乃是供李主宮中掛設(shè)之具，謂之鋪殿花，次曰裝堂花，意在位置端莊，駢羅整肅，多不取生意自然之態(tài)。故觀者往往不甚采鑒。"[10]92因此，徐書(shū)城也認(rèn)為"徐熙畫(huà)中另有一種不同面貌的畫(huà)風(fēng)，其技法也不局限于'落墨為格'。"[11]14

考慮到徐熙大量的"非野逸題材"，所以應(yīng)該肯定，徐熙所獲得的"野逸"的名稱(chēng)并不僅依靠其題材的擴(kuò)展上[12]，而是其"落墨為格"的獨(dú)特技法以及由此產(chǎn)生的自然生動(dòng)飄逸之氣韻。

那么，徐熙的"落墨為格，雜彩副之"的繪畫(huà)風(fēng)格到底是什么面貌呢？對(duì)于徐熙的具體畫(huà)風(fēng)，考證非常困難，因?yàn)榫同F(xiàn)在所能見(jiàn)到的所傳的徐熙作品，都不能確認(rèn)是徐熙所作。對(duì)于徐熙繪畫(huà)風(fēng)格的考證，徐建融認(rèn)為是"先用筆線勾出形象的輪廓，再用短促的墨跡筆觸表現(xiàn)出形象體面的明暗凹凸，再用色彩染出形象的體面"[13]，僅僅用墨就可將所畫(huà)之物的形象基本確定。而陳傳席認(rèn)為是"先用淡墨畫(huà)出大概"，再"再用白粉點(diǎn)或復(fù)染"，但不是全面覆蓋。用筆不是如黃荃以細(xì)筆染出，而是"一點(diǎn)一抹"而出[14]?？琢鶓c在分析了傳為徐熙的作品之后總結(jié)其繪畫(huà)是"工筆意義上"以"水墨為主"而"精微精妙寫(xiě)生而見(jiàn)逸筆"的風(fēng)格為主[15]。雖然對(duì)徐熙的繪畫(huà)風(fēng)格還有爭(zhēng)論，但是在其整體風(fēng)格上的"野逸"氣質(zhì)卻是意見(jiàn)一致的。值得注意的是我們用"富貴"一詞去界定徐熙不同于野逸的一面的畫(huà)風(fēng)有不妥之處。徐熙的"富貴"風(fēng)格與黃荃的富貴風(fēng)格是不同的，南唐文人集團(tuán)的"庶族"身份以及缺乏唐朝貴族審美趣味的影響，使得徐熙畫(huà)風(fēng)沒(méi)有像唐朝、西蜀、北宋畫(huà)院那樣金碧輝煌，而是富有文人氣息的審美趣味，用"庶族"文人所具有的清新秀雅之氣來(lái)界定徐熙"富貴"的一面會(huì)更加準(zhǔn)確一些，這也是為什么畫(huà)史上徐熙有"富貴"的題材卻一直沒(méi)有被稱(chēng)為"富貴"的原因。

由此可見(jiàn)，徐熙的畫(huà)風(fēng)，題材都不是單一的，而是具有深刻的兩面性，徐熙既有"汀花野竹"的題材，又有"鋪殿花"、"裝堂花"、"牡丹"、"芍藥"的題材，在繪畫(huà)風(fēng)格上也體現(xiàn)出野逸與"庶族"文人具有的清新秀雅兩方面的審美趣味，這于他"江南處士"的地位相契合，也于他政治地位特殊，以布衣身份出入南唐宮廷的身份相契合。徐熙從題材、畫(huà)風(fēng)兩個(gè)方面都搖擺于"江湖"與"廟堂"之間，具有"庶族"文人的審美氣質(zhì)。

注 釋?zhuān)?/p>

[1]南唐詞風(fēng)與西蜀詞風(fēng)的差別已經(jīng)成為文學(xué)界的共識(shí)，具體請(qǐng)參見(jiàn)鄒勁風(fēng).南唐國(guó)史[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000(6).

[2]于安瀾.畫(huà)史叢書(shū).宣和畫(huà)譜.卷十七.[G]鄭州：河南大學(xué)出版社,2009.

[3][4][5][7]于安瀾.畫(huà)史叢書(shū).圖畫(huà)見(jiàn)聞志.卷二[G].鄭州：河南大學(xué)出版社,2009.

[6]徐建榮,徐熙考[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào),2008(7).