董 ?。ㄎ錆h科技大學 城市學院，湖北 武漢 430083）

庭院是傳統(tǒng)東方建筑的精髓與核心，它是傳統(tǒng)建筑篇章中最感人的一幕，久久被人們吟唱。我國當代建筑中的庭院設計，對待傳統(tǒng)裝飾手法停留在“形似”的基礎上，而忽略一些古典園林中的“意境”的表達。而在日本現代庭院設計中卻運用的較為恰當。

從傳統(tǒng)的大和民族建筑中，我們可以發(fā)現有濃厚日本色彩的神社建筑，和受我國佛教建筑影響后而建起來的佛寺。從一開始模仿我國書院式茶社到構筑日本式的草庵式茶室，又或者中國式輝煌的如日光東照宮，日本式簡素的休學院離宮，使兩者并存于同一個時代。之后將亭臺樓閣的庭院建筑實現了日本化，從而出現了“枯山水”石庭園。吸收外來建筑藝術的精華，就是日本建筑藝術最大特點。

日本當代建筑一直是大家所稱贊不已的，在研究日本文化、裝飾、美學的過程中，我深深被日本庭院之美所感動。它的美既是來自日本本土文化之源，也得以一些像中國這樣一些有著悠久東方文化的外來文化的影響。

我們發(fā)現日本園林是從中國直接傳承過去的，從筑山庭、平庭、池泉園中不難看出中國園林“智水仁山”的痕跡。當中國園林從自然山水園向文人山水園發(fā)展時，日本園林卻走向了枯、寂、佗的超凡脫俗之境界。這一特征直接影響著當代日本建筑。

一、日本式裝飾風格

傳統(tǒng)的日式家居多選用自然材質運用于居住空間中，不推崇那些所謂豪華奢侈、金碧輝煌，卻以深邃“禪意”、素雅節(jié)制為境界，更加重視實際功能。

在日式家居搭配上我們可以找到很多關于傳統(tǒng)中國家居的影子，比如低座，平床等等。將客廳的一角隔出一間和室，獨立的空間可以進行獨立的運用，和室中有良好的采光和私密性。和室的門窗簡潔透光，家具低矮而且不多，讓人有寬敞明亮的感覺，因此，和室也有擴大居室視野的效果。日式家居強調簡潔的造型線條和自然色彩的沉靜。又由于受佛教影響，家居布置也講究一種“禪意”，強調營造出人與自然的和諧美，使人置身其中，能體會到“悠然的喜悅”。

規(guī)整完美的家居擺設，和傳統(tǒng)的建筑形式，是日本民族在長期的勞動中形成的，這種刻意而又規(guī)定的美，到了一定的程度就可以發(fā)揮其獨特的美的感覺。

在日式設計風格中，庭院有著非常高的地位，室內外的設計互相呼應已成定理。還有插花，更是要有意識地擺放在家中的角落。這就不難理解，為什么即使是茶杯的擺放或一個浴室角落也要與插花搭配了，造型、色彩的映襯功不可沒。

二、日本庭院的特點

現代裝飾種類繁多，而在日本建筑裝飾中，庭院空間最能表現其民族文化，和精神內涵。自然是建筑環(huán)境的文脈，建筑的情感在自然環(huán)境中的充分表達是建筑的內在屬性，因此，自然是情感建筑裝飾設計的基礎。

庭院空間不僅是人化了的自然空間，也是室內室外的中介與過度。世界各國建筑的庭院空間由于歷史發(fā)展、地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，從而形成了各自的特色，日本庭院空間具有其獨特的裝飾風格。日本庭院文化是建立在“禪宗”哲學上，庭院本身是“空”、“無”、“虛”，是建筑空間中的一個完整局部。日本建筑設計與中國建筑設計相似，其建筑空間以庭院空間為核心而構成空間原型。

（一）透過日本文化的深層結構而體現庭院空間的藝術表達方式

1.從空間維度來說，日本庭院追求的“空”與“虛”，是一種冥思性的私密空間。

2.從時空維度來說，日本庭院具有靜止的時空特性，表達出無序的永恒性。

3.從審美的追求來說，日本庭院追求意匠的簡明性和抽象性。

4.從審美對象來說，日本庭院的開放性，是個人的開放性。

5.從構成要素來說，日本傳統(tǒng)庭院充分發(fā)掘了材料的純粹性和真實性，只用砂、石、水等幾種單一的物質要素。

隨著時代與社會的發(fā)展，現代建筑逐漸適應了新社會的需求，在注重功能與技術的同時完善了一套現代建筑的理論。日本建筑師在完善自我的探索中，庭院空間的設計出現了兩個方向：一是滿足全新的現代建筑理論所要求的功能與技術，并從全新的視角審視傳統(tǒng)，詮釋傳統(tǒng)的時空關系和要素構成，如新陳代謝理論。二是在現代建筑創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)審美追求，傳達傳統(tǒng)的場所精神。

（二）黑川紀章

黑川紀章是新陳代謝理論小組的成員之一，其基本理論就是新陳代謝理論。對現在庭院空間進行了深刻的分析，他的共生思想體現在以下幾點：

1.內部與外部的共生——中間領域的概念

庭院和建筑包括室內都是一個有機的整體，庭院既是載體也是客觀的承受體，我們在由內部到外部，再由外部到內部的過程中，往往采用的就是內部外部共生的原則。

2.部分與全體共生

空間是可以分解和組合的。從建筑的整體來講，由整體到局部，再由局部到整體，我們往往把建筑中的庭院當做是建筑的一部分，但是由此又可是看出，其實建筑也是庭院的一部分，兩者共患共生。

3. 歷史與現代的共性

在庭院空間設計中，為了使二者共生與協調，采取兩種方法：一是將傳統(tǒng)內容置于現代庭院形式之中，產生多義性的理解，如國立民族學博物館展示庭院；二是用現代形式表現傳統(tǒng)內涵，表達傳統(tǒng)主題，如國立民族學博物館中心庭院。傳統(tǒng)和現代相交際，現代中日新月異的技術手段又有傳統(tǒng)的理念和方法作為指導，兩者相輔相成。

4.安藤忠雄

安藤建筑中的庭院設計與傳統(tǒng)的庭院設計有著密切的關聯，他建筑中庭院的兩種構成手法：日本傳統(tǒng)的枯山水造園法與他所提倡的回式建筑與傳統(tǒng)建筑都有著密不可分的關系，在理解與傳承上都有著自己的獨到的見解。由于他有著建筑理念中包含著反都市設計的理念，因此他的建筑以一種自閉的狀態(tài)出現在城市之中，但是其內部卻有著不一樣的建筑形式：庭院成了整個建筑的核心之所在，庭院不僅僅只是用來裝飾建筑，而是用到了采光與通風的功能相結合，使得庭院和建筑完美的融合到一起。在日本傳統(tǒng)枯山水的園林形式成了他園林構成的主要形式，只在灰色的混泥土墻上造出均勻的表面，在這種表面所圍合的空間中，光影成為空間的重要因素，變幻莫測的光影從庭院投入室內、地下、產生出寂靜之美。

安藤運用上述手法進行意境的創(chuàng)造，光、風、水、空氣這些元素又重新組合成了園林中的元素，通過幾何形狀相互共振運動，作為抽象的存在而升華”，從而創(chuàng)造出體現傳統(tǒng)禪宗精神的都市茶室。

他不僅把建筑中的庭院完美的和建筑結合在了一起，還運用傳統(tǒng)中的枯山水等造園方式和他的建筑理念結合在了一起，這種結合不僅體現出了建筑師的高超技藝，也體現出了建筑師的獨特建筑理念，用理性和感性相結合，用現代和傳統(tǒng)相結合，創(chuàng)造出了建筑師的獨特建筑理念，這就是我們認識的安藤忠雄，一個將建筑和園林完美結合的人。

5.稹文彥

稹文彥的圍合凸凹的造園理念，將建筑中的庭院用組合，打散，再組合再打散的方式運用，結合著他對于建筑功能性和建筑的理解的方式，將建筑和庭院做了完美的重新運用和結合。在理念上他把建筑中的功能當做是建筑的靈魂，把裝飾當做是建筑中的理想，正是這種功能和理想的結合造就了他對于傳統(tǒng)日本建筑庭院的理解。

以上分析都能說明日本建筑師在借鑒傳統(tǒng)的庭院裝飾風格，創(chuàng)新庭院空間中有以下特點：

（1）可大可小，亦莊亦諧，創(chuàng)造出全新的庭院類型。庭院重新用新的理念來進行設計，對于大小，寬窄，長短都不做具體的規(guī)定和要求，完全是以自然為出發(fā)點，創(chuàng)造自己的設計理念，開創(chuàng)了日本園林設計的又一篇章。

（2）玻璃、鋼、混泥土、鋁板、金屬鋼等，運用機械化生產與建造的優(yōu)勢。運用新的造園手法，特別是在建造方式和建筑材料上都運用了這些新技術和新手段。

（3）從傳統(tǒng)中審美觀點和建筑的形式感而言，運用新手段和新工藝結合著傳統(tǒng)的審美觀點和理念，把裝飾和實用相結合，把新工藝和傳統(tǒng)審美相結合，這是一種創(chuàng)新。

（4）不照抄或模仿傳統(tǒng)的裝飾，而是創(chuàng)造符合時代審美的新裝飾。

傳統(tǒng)和現代有很多交集也有很多對立，如何將交集和對立用好，用巧，這是日本傳統(tǒng)園林設計的精髓，我們人類的發(fā)展其實就是建立在傳統(tǒng)的理念和先人的審美觀念的理解下進行的，這也是我們現在人學習和傳承的，但是在新工藝，新手法，新觀點的創(chuàng)造力的今天，無數的新材料，新工藝的運用，都使得我們不得不去用更為廣闊更為包容的理念去設計，去觀察，才能創(chuàng)造出越來越多的精品和優(yōu)質品。

三 、享受寧靜的日本花園

日本庭院一般基于'禪'的理論。即在喧鬧的城市中找到一個地方就可以坐下來放松贏得凝神。我們常常裹著我們的問題，所以我們不能公開的頭腦，找到和平。這可能導致許多健康問題，這也是不好的心靈。這就是為什么日本花園常被幫助人們調養(yǎng)身心。在我看來，應該沒有壞或有礙觀瞻的花園，一旦完成后，你將放寬進來避難所 。

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