邵 騰

人有人之夢想，國有國之夢想。夢想是對美好未來的憧憬，是個人乃至國家進步的動力。2012年11月29日，在參觀國家博物館“復興之路”的展覽現(xiàn)場，習總書記對中國夢作出了界定——實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一表述飽含著對于歷史的洞察與深思，數(shù)代共產(chǎn)黨人的孜孜探索，國際風云變幻的深刻體悟，以及中國人民的共同愿景。作為千萬中國人民的夢想，中國夢應是一個開放的、廣涵的探討體系。本文沿著這樣一種思路，從中國夢的社會整合定位出發(fā)，論述了中國夢構想國強民富的內(nèi)涵與世界胸懷。

一、中國夢的社會整合定位

社會是由個體狀態(tài)的人組成的。社會行動有個體行動與集體行動之分。集體行動的達成需要集體價值的整合和引導。在社會學家看來，社會整合是社會的基本功能。在著名的“AGIL”模式中，帕森斯認為社會整合就是要確保系統(tǒng)在社會或社會團體中保持凝聚力和兼容力的最大化。學者鄭杭生認為，社會整合的功能在于“將無數(shù)單個的人組織起來，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對立，并將其控制在一定的范圍內(nèi)，維護統(tǒng)一的局面”。[1]簡言之，社會整合旨在確保社會作為一個整體而存在。

社會整合對于任何社會來說都是必要的，中國亦不例外。特別是從1978年改革開放啟動以來，中國社會進入一個漫長的轉(zhuǎn)型期。社會轉(zhuǎn)型期的總特征體現(xiàn)為振蕩與邊界的不穩(wěn)定，“社會轉(zhuǎn)型期是社會進行破舊立新、分化整合的時期，是社會利益重新分配的時期，是社會的利益調(diào)整、結(jié)構轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、觀念轉(zhuǎn)變的綜合體現(xiàn)時期?！盵2]甚至出現(xiàn)了公共利益遭到損害，公共精神遭到侵蝕的現(xiàn)象，社會面臨著碎片化的風險。

在此社會情境下，需要一些帶有普遍性的價值或思想，以整合我們的社會，為集體行動的實施和公共利益的實現(xiàn)提供理念支撐，保障中國社會更好地面對轉(zhuǎn)型期的種種問題與風險。中國夢就具備這種社會整合功能，若以時下流行的用語來說，就是“讓中國夢匯聚起中國社會磅礴的正能量”，[3]使之成為一種社會整合利器。中國夢要凝聚意志和力量，從而更好地確保繁榮、穩(wěn)定、強盛這樣一些公共目標的實現(xiàn)。欲使中國夢擔負此責，需考慮以下幾個問題：

其一，中國夢的民族復興意涵極易得到社會成員的認可。中國的傳統(tǒng)文化歷來主張“覆巢之下無完卵”，中國近現(xiàn)代史則提供了最具說服力的理由，國家和集體對于個人的意義不言而喻。其二，馬克思主義強調(diào)權利與義務的辯證統(tǒng)一。中國夢若要真正為人們所認同，應該充分關照集體目標與個人目標、公共利益與個人利益的統(tǒng)一。有學者指出，中國夢應該尊重個人創(chuàng)造，成就個人價值，在正確對待國家、集體與個人的關系的基礎上，構建新的倫理觀、價值觀，匯聚精神能量，增加中國夢的吸引力。[4]其三，中國社會的現(xiàn)實需要。中國夢要承擔起社會整合的重任，為轉(zhuǎn)型期的中國社會提供指引，就應該具備充分的可行性和現(xiàn)實性，即關注社會需要，歸根結(jié)底是人的內(nèi)心需要。中國夢是千萬個人意志的集聚與提煉，既是自下而上的民意薈萃，又是自上而下的科學界定。其四，中國夢產(chǎn)生于全球化的時代。全球化條件下的中國夢應該如何面對全球化，成為我們闡釋中國夢的內(nèi)涵時應該考量的問題。

基于以上四點考慮，從強國、富民與世界胸懷三個角度看，中國夢是一個多維結(jié)構。首先，戮力同心而眾志成城，把中國建設成為一個繁榮強盛的國家；其次，實現(xiàn)以公正為核心特征的人民共同富裕，在做大蛋糕的同時分好蛋糕，實現(xiàn)中國歷史上人民期盼卻始終未能成真的公平正義與生活富裕的夢想；再次，中國夢應該具備世界胸懷，不僅要實現(xiàn)中國人民的諸種夢想，還要展現(xiàn)出接受世界人民前來中國尋找自己夢想的開放與自信。

二、作為強國夢的中國夢：強大國家的愿望

作為強國夢的中國夢，旨在實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。中國有著五千年光輝燦爛的文明史。在秦漢以后的兩千多年間，中國始終以強大國家的面貌屹立在世界的東方。及至近代，中國淪落為半殖民地半封建社會，成為一個積貧積弱的國家。歷史的輝煌與近代的屈辱之間巨大的落差，“弱國無外交”、“落后就要挨打”的苦痛體會，民族獨立、國家富強、民族復興的夢想，激勵著一代又一代仁人志士為國家富強奔走呼號。

實現(xiàn)國家的獨立和強盛一直是中國共產(chǎn)黨人不懈追求的目標。毛澤東提出：“使中華民族來一個大翻身，由半殖民地變?yōu)檎嬲莫毩盵5]。鄧小平指出：“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族?！盵6]江澤民講道：“從二十世紀中葉到二十一世紀中葉的一百年間，中國人民的一切奮斗，則是為了實現(xiàn)祖國的富強、人民的富裕和民族的偉大復興”。[7]胡錦濤指出：“要緊緊抓住并切實用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為實現(xiàn)中華民族偉大復興繼續(xù)團結(jié)奮斗?！盵8]習近平提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想……我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設好，團結(jié)全體中華兒女把我們國家建設好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進?！盵9]歷史的教訓、中華民族的強國夢想與中國共產(chǎn)黨人對于民族復興的執(zhí)著追求，決定了強國夢是中國夢最重要的內(nèi)涵之一。

在一百多年求存圖強的艱苦探索過程中，民族獨立和國家富強一直都是民族復興的核心訴求。從孫中山的“振興中華”，到毛澤東的“趕英超美”，到新時期的“三步走”戰(zhàn)略，都緊緊地抓住了國家富強的主旋律。作為強國夢的中國夢，首要的涵義就在于重塑歷史的輝煌，重回中國在世界上的強盛地位，恢復往昔中國在世界上的巨大影響力，使中華民族在人類文明史上重新占據(jù)重要位置?；貧w過去的榮耀，是歷史賦予作為強國夢的中國夢的使命。我們可以這樣理解作為強國夢的中國夢：核心涵義為國家強大，具體內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、國防等方面。

三、作為富民夢的中國夢：公正而富裕的憧憬

中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，始終代表中國最廣大人民的根本利益，歷來注重人民生活的改善。建國60多年來，社會物質(zhì)財富日漸繁榮，貧困的面貌逐步得到改善，人民生活水平得到極大提高。但是，在改革開放深入推進、國民經(jīng)濟持續(xù)快速較好發(fā)展的同時，社會收入分配不公的問題卻也日漸凸顯，出現(xiàn)了收入差距擴大的現(xiàn)象。

基尼系數(shù)是國際上通用的用來說明居民之間收入差異的指標。基尼系數(shù)越大，則所表示的收入分配不公越嚴重。根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2012年全國居民收入的基尼系數(shù)為0.474，已經(jīng)超出了同期全球基尼系數(shù)平均值。[10]應該說，基尼系數(shù)的測量數(shù)據(jù)在一定程度上反映了中國社會中收入分配不公的嚴重性。

按照國際標準，中國仍是一個中等收入國家。世界銀行曾經(jīng)提出“中等收入陷阱”理論，“幾十年來，拉美和中東的很多經(jīng)濟體深陷‘中等收入陷阱’而不能自拔；面對不斷上升的工資成本，這些國家作為商品生產(chǎn)者始終掙扎在大規(guī)模和低成本的生產(chǎn)性競爭之中，不能提升價值鏈和開拓以知識創(chuàng)新產(chǎn)品與服務為主的高成長市場?！盵11]亨廷頓從現(xiàn)代化的角度表達了類似的觀點：現(xiàn)代性產(chǎn)生穩(wěn)定性，現(xiàn)代化則產(chǎn)生不穩(wěn)定。[12]所以，對于進入中等收入國家行列的中國來說，如何化解中等收入期可能出現(xiàn)的各種風險，是關系到中國特色社會主義建設能否順利進行的大問題。

人民的真正富裕離不開社會的公平正義。學者胡聯(lián)合與胡鞍鋼認為，中國夢是每一個中國人的公平發(fā)展夢，因為公平是人類社會穩(wěn)定和秩序的源泉，是人類社會發(fā)展和效率的源泉，公平是人的首要利益和首要價值，是人自由全面發(fā)展的最大動力。[13]從中國人民對于富裕生活的歷史的現(xiàn)實的追求、當下中國社會面臨的突出問題以及中國共產(chǎn)黨為人民服務的理念與政策主張來看，體現(xiàn)為公平正義的富民夢是中國夢的組成部分。我們可以這樣描述作為富民夢的中國夢：基本涵義是共同富裕，核心理念是公平正義，基本內(nèi)容是不同地域、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)等的社會成員享受公平的收入、權利、福利和待遇的分配，全部社會成員在絕對與相對意義上的真正富裕。

四、海納百川的中國夢：胸懷環(huán)宇

中華民族是一個開放的民族，當代中國處在一個開放的時代。那么中國夢應該既屬于中國人民，又同時面向世界?？v覽中國歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中華民族始終呈現(xiàn)出海納百川的姿態(tài)。海陸絲綢之路代表了古代中國與外界的頻繁交往，在中國封建社會發(fā)展至巔峰的唐朝，大量的外國人來華，有的則留居中國，開放的唐朝甚至給予來華的外國人近于唐人的政治權利和經(jīng)濟待遇。[14]宋代經(jīng)濟文化極其繁榮，大批外國人紛紛經(jīng)由海上來到中國，有一些人在中國生活并定居。[15]歷史證明，中華民族是一個開放的民族。

全球化是當今時代的一個重大特征，偌大的世界日漸成為一個聯(lián)系緊密的整體。當今的世界是開放的世界，中國是開放的中國。特別是在當今，越來越多的外國人來到中國，不少人懷揣著對于財富、教育、文化、就業(yè)等的愿望。在這種情形下，中國應以一種博大的胸懷來面對世界。在美國訪問期間，習近平總書記進一步指出：“中國夢要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。”[16]作為中國人的中國夢，應該適應全球化的時代潮流。

談及中國夢，便不得不說美國夢。以下這段話可謂恰如其分地描繪了美國夢：“美國夢能夠給全世界每一個人均等的成功機會，成功取決于才能和努力，而不是家世和背景，人人都有平等的權利，人人都有信仰的自由”。[17]美國夢在漫長的時間內(nèi)成為眾多世人的向往，這源于其鮮明的包容性。有學者指出，美國夢“在受眾對象上，包括了美國人和世界上其他國家的人”。[18]此種氣質(zhì)使得美國夢不僅激勵著美國人為追逐夢想而奮斗，也吸引著萬千移民源源不斷地來到美國。既為美國的智力發(fā)展注入了強勁動力，也在很大程度上提高了美國的軟實力。中國夢作為一種“后起之夢”，應當具有不輸于美國夢的胸懷和氣度。

人類的夢想是共通的。中國夢亦具有普遍性，它“符合了當代國際話語體系的要求，其價值內(nèi)涵容易為世界人民所接受”。[19]讓中國夢具備世界胸懷，有利于進一步擴大對外開放水平，增強中國的軟實力，有利于維護世界和平、促進共同發(fā)展使命的實現(xiàn)，推動世界和諧進程。所以，中國夢應該是開放的，擁有包納世界的廣闊胸懷。它歸根到底是中國人的夢，但也是世界的夢，接納世界人民來中國實現(xiàn)其對于財富、教育、文化等的夢想。

[1]鄭杭生.社會學概論新修[M].北京:中國人民大學出版社,1994.71.

[2]侯晉雄.析轉(zhuǎn)型期中國共產(chǎn)黨對社會的整合[J].學習論壇,2009,(6).

[3]秋石.中國夢匯聚磅礴正能量[J].求是,2013,(7).

[4]姚桓,孫寧.“中國夢”:責任擔當、精神能量與文化氣質(zhì)[J].中國黨政干部論壇,2013,(4).

[5]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.1375.

[6]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.357.

[7]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.298-299.

[8]胡錦濤.在紀念辛亥革命100周年大會上的講話[J].求是,2011,(20).

[9]習近平.承前啟后 繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N].人民日報,2012-11-30.

[10]王志平.基尼系數(shù)公布:值得歡迎的進步[N].文匯報,2013-01-21.

[11]鄭秉文.“中等收入陷阱”與中國發(fā)展道路——基于國際經(jīng)驗教訓的視角[J].中國人口科學,2011,(1).

[12]亨廷頓(王冠華等譯).變化中的社會秩序[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1989.41.

[13]胡聯(lián)合,胡鞍鋼.中國夢:中國每一個人的公平發(fā)展夢[J].探索,2013,(3).

[14]田廷柱.唐代外國人來華與留居述略[J].社會科學戰(zhàn)線,1993,(1).

[15]胡天明.宋代外國人來華及其在中國的法律地位[J].中州學刊,1991,(5).

[16]習近平同奧巴馬共同會見記者[N].人民日報,2013-06-09.

[17]趙磊,幸堯.“中國夢”與“美國夢”[J].世界知識,2013,(7).

[18]周顯信,卞浩!.“美國夢”的特色及其對“中國夢”的啟示[J].探索,2013,(2).

[19]華倩.“中國夢”的價值提煉與國際意蘊[J].學習與實踐,2013,(7).