劉明華

全面、及時地了解人民群眾的要求和心聲，進而著力解決好人民群眾反映強烈的突出問題，無論在任何時候，都是加強馬克思主義政黨建設(shè)的首要前提和基礎(chǔ)性工作。黨的十八大報告指出：以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準。任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，堅持問政于民、問需于民、問計于民，始終依靠人民推動歷史前進，從人民偉大實踐中汲取智慧和力量。并強調(diào)，要加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心，提高做好新形勢下群眾工作的能力。這里，報告把“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”與“加強和改進思想政治工作”相聯(lián)系，把培育“積極向上的社會心態(tài)”看作思想政治工作的重要目標和內(nèi)容，把“凝聚黨心民心”視為“提高做好新形勢下群眾工作的能力”的重要前提和條件。

4月19日，中共中央政治局會議決定，在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實踐活動。這是貫徹落實黨的十八大精神，順應(yīng)群眾期盼，加強服務(wù)型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的又一重大部署，對于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和群眾觀點，進一步贏得人民群眾信任和擁護，具有十分重大而深遠的意義。

毛澤東同志曾提出：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的?！盵1]依循這個原則，本文對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民心問題的相關(guān)論述做一個梳理和概括，以期對當前開展的黨的群眾路線教育實踐活動有所裨益。

一、民心問題的極端重要性

在思想理論上，強調(diào)人民群眾的社會歷史主體的地位，強調(diào)主觀意識的能動作用；在無產(chǎn)階級革命過程中，強調(diào)無產(chǎn)階級的精神發(fā)展，強調(diào)針對情緒、愿望、要求等心態(tài)特征去宣傳、動員、組織和掌握群眾，贏得最廣泛的社會力量；在執(zhí)政條件下，強調(diào)黨要整合社會分歧，發(fā)掘工農(nóng)群眾中的熱情和能力來管理國家。這些既是馬克思主義的基本觀點，也是當前黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。

何以民心問題極其重要呢？這是因為：

（一）它是理論聯(lián)系實際、政黨聯(lián)系群眾的橋梁和中介。任何階級、政黨的政治綱領(lǐng)、政策主張和思想理論體系等，都必須經(jīng)過民心這個中間環(huán)節(jié)才能轉(zhuǎn)換為人們的實踐行為，從而產(chǎn)生出實際的效果。如果它沒有或者不能被民心所吸收，那它就不能掌握群眾，就無法在實踐中收到實際的社會效益。先進的社會意識形態(tài)比如馬克思主義理論，由于其系統(tǒng)性、抽象性和深刻性的特點，并不是社會大多數(shù)人都能輕易掌握和理解的。理論要想掌握群眾，就必須與具有廣泛群眾性的社會心態(tài)相結(jié)合，就必須通過民心這一中介融化到人們的思想和靈魂中去，并轉(zhuǎn)化為人們堅定、自覺的信念和科學(xué)、合理的行為指南。

（二）它是反映社會政治生活發(fā)展變化的指示器。經(jīng)驗證明，民眾心態(tài)最直接地反映著政治現(xiàn)實，任何比較突出、明顯的政治心態(tài)變化，幾乎馬上可以從政治生活中找到相關(guān)的原因。而社會政治一旦發(fā)生了新的重大變化，或者是政局發(fā)生了明顯的動蕩，群眾心態(tài)都會做出迅速、直接的反應(yīng)。人們?yōu)樾碌那熬?、新的挑?zhàn)、新的選擇所困擾，從而形成新的態(tài)勢和流向。雖然社會政治心態(tài)反映的問題，未必都是精確的、正確的，但關(guān)鍵在于它隨時都能轉(zhuǎn)化成為一種強大的社會力量。從這個意義上說，民心是政治形勢的鏡子，是社會政治氣候的晴雨表。因此，執(zhí)政黨可以通過民心這個窗口，把握群眾的思想脈搏，及時發(fā)現(xiàn)那些潛在的、苗頭性的重大問題，增強執(zhí)政的針對性、有效性。

普列漢諾夫指出：“影響社會心理，也就是影響歷史事變?！盵2]這個思想是非常深刻的。人民群眾是社會的主體，歷史的創(chuàng)造者，任何偉大的社會變革都離不開群眾的參加、支持。群眾的意志和愿望即人心之所向，人心之所向又決定著大勢之所趨。如果不了解群眾的情緒、愿望、要求和傾向，無視或者脫離了群眾的政治心態(tài)，執(zhí)政能力建設(shè)難免會流于形式和空洞的說教，政權(quán)的地基也無異于流沙、浮萍，必然經(jīng)不起任何風(fēng)吹雨打。

（三）民心狀態(tài)是衡量政治文明、精神文明建設(shè)的重要尺度。人類社會發(fā)展的歷史過程，同時也是社會心態(tài)的變化發(fā)展過程。隨著社會實踐和社會生活的發(fā)展，社會心理也不斷地轉(zhuǎn)換和發(fā)展。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設(shè)五位一體的系統(tǒng)工程。如果一個社會缺乏成熟的、健康的情感、意識，沒有穩(wěn)健的心理狀態(tài)和正確的心理取向，沒有科學(xué)理想和信仰指導(dǎo)下的共同心理基礎(chǔ)，那么這個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是不可想象的。如果一個社會缺乏相對穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，社會心態(tài)嚴重失衡，那么這個社會的社會穩(wěn)定、政治穩(wěn)定和思想穩(wěn)定也是不可想象的。由于群眾的政治心態(tài)是樸素的、自發(fā)的，具有暫時性、易變性、多樣性和不穩(wěn)定性，因此還需要科學(xué)的理論予以正確指導(dǎo)，需要強有力的政治工作予以引導(dǎo)，把有益的政治心理加以升華和光大，使腐朽的、反動的、落后的政治心理得以抵制、克服和轉(zhuǎn)化，最終使群眾的政治心態(tài)與改革開放和社會主義現(xiàn)代化進程協(xié)調(diào)一致起來。判斷一種政治心態(tài)是進步還是落后，是積極還是消極，關(guān)鍵在于它是否同先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求相一致，是否同先進文化的前進方向相一致，是否同最廣大人民的根本利益相一致，歸根結(jié)底是否同社會歷史前進的大方向相一致。

毛澤東曾指出：“對于中國各個社會階級的實際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會有的。”[3]共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事。民心狀態(tài)及其變遷，乃是國情、民情極其重要的內(nèi)容。了解和掌握群眾的政治心態(tài)，是黨科學(xué)執(zhí)政的基本前提。絕大多數(shù)群眾的政治認知、政治情感以及政治行為的心理流向，關(guān)系到執(zhí)政黨的路線、方針、政策能否落到實處、取得實效，關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡。加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題，說到底就是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系問題。而只有認知、了解群眾，才能說服、領(lǐng)導(dǎo)群眾。細致而具體的心理分析是深入和全面理解活生生的社會實際、認識真真切切群眾狀況的必要前提。缺少了這個前提，對社會實際的把握很容易流于空洞的教條和簡單的抽象概括。所以，深入研究民眾心態(tài)，有助于加深對國情、世情、民情的認識。

二、馬、恩關(guān)于民心問題的基本觀點

（一）人民群眾歷史主體性原理。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是社會歷史活動的主體。這一論斷包括三層重要思想：第一，社會發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人類賴以生存和發(fā)展的全部物質(zhì)資料和生活資料，都是以勞動群眾為主體的人民群眾在改造自然的生產(chǎn)活動中創(chuàng)造出來的，人民群眾是推動社會發(fā)展的客觀物質(zhì)力量。第二，人民群眾也是社會精神財富的創(chuàng)造者。一部分社會精神財富是人民群眾直接創(chuàng)造的，其他部分的社會精神財富則是人民群眾間接創(chuàng)造的。因為，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供了創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件、思想源泉和經(jīng)驗材料。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。社會的量變，既可能由人民群眾來完成，也可能由少數(shù)人甚至個人來完成。但作為革命性變革的社會質(zhì)變，則一定是人民群眾充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的結(jié)果。人民群眾的人心所向反映著時代要求，代表著歷史潮流，昭示著社會未來的方向。因此，社會歷史活動本質(zhì)上是人民群眾的事業(yè)，這就是歷史唯物主義的群眾主體性原理。

（二）人民群眾歷史主動性原理。馬克思主義非常強調(diào)人民群眾的主觀能動性和歷史主動性。恩格斯認為，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人。人們總是通過追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。因此，如果要去探究那些隱藏在歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是廣大群眾、是整個的民族、并且在每一民族中間又是整個階級行動起來的動機；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。探討那些作為自覺的動機的動因，這是能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┰谡麄€歷史中以及個別時期和個別國家的歷史中起支配作用的規(guī)律的惟一途徑。使人們行動起來的一切，都必然要經(jīng)過他們的頭腦[4]。正因為如此，馬克思、恩格斯始終把無產(chǎn)階級的精神發(fā)展看作是社會主義運動不斷擴大的基本動力?！啊缎浴分兴岢龅哪切┰瓌t的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和共同討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展。”[5]馬克思也強調(diào)指出，任何一個階級要想扮演一個社會解放者的角色,“就必須在一瞬間激起自己和群眾的熱情。在這瞬間，這個階級和整個社會親如手足，打成一片，不分彼此，它被看作或被認為是社會的普遍代表。這個階級本身的要求和權(quán)利真正成了社會本身的權(quán)利和要求，它真正是社會理性和社會的心臟。”[6]無產(chǎn)階級革命與以往一切革命的原則區(qū)別在于，它是為了大多數(shù)人的利益進行的真正大多數(shù)人的革命?！肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！盵7]這就要求黨必須特別重視貼近普通群眾的心態(tài)來開展自己的工作，必須經(jīng)過長期的斗爭，必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程。黨在將來某個特定的時刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，應(yīng)該完全取決于當時的客觀社會歷史環(huán)境和群眾的普遍要求。

三、列寧對馬、恩民心思想的發(fā)展

由于歷史發(fā)展的復(fù)雜性，社會主義革命不是在西歐，而是在經(jīng)濟文化相對落后的俄國首先取得了勝利。這種情況，在理論和實踐上都造成了一些特殊的困難?！拔覀兊膰覍嶋H上不是工人國家，而是工農(nóng)國家，這是第一。很多東西都是從這里產(chǎn)生的?！盵8]消滅了資本主義、又要發(fā)展資本主義的現(xiàn)實困境，使列寧敏銳地感覺到：無產(chǎn)階級雖然奪取了政權(quán)，但還是存在著某種傾覆的趨勢。在這種特殊的社會條件下，黨能不能解決好怎樣對待群眾、掌握群眾、聯(lián)系群眾等一系列重大問題，對鞏固新生的無產(chǎn)階級政權(quán)和社會主義制度具有生死攸關(guān)的意義。“我們的政治和行政管理靠的是整個先鋒隊保持同全體無產(chǎn)階級群眾、同全體農(nóng)民群眾的聯(lián)系。如果有人忘了這些小輪子，而只醉心于行政手段，那就糟了。”[9]

列寧嘲笑那些資產(chǎn)者老爺們在爭論歷史因素問題時，總是把無產(chǎn)階級的革命決心、堅定性、不屈不撓精神這樣的因素忘掉了。他指出：“如果工人階級準備做出自我犧牲，如果工人階級表明它能竭盡全力，那就可以完成任務(wù)。工人階級的決心，它實現(xiàn)自己寧死不屈口號的堅定意志，不但是歷史的因素，而且是起決定作用的、能奪取勝利的因素?！盵10]

列寧從階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)兩個方面闡述了爭取民心的思想。

在黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)方面，他指出：在一個無產(chǎn)階級專政的國家里，尤其在無產(chǎn)階級只占這個國家人口的很少數(shù)的情況下，無產(chǎn)階級中間出現(xiàn)的或無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級群眾之間出現(xiàn)的分裂是極端危險的?！叭绻覀凕h沒有得到整個工人階級全心全意的擁護，就是說，沒有得到工人階級中所有一切善于思考、正直、有自我犧牲精神、有威信并且能帶領(lǐng)或吸引落后階層的人的全心全意的擁護，那么布爾什維克別說把政權(quán)保持兩年半，就是兩個半月也保持不住?！盵11]因此，黨應(yīng)當生活在工人群眾之中，非常熟悉他們的生活，能夠在任何時候、任何問題上正確無誤地判斷群眾的情緒，判斷他們真正的需要、愿望和想法，能夠不帶半點虛假拔高成分來確定群眾的覺悟程度，確定這樣那樣的舊偏見和舊殘余對他們的影響有多大，能夠用同志的態(tài)度對待群眾、關(guān)心滿足群眾的要求，以此贏得群眾的無限信任。

在黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)方面，列寧強調(diào)：“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級就不能率領(lǐng)群眾，整個機器就要散架?！盵12]列寧認為，蘇維埃應(yīng)該走像巴黎公社那樣把首創(chuàng)精神、獨立性、放手的行動、雄偉的魄力和自愿實行的集中制互相結(jié)合起來的道路，要以先鋒隊的英勇首創(chuàng)精神來推動群眾情緒的轉(zhuǎn)變，破除那種似乎只有富人或者富人家庭出身的官吏才能管理國家的偏見，更大膽、更主動地去發(fā)掘日益覺醒的工農(nóng)群眾中蘊藏著的無窮的精力和能力，并且立刻開始吸引一切勞動者、一切貧民來學(xué)習(xí)管理國家的工作。列寧還格外警惕群眾的心理沖突、矛盾分歧帶來的政治危險。他指出，如果傷口化膿，如果引起血液感染，這種小小的創(chuàng)傷也會變成最危險的病癥，甚至是不治之癥。在政治上也常常是這樣，大的分歧有時是由很小的、甚至開始時是微不足道的分歧發(fā)展起來的。任何分歧，甚至是微不足道的分歧，如果有可能發(fā)展成為嚴重的分裂，那就足以動搖和破壞整個政治大廈。

四、結(jié)語

改革開放以來，中國進入了急劇變化的社會轉(zhuǎn)型期。這種變動的劇烈和迅速，近年來達到了令人難以想象的程度。由于利益分化和發(fā)展的不平衡，社會關(guān)系復(fù)雜化、社會矛盾多樣化趨勢日益明顯。社會實際的這種劇烈變動，反映到人們的心理層面上，可以說是波翻浪涌，百味雜陳。希望和失望交織，挑戰(zhàn)和機遇并存，歡樂和痛苦同在。針對這種群眾心態(tài)，要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會，妥善處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，了解群眾的心理愿望和需求，無疑是極為重要而緊迫的。對于我們黨來說，善于運用政治心理分析方法，及時了解不同階級、階層和社會群體的政治認知、政治情感以及政治心理流向，準確把握其變化的原因、特點和規(guī)律，及時加以疏導(dǎo)、規(guī)范，這既能夠增強執(zhí)政能力建設(shè)的針對性、有效性，也有助于改進和加強新時期的思想政治工作。

[1][3]毛澤東選集(第3卷)[M].人民出版社,1991.801.789.

[2]普列漢諾夫.論個人在歷史中的作用問題[M].三聯(lián)書店,1961.39.

[4]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社,1995.249.

[5][6][7]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1995.263.13.293.

[8][9][10][11][12]列寧選集(第4卷)[M].人民出版社,1995.373.690.121.135.695.