于曉杰

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610065）

舞蹈是一種給人以美感的肢體表演藝術(shù)，同時(shí)又是一種蘊(yùn)含了生命活力和深厚文化內(nèi)涵的活動(dòng)[1]。美學(xué)是一門(mén)著眼于研究美的本質(zhì)與意義的學(xué)科，以人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，體現(xiàn)了審美范疇內(nèi)的藝術(shù)在人感知中的審美映射。舞蹈以其濃烈的表現(xiàn)力一直是人類(lèi)文藝活動(dòng)中給人以美感的表現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國(guó)，上世紀(jì)八十年代前后，舞蹈美學(xué)這一學(xué)科正式建立，從而開(kāi)啟了舞蹈美學(xué)的探索之旅。舞蹈美學(xué)是一種以舞蹈為研究本體的學(xué)科，旨在探索舞蹈自身產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中的審美規(guī)律，從審美的角度將我國(guó)舞蹈領(lǐng)域所取得的成果加以整理和提煉，得到的一種研究理論。從實(shí)踐來(lái)看，舞蹈美學(xué)的研究對(duì)于舞蹈學(xué)各分支學(xué)科研究工作的開(kāi)展有著重要的指導(dǎo)意義。

一、研究舞蹈美學(xué)要結(jié)合多種藝術(shù)形式。

舞蹈美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者有著很多共性。有著相似的審美規(guī)律，在韻律和節(jié)奏上有著審美的共性。舞蹈美學(xué)的研究要結(jié)合其他藝術(shù)美學(xué)的特點(diǎn)，與舞蹈美學(xué)聯(lián)系最密切的就是音樂(lè)美學(xué)。舞蹈在誕生之初就與音樂(lè)有著緊密的聯(lián)系，一說(shuō)到舞蹈很容易讓人想到音樂(lè)。舞蹈與音樂(lè)相默契的結(jié)合和表達(dá)可以恰如其分地表現(xiàn)出舞蹈中的節(jié)奏美和韻律美。音樂(lè)作為舞蹈藝術(shù)的烘托背景，可以有效提高舞蹈審美情趣，載歌載舞的方式也更淋漓盡致地表現(xiàn)出人們內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，也更容易引起觀(guān)眾的審美共鳴[2]。當(dāng)然舞蹈美學(xué)還和其他的藝術(shù)美學(xué)有緊密的關(guān)聯(lián)，如文學(xué)、曲藝等學(xué)科與舞蹈美學(xué)淵源頗深，在舞蹈美學(xué)的研究過(guò)程中要注意它們之間的審美共性。

二、研究舞蹈美學(xué)要對(duì)西方近現(xiàn)代美學(xué)有所了解。

舞蹈美學(xué)研究是美學(xué)研究的一個(gè)分支，因此要研究舞蹈美學(xué)就需要對(duì)美學(xué)研究有一定的了解，對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)影響最為廣泛的是西方現(xiàn)代美學(xué)。西方美學(xué)具有自身完整的體系，在西方現(xiàn)代美學(xué)的研究過(guò)程中有過(guò)兩大流派的碰撞，一個(gè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美，主要集中在意大利等國(guó)，另一個(gè)強(qiáng)調(diào)形式美，主要是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)。而我國(guó)的現(xiàn)代舞蹈又深受前蘇聯(lián)的影響。因此要研究舞蹈美學(xué)就需要結(jié)合西方的哲學(xué)思想和西方現(xiàn)代美學(xué)思想。在舞蹈美學(xué)方面，西方美學(xué)注重追求對(duì)舞蹈形式美感與現(xiàn)實(shí)美感的相互融合，注重這種形式上的美感也是中國(guó)舞蹈美學(xué)值得借鑒的地方。中國(guó)舞蹈美學(xué)研究學(xué)者大都還是在保留其自身舞蹈完整體系的前提下，將西方美學(xué)大膽地引進(jìn)來(lái)，從而為中國(guó)舞蹈美學(xué)研究增加新的色彩，有助于中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

三、研究舞蹈美學(xué)要對(duì)中國(guó)美學(xué)思想有所掌握。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是我國(guó)的舞蹈美學(xué)研究有著明顯的滯后性，在舞蹈美學(xué)的研究過(guò)程中，如果只是一味向西方舞蹈美學(xué)靠攏是不行的，片面地將西方舞蹈美學(xué)作為標(biāo)桿，就忽視了舞蹈作為一種藝術(shù)有其鮮明的時(shí)代性和民族性，因此，我國(guó)舞蹈美學(xué)的研究要注重吸收西方美學(xué)思想，保持舞蹈美學(xué)研究是時(shí)代性，博采西方美學(xué)之長(zhǎng)處，同時(shí)也要注意到中國(guó)自身舞蹈的特性，保留中國(guó)美學(xué)的精華，保持舞蹈美學(xué)的民族性特點(diǎn)，彌補(bǔ)我國(guó)舞蹈發(fā)展的局限性。我國(guó)藝術(shù)美學(xué)專(zhuān)家彭吉象教授曾在上世紀(jì)八十年代發(fā)表文章，結(jié)合西方的美學(xué)思想，闡述了對(duì)舞蹈本體的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，從舞蹈自身的動(dòng)作入手，到舞蹈藝術(shù)的本體研究，最后再高的層次就是對(duì)舞蹈美學(xué)的研究[3]。這一思想對(duì)于我國(guó)舞蹈美學(xué)早期研究有著啟蒙作用。

四、研究舞蹈美學(xué)要注意現(xiàn)代科技的運(yùn)用。

西方舞蹈大都注重力量的彰顯，也就是其“力的幻想”和“張力結(jié)構(gòu)”，而東方舞蹈由于舞蹈者自身的身體素質(zhì)特點(diǎn)，大都更富靈敏性，注重“靈性”與“柔和”的舞蹈美。通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的運(yùn)用，人們可以對(duì)于自身身體素質(zhì)特點(diǎn)有更量化的認(rèn)識(shí)，從而可以更加有針對(duì)地開(kāi)展舞蹈創(chuàng)作和學(xué)習(xí)活動(dòng)。再者，現(xiàn)代舞蹈蘊(yùn)含古典美的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代元素可以彰顯更加別致的藝術(shù)效果。3D技術(shù)是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)發(fā)展迅速的高新技術(shù)，3D技術(shù)的成熟推進(jìn)了影視作品的制作。舞蹈作為身體藝術(shù)最好的體現(xiàn)形式，有著很強(qiáng)的立體感，傳統(tǒng)上運(yùn)用二維技術(shù)進(jìn)行舞蹈影視作品的制作已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人們對(duì)于舞蹈審美的要求，為了更好的體現(xiàn)舞蹈的立體感和情景感，可以運(yùn)用3D技術(shù)制作，給人以身臨其境的美感，同時(shí)也利于舞蹈藝術(shù)交流上更貼近真實(shí)效果。另外舞蹈場(chǎng)景結(jié)合聲光電技術(shù)，增加舞蹈的時(shí)空感，達(dá)到很好的視聽(tīng)效果，結(jié)合視頻處理技術(shù)研究舞蹈動(dòng)作，更透徹地以量化的方式開(kāi)展舞蹈美學(xué)研究。

總的來(lái)說(shuō)，舞蹈美學(xué)的研究也不必拘泥于某些美學(xué)原則，舞蹈作為一種個(gè)性很強(qiáng)的活動(dòng)，其美學(xué)研究也要結(jié)合舞蹈美學(xué)的多樣性，注重舞蹈美學(xué)內(nèi)在美學(xué)本質(zhì)的探索。作為舞蹈工作者，舞蹈的美學(xué)意義與我們的舞蹈實(shí)踐息息相關(guān)。我們要結(jié)合舞蹈創(chuàng)作、表演、理論、教學(xué)等多個(gè)環(huán)節(jié)中舞蹈美學(xué)的個(gè)性與共性，東方和西方舞蹈美學(xué)的互補(bǔ)性，以及古典與現(xiàn)代舞蹈的變遷，將舞蹈美學(xué)的研究推向更高的平臺(tái)，從而對(duì)舞蹈實(shí)踐有更深刻的認(rèn)識(shí)。

[1]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海: 上海音樂(lè)出版社, 2004.

[2]平心.舞蹈心理學(xué)[M]. 北京: 高等教育出版社, 2004.

[3]彭吉象,呂藝生,平心.舞蹈美學(xué)漫談[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào), 2009(1).