□袁小紅 周國強(qiáng)

我國高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)，一般都以注重實(shí)用技術(shù)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)為核心，以使受教育者成為一個具有熟練技能的技術(shù)工人為主要目的。這是我國高職教育的基本定位。但如果把這一定位理解為在高職教育中只進(jìn)行技術(shù)與技能的教育就夠了，在筆者看來是有失偏頗的，因?yàn)檫@很有可能會使得我們所培養(yǎng)出來的人才，都是些有技術(shù)而沒修養(yǎng)，或是有技術(shù)而無良知的人才。為了避免這一不良后果的產(chǎn)生，在筆者看來，有必要在高職教育中引入人文教育。所謂的人文教育，就是指“指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神?！盵1]它能“使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想?！盵2]而人文精神的“養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。”[3]就課程而言，則會涉及和覆蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)四大學(xué)科門類?？梢姡瑹o論是從教育的本質(zhì)角度看，還是從人生意義的角度看，在高職教育中融入人文教育的內(nèi)容都是很有意義的事情。

一、升華品質(zhì)，鑄就人格

人性境界的提升、理想人格的塑造，是人文教育的重要內(nèi)容，因此，在高職教育中融入人文教育，可以起到升華高職生的思想品質(zhì)，鑄就他們美好人格的作用。

人格，從大的方面看，是一定社會塑造和文化蘊(yùn)化的產(chǎn)物，是個體適應(yīng)環(huán)境，主動選擇與積極創(chuàng)造的結(jié)果，是個人對自身存在價值和發(fā)展內(nèi)涵的把握。好的人格，表現(xiàn)在能將優(yōu)秀氣質(zhì)、修養(yǎng)內(nèi)化為人相對穩(wěn)定的品質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)人自身的完美、個性的發(fā)展。人格健全、品質(zhì)高尚的人，更富有社會責(zé)任感、歷史使命感，更熱愛國家、民族和人民，他更富有熱情和激情，情感更豐富明智，而生活得更高雅，他能正視自己自主選擇，富有生存品位而活得更自覺，他富有獻(xiàn)身精神，有價值于社會而活得更高尚。但是從微觀的角度上看，人格的形成，終究又是需要精雕細(xì)刻般的塑造和春風(fēng)化雨般的滋養(yǎng)才能造就的，而人文教育正好契合了這樣的人格生成需求。

人文學(xué)科是研究人類價值和精神表現(xiàn)的科學(xué)，它豐富的情懷境界會引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松膬r值意義，會幫助每個人由自然人向全面發(fā)展的人進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)人格完善。譬如哲學(xué)作為時代精神的精華，作為我們?nèi)祟惥竦募覉@，是從整體上把握人、自然、社會的相互關(guān)系和發(fā)展的一般規(guī)律的抽象而應(yīng)用性很強(qiáng)的科學(xué)。學(xué)習(xí)它和接觸它，高職生可以從中獲得世界觀、人生觀、價值觀方面的啟迪和熏染，進(jìn)而高屋建瓴地構(gòu)建自己正確的世界觀、人生觀、價值觀。這對于幫助高職生正確地運(yùn)用自己手中掌握的技術(shù)和技能來建功立業(yè)，是有很好的指導(dǎo)意義的。

而人文教育中的藝術(shù)教育，同樣在提升人生境界，提升人格素養(yǎng)方面具有積極的作用，正如文學(xué)評論家艾蕪所說的那樣：“文學(xué)能讓我們驅(qū)利正心，激起深刻同情，驅(qū)除因襲觀念，了解真實(shí)人生，武裝我們不向邪惡妥協(xié)，激勵我們?yōu)檎x而戰(zhàn)。”[4]因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)是社會生活的真善美內(nèi)容的集中反映，其優(yōu)美的藝術(shù)境界、富于神奇色彩的故事情節(jié)、高尚的情感、深邃的思想、高雅的風(fēng)韻、動人而新奇的語言、富于藝術(shù)魅力的形象、正義終究戰(zhàn)勝邪惡的信念，都能凈化人的靈魂，陶冶人的性情，予人以充分的審美享受，提升人的審美趣味。所以，高職教育中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)教育，是可以培養(yǎng)高職生的審美思維，充實(shí)他們的審美心理儲備，健全他們的審美心理和人格，讓他們在鑒賞趣味上擺脫庸俗，告別盲目，提高美丑的鑒賞能力，使他們的思想更高尚，人格更堅(jiān)立，有助于他們成長為一個有精神、有境界、有胸懷、有教養(yǎng)的高尚的人。這對于他們以后學(xué)會用自己手中的技術(shù)和技能去創(chuàng)造美的產(chǎn)品和美的生活，都具有積極的指導(dǎo)意義。

二、提高心物的協(xié)調(diào)性，暢繹和諧人生

在高職教育中融入人文教育，除了所產(chǎn)生審美上和人格上的積極作用之外，還可以在此基礎(chǔ)上，提高高職生的心物協(xié)調(diào)能力，為他們創(chuàng)造和諧人生提供保障。

市場經(jīng)濟(jì)具有調(diào)配資源的強(qiáng)大力量，但其調(diào)配資源的主要原則與動力是利潤，所以，市場經(jīng)濟(jì)也往往會使一部分人為了利潤不顧一切，鋌而走險，淪為單純性、技術(shù)性、功利性的動物。也正是在這個意義上，一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主說：“市場經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜的，它會沒有心臟，沒有大腦，沒有理智，沒有良心?！盵5]而現(xiàn)階段我國市場經(jīng)濟(jì)尚不成熟，市場經(jīng)濟(jì)的這一負(fù)面的作用尤其明顯。高職生畢業(yè)步入社會，必然會經(jīng)受各種形形色色的無良心之事的沖擊，或是誘惑，如果不夠理智，就有可能把持不住而同流合污，一切以金錢為準(zhǔn)繩，將良心、美德、人格那些本最寶貴最能體現(xiàn)人本質(zhì)與價值的東西，都看成為金錢等價物而去干昧著良心的事，使其心理失衡與行為失范，其結(jié)果必定會導(dǎo)致社會屬性和人性的泯滅，使自己的人生和社會喪失和諧。所以，高職院校的人文教育的一個任務(wù)就是，通過讓受教育的高職生，在面對形形色色的社會現(xiàn)象時，能夠保持一顆平常心，做到氣定神閑，心物協(xié)調(diào)，不以物喜，不以己悲，心態(tài)平衡地看待一切現(xiàn)象。

那么，人文教育又是憑什么能達(dá)到如此之教育效果呢？這主要是憑人文精神之實(shí)質(zhì)。而人文精神的實(shí)質(zhì)除了包含自身的和諧外，更意指人與自然、人與他人，人與社會的和諧。因此，受此精神之熏陶而擁有人文素養(yǎng)的高職生，必將是和諧的人，其心中定會充滿著親近、理解、關(guān)愛，其心性必然是平和的，和風(fēng)暖意充滿心籟。而其思想之境界也必定更寬闊，理念志趣更晴朗，生活也因此而平添更多的詩情畫意，達(dá)到物質(zhì)與精神的雙向協(xié)調(diào)統(tǒng)一。有這樣人文精神素養(yǎng)的高職生，也必定是一個好公民，他不但尊重自己，而且也會尊重每一個人，踐行“已所不欲，勿施于人”；他既善于調(diào)節(jié)自己，也善于調(diào)節(jié)自己與他人、與社會、與國家之間的關(guān)系。具如此之能力的人，自然會擁有和諧的人生。倘若人人都擁有了和諧的人生，那么，自然也就擁有了和諧的社會，和諧的國家，乃至和諧的世界。所以，人文精神也就是公民素質(zhì)的不可缺少的內(nèi)容。而它可以通過人文教育來達(dá)成。也正是在這個意義上，我們要在高職教育中融入人文教育，以免使學(xué)生淪為一個有技術(shù)而無良知的人。高職教育呼喚人文教育，既是個人成長的需要，也是時代、社會的呼喚，我們應(yīng)該認(rèn)真地加以貫徹。

三、博雅聰慧，助力創(chuàng)新

在高職教育中融入人文教育，還可以優(yōu)化高職生的知識結(jié)構(gòu)，豐富他們的知識修養(yǎng)，進(jìn)而可以開闊他們的視野，提高他們的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的能力，避免成為一個除了專業(yè)技術(shù)工種外別無所知的片面的狹隘的人。

受前蘇聯(lián)教育模式的影響，我們的高等教育專業(yè)分得很細(xì)，重視專業(yè)教育而輕視通識教育的現(xiàn)象非常普遍。其結(jié)果是造成學(xué)生的知識面狹窄、創(chuàng)新能力下降的不良后果。而高職教育，在培養(yǎng)學(xué)生技能的理念支配、影響下，這種重視專業(yè)教育而輕視通識教育的現(xiàn)象更加突出，“學(xué)生被當(dāng)作要加工的零件，經(jīng)過加工，成為大工業(yè)生產(chǎn)所需要的標(biāo)準(zhǔn)型專門人才，從而可以去大工業(yè)生產(chǎn)的流水線上獲得一個職位。”[6]這樣的教育，雖然幫助了學(xué)生解決了謀生的問題，但卻也使他們失去了多方面發(fā)展和上升的可能性與后勁。這方面的隱形人生損失，算起來其實(shí)也是不少的。而這樣的教育，已越來越不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求了，因?yàn)楝F(xiàn)代社會，自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象鴻溝日漸消失，自然科學(xué)與社會科學(xué)呈現(xiàn)合流，現(xiàn)代科學(xué)知識縱橫交錯，邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科不斷出現(xiàn)，當(dāng)代富有創(chuàng)造性的成果更多的是出現(xiàn)在自然科學(xué)與社會科學(xué)的交匯之處。因此，在高職教育中融入人文教育不僅是人才健全成長的需要，同時也是社會與時代的需要，因?yàn)槿宋慕逃膬?nèi)容正好可以起到補(bǔ)高職專業(yè)教育中的 “偏食癥”的作用。比如，人文科學(xué)中的哲學(xué)，實(shí)質(zhì)就代表著人的能力和思維水平。它能使人眼界開闊，思維活躍，能使人獨(dú)立思考，明智判識。愛因斯坦就曾說過：“由于知識的增長，有重大意義的專業(yè)化是不可避免的，可是專業(yè)化有一個天然界限，如果把哲學(xué)理解為在最普遍最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”[7]這就從思維和方法的角度，清楚地說明了哲學(xué)在促進(jìn)人們的專業(yè)化學(xué)習(xí)和研究中的作用。而文學(xué)藝術(shù)的形象思維，同樣也對于人們的專業(yè)化學(xué)習(xí)與創(chuàng)造具有十分重要的作用。錢學(xué)森就說他很喜歡歐洲的古典音樂，并且常常從中得到有助于科學(xué)研究的靈感和啟迪。愛因斯坦也喜歡拉小提琴。他們對于藝術(shù)的喜愛，絕不僅僅是為了放松和休息，而是從藝術(shù)中汲取想象力的激發(fā)，以提升他們的創(chuàng)造力?？梢?，藝術(shù)具有豐富人的想象，使人思維靈敏流暢，獨(dú)特新穎，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的作用，正如諾貝爾獎得主、著名科學(xué)家李政道所說的：“科學(xué)和藝術(shù)是一個硬幣兩個方面，他們共同基礎(chǔ)是人類創(chuàng)造力，藝術(shù)是科學(xué)創(chuàng)造伙伴，它將科學(xué)引向高處，引向深處，引向遠(yuǎn)處。”[8]可見，藝術(shù)教育與專業(yè)的技術(shù)教育并不矛盾。

再說，致力創(chuàng)新，也的確需要科學(xué)與人文的有機(jī)結(jié)合，因?yàn)樾蜗笏季S抽象思維緊密結(jié)合可以促使人的思維方式發(fā)生深刻變革，會使人的認(rèn)識更加深入全面而產(chǎn)生飛躍。長久地鉆研一個領(lǐng)域，會使人愚鈍，就像英國學(xué)者貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》里所說的那樣：“多樣化會使人觀點(diǎn)新鮮，而過于長時間鉆研一個狹窄領(lǐng)域，則易使人愚鈍”[9]。美國研究者在對115個科研機(jī)構(gòu)的千位科學(xué)家進(jìn)行了為期5年跟蹤調(diào)查后也得出一個相似的結(jié)論：“有成就者大多具有知識廣博的特點(diǎn)，他們的獨(dú)創(chuàng)精神，可能來自他們的博學(xué)。雜亂無章的知識比結(jié)構(gòu)合理的知識網(wǎng)絡(luò)，也許更易于人的發(fā)展創(chuàng)新?！盵10]也正是看到了人文教育的這種好處，現(xiàn)在一些世界一流大學(xué)也都很重視文理滲透，人文與科學(xué)相諧。日本東京理工大學(xué)規(guī)定了學(xué)生必須選修的人文課程。美國高校課程通識教育、主修、選修三者的比例是1：1：1，哈佛大學(xué)更是明確要求學(xué)生學(xué)習(xí)文藝、歷史、哲學(xué)、語言文化、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)五個領(lǐng)域的內(nèi)容，麻省理工學(xué)院結(jié)合理工科學(xué)生知識結(jié)構(gòu)與思維特點(diǎn)開設(shè)多門人文課程，以5大類30門音樂課程的一流音樂教育，成為全美高校藝術(shù)教育的佼佼者，真正體現(xiàn)了對大學(xué)生通才教育的思想。同理，在高職教育中融入這樣的人文教育內(nèi)容，也同樣會取得擴(kuò)大高職生知識面，發(fā)展高職生創(chuàng)新能力的通才教育效果。

總之，人文教育有助于促進(jìn)高職生知識的多樣化，有助于他們成為博雅聰慧、文化素質(zhì)較高，創(chuàng)新能力較強(qiáng)的專業(yè)人才，于國于人都是很有意義的。

四、提高識力，傳承文化

在高職教育中融入人文教育，可以提高高職生認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)的能力，進(jìn)而能夠提高他們用自己的技術(shù)與技能很好地傳承民族文化的能力。

以文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)為內(nèi)涵的人文文化，是一個全人類精神風(fēng)貌、價值取向、思維方式、心理狀態(tài)等精神成果的總和。高職生通過這些課程的學(xué)習(xí)，就不僅可以了解世界上其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時也可以了解本民族的文化珍寶，并在這種了解中外優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提高自己識別文化，傳承傳統(tǒng)文化的能力。

過去由于不重視高職生的人文教育，使得他們?nèi)狈遗c世界的歷史文化遺產(chǎn)的了解，因而也缺乏一種從紛繁的現(xiàn)象中看到本質(zhì)和站在一定的歷史高度認(rèn)識當(dāng)今社會一些現(xiàn)象的能力，因而對于本民族文化傳統(tǒng)的精華與糟粕缺乏鑒別能力，更談不上傳承了。結(jié)果使得一些高職生空有一手好手藝，卻不知道怎樣用它去拿傳統(tǒng)文化來美化我們的生活，比如一些學(xué)裝飾設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，由于對于中式風(fēng)格內(nèi)涵的理解不夠透徹，結(jié)果所裝出來的房屋就總讓人感覺到缺少一些神韻與靈氣。如果他對中國傳統(tǒng)文化精神有足夠的理解的話，那么，就一定能裝出典雅高貴、形神兼?zhèn)涞闹惺郊揖语L(fēng)格出來。這一事例充分說明了，相關(guān)的人文知識一旦與高職生的技能相結(jié)合，就能讓他們很好地發(fā)揮起傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的作用來。華夏人文的博大精深、源遠(yuǎn)流長，值得我們在高職教育中適當(dāng)?shù)匾虢榻B，以增強(qiáng)高職生的文化底蘊(yùn)，更好地體驗(yàn)中國文化的富與美，并在經(jīng)濟(jì)文化的全球化進(jìn)程中，提高自己對其他民族文化的了解、欣賞、溝通、交流的能力，在與世界先進(jìn)文化融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的中華文化?？梢?，高職院校的人文教育中其實(shí)還隱含著傳承、創(chuàng)造民族新文化的大使命，因此，我們沒有理由不加以重視。

五、結(jié)語

綜上所述，我們可以看到，在高職教育中融入人文教育具有多方面的意義，它不僅有助于培養(yǎng)高職生健全的心理與人格，而且還有助于形成平和均衡的心態(tài)，助成和諧的人生，還可以使學(xué)生獲得多方面的知識修養(yǎng)，提高他們的認(rèn)識能力，助推他們創(chuàng)造新文化與傳承舊文化的能力。所以，我們要認(rèn)真、自覺地將人文教育貫徹于整個高職教育的過程中，為培養(yǎng)出既懂技術(shù)又有修養(yǎng)、良知的高職人才作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1][2][3]百度百科.人文教育專業(yè)詞條[DB/OL].http://baike.baidu.com/view/1033768.htm.

[4]（艾蕪）童慶炳.文學(xué)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1993.

[5]陳根法.心靈的秩序-首先哲學(xué)理論與實(shí)踐[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1998.

[6]張楚廷.大學(xué)人文精神構(gòu)架[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1996.

[7](愛因斯坦)趙鑫珊.哲學(xué)與當(dāng)代世界[M].北京：人民出版社，1986.

[8]（李政道）杜時忠.科學(xué)教育與人文教育[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998.

[9]（貝弗里奇）杜時忠.科學(xué)教育與人文教育[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998.

[10]杜時忠.科學(xué)教育與人文教育[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，1998.