王春華

語(yǔ)文課堂是工具性與人文性統(tǒng)一的過(guò)程，義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程要體現(xiàn)工具性與人文性的高度統(tǒng)一，教學(xué)中要充分考慮讓學(xué)生在初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通中，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思考文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)，語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐讓我深深感到：要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的課堂使學(xué)生的視野更為開(kāi)闊，心態(tài)更為開(kāi)放，思維更為創(chuàng)新，我們的課堂應(yīng)當(dāng)充滿靈動(dòng)，要呈生態(tài)型發(fā)展。

一、生態(tài)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建要力求讓學(xué)生成為真正的主體

在我們平時(shí)的教學(xué)中，真正讓學(xué)生成為主體的課堂為數(shù)還不多，尤其在自身平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，總想讓學(xué)生在課堂中成為課堂的主人，可稍不注意的角色就發(fā)生了變化，如教學(xué)《我的叔叔于勒》，說(shuō)實(shí)在的，對(duì)這篇內(nèi)涵極為豐富的小說(shuō)，我采用的是探究法進(jìn)行教學(xué)的，想讓學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上花一課時(shí)去完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)施教學(xué)任務(wù)時(shí)，先由學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生提出的問(wèn)題大致有這幾個(gè)方面，一是小說(shuō)中“兩封信”的作用，二是小說(shuō)中的中心人物是誰(shuí)，三是我們?cè)鯓尤ダ斫庑≌f(shuō)的主題。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這些問(wèn)題如果能讓學(xué)生去充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，學(xué)生的探究精神是能夠得到充分的培養(yǎng)的?？勺寣W(xué)生去發(fā)表自己的觀點(diǎn)則出現(xiàn)了意外，為了避免教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)過(guò)多的差缺而影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，筆者就來(lái)了個(gè)急剎車(chē)，很好地把學(xué)生引到自己的預(yù)設(shè)上來(lái)，反思這堂課，預(yù)設(shè)的目標(biāo)是達(dá)成了，但結(jié)果卻是沒(méi)有很好地生成出精彩，說(shuō)明學(xué)生沒(méi)有能夠成為真正意義上的主體。

二、生態(tài)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建要充分利用文本的語(yǔ)言載體

語(yǔ)文課程的教學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律，新的課程標(biāo)準(zhǔn)框架下語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)，就本著這樣的精神，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)則應(yīng)當(dāng)充分地使得課程設(shè)計(jì)的精神得到充分的發(fā)揚(yáng)光大。結(jié)合生態(tài)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建，筆者以為就必須立足課堂，在課堂中讓我們的學(xué)生充分利用文本的語(yǔ)言載體去進(jìn)行實(shí)踐?！对诹胰蘸捅┯晗隆肥抢仙嵯壬鷮?xiě)勞苦社會(huì)底層人物的代表作，語(yǔ)言生動(dòng)形象，且朗朗上口，教學(xué)這篇課文時(shí)，我讓學(xué)生通讀朗朗上口的文本語(yǔ)言，讓學(xué)生在讀中進(jìn)入人物角色，在讀中讓學(xué)生進(jìn)入祥子在烈日暴雨下拉車(chē)的意境，此時(shí)筆者并沒(méi)有對(duì)課文去做過(guò)多的分析解讀，而事實(shí)上學(xué)生在通讀反思的基礎(chǔ)上自己悟出了祥子在惡劣環(huán)境下的苦苦掙扎，舊社會(huì)的人的悲涼與無(wú)奈，老舍塑造祥子形象的社會(huì)意義。教學(xué)這篇課文后，還利用報(bào)告會(huì)的形式讓學(xué)生暢談了學(xué)習(xí)《在烈日和暴雨下》的感悟。實(shí)踐讓我感到，只有真正讓學(xué)生去依托文本的語(yǔ)言去實(shí)踐，才稱得上是真正意義上的探究。

三、生態(tài)語(yǔ)文課堂的構(gòu)建要力求學(xué)生有所創(chuàng)造，有所創(chuàng)新

語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，注重激發(fā)學(xué)生的好奇心，求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)，分析和解決問(wèn)題的能力。語(yǔ)文教學(xué)要想達(dá)到這樣的境界，就必須讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中對(duì)文本內(nèi)容有創(chuàng)造性的理解，有創(chuàng)新性的見(jiàn)地，這也是我們生態(tài)語(yǔ)文課堂構(gòu)建的根本要求；而要使得這樣的要求得以充分的實(shí)現(xiàn)，作為教師則必須讓學(xué)生去充分利用自己的思維解讀文本，不要完全以教參所說(shuō)的“定論”去框住學(xué)生，讓學(xué)生動(dòng)彈不得是完全構(gòu)建不起生態(tài)課堂來(lái)的，只有讓學(xué)生去成為一個(gè)個(gè)哈姆雷特，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力才能得以充分的發(fā)揮。例如，在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生從作品的語(yǔ)言中找出理由來(lái)為孔乙己鳴不平，還孔乙己以真實(shí)的面目的。學(xué)生們聽(tīng)了這番話，興趣盎然，張開(kāi)了思維的翅膀，馳騁想象，并與同伴進(jìn)行互動(dòng)交流，在文本的字里行間穿梭。在文本的字里行間神游，他們發(fā)現(xiàn)，孔乙己是一個(gè)內(nèi)心懷有極大苦楚的人，應(yīng)當(dāng)值得我們大家去同情，去憐憫。由此筆者感到學(xué)生人性的極度善良。