蕭黎明，王 彬

（ 銅仁學(xué)院 中國語言文學(xué)系，貴州 銅仁 554300 ）

“文化”一詞在中國最初指禮儀教化。在西方，源于拉丁文，叫“Culture”，最初指耕種、居住、練習(xí)、留心或注意、敬神等多種意思?，F(xiàn)在一般理解為人類進(jìn)化過程中逐步掌握的能改善人類生活的知識、能力、習(xí)慣的總稱。具體到一個(gè)國家或民族，那就是國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。由于各個(gè)國家或民族歷史發(fā)展的不平衡，有的國家或民族文化漸漸居于支配地位，起著主導(dǎo)作用。它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響了其他民族文化的存在和發(fā)展，直接影響其他民族的生存方式、生產(chǎn)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念——社會生活方式，我們把這種文化稱為強(qiáng)勢文化。與之相對，處于被影響地位的民族文化就是弱勢文化。如，現(xiàn)代西方文化之于亞洲文化、漢民族文化之于少數(shù)民族文化（下稱“民族文化”）。當(dāng)兩種文化碰撞時(shí)，強(qiáng)勢文化影響、擠壓、同化、替代弱勢文化，這在過去以發(fā)展物質(zhì)文化為主的時(shí)代是不可抑制的大趨勢。但在世界追求平等、自由、豐富多樣的大背景下，在我國追求實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧”的中國夢的今天，是可以通過人為干預(yù)扭轉(zhuǎn)這種局面的。因此，如何結(jié)合貴州實(shí)際，通過努力，最廣泛、最有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)貴州豐富多樣的民族文化，最大程度地提升貴州民族文化品質(zhì)，建成真正意義上的多彩貴州、特色貴州、可持續(xù)發(fā)展的貴州，是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究的重大課題。

我們在開展“松桃苗語五十年演變研究”課題調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，松桃苗族自治縣（下簡稱“松桃”）苗語正以驚人的速度被漢語同化，大量的苗語基本詞匯被漢語借詞取代，不少父母在縣城甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地工作或經(jīng)商的新生代已放棄母語，改說漢語。而五十年前，漢族干部進(jìn)入苗寨還必須要苗族干部陪同當(dāng)翻譯。短短五十年，尤其是改革開放三十年來，農(nóng)民大舉外出打工，加速了漢語對少數(shù)民族語言（下稱“民族語言”）的同化，不外出的人也因子女被同化而受影響。年長者本來會不少民族語言的基本詞語，但因年輕人被同化或很少說，而使這些基本詞匯漸漸淡出日?？谡Z。若不采取有效措施進(jìn)行搶救和保護(hù)，松桃苗語步土家語的后塵從我省消失的情況的發(fā)生將為期不遠(yuǎn)。省內(nèi)其他民族語言也是相同的情況。我們認(rèn)為：失去了民族語言，民族文化就失去了靈魂。保護(hù)民族文化要從搶救、保護(hù)民族語言入手，保護(hù)民族語言要從民族語言教育、課程調(diào)整、招生、就業(yè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面進(jìn)行改革。本文就貴州保護(hù)民族文化與貴州建設(shè)發(fā)展談?wù)剛€(gè)人粗淺的看法，以就正于方家，并供當(dāng)路者參考。

一、發(fā)展困境

貴州落后于其他省市，是不爭的事實(shí)。2012年的國發(fā) 2號文件的出臺，為振興貴州、加快貴州發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。但是如何建設(shè)貴州，建設(shè)一個(gè)什么樣的貴州，是復(fù)制一個(gè)深圳，拷貝一個(gè)溫州，還是利用貴州資源，建設(shè)特色貴州、民族貴州、多彩貴州？這是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。建設(shè)貴州不能邯鄲學(xué)步、東施效顰。貴州不是深圳，貴州不是溫州。貴州的省情是：

（一）文化相對落后

貴州是一個(gè)欠發(fā)達(dá)的多民族的后進(jìn)省份，建省不過 600年，歷史積淀不厚，文化底蘊(yùn)不足，整體文化水平不高。據(jù)2010年的第六次人口普查資料顯示，貴州有600萬人不懂漢語，占貴州總?cè)丝诘?7 %；大專以上文化程度的人為 1838781人，僅占總?cè)丝诘? %。

（二）交通閉塞

貴州山高谷深，水、陸、空交通欠發(fā)達(dá)。至2012年3月，我省高速公路通車?yán)锍虄H2023公里，每1萬平方公里17.60公里，全國排名22位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于近鄰四川和云南。四川3000公里，每1 萬平方公里48.50公里，居全國第13位；云南2746公里，每1萬平方公里39.40公里，居全國第17位。

（三）經(jīng)濟(jì)水平低

貴州工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式單一，整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國水平，與東部省市有著很大的差距，這是眾所周知的。即便按照把貴州建成工業(yè)強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)展，到2020年，貴州的總體實(shí)力與現(xiàn)在相比肯定會有巨大的提升，但與東部省市相比，仍然難以望其項(xiàng)背。因此，我們不能跟在別人后面走。

（四）優(yōu)勢正在喪失

貴州由于歷史、地理、交通等諸多因素的限制，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合指標(biāo)處于下游水平。貴州占優(yōu)勢的是豐富多樣的民族文化和承載民族文化的民族語言，有保留完好的苗語、瑤語、布依語、侗語、水語、仡佬語、彝語等 7種少數(shù)民族語言。其中，苗語有東部、中部和西部 3種方言類型，各方言類型下面又分為若干次方言和土語；瑤語有優(yōu)勉、斗睦、巴哼 3種方言；布依語分為黔南、黔中、黔西3種土語；侗語有南北2種方言；水語有陽安、潘洞、三洞3種土語；仡佬語有4種方言。這是除云南省以外其他省份無法復(fù)制的寶貴財(cái)富。但這種優(yōu)勢隨著漢民族強(qiáng)勢文化的影響，正以驚人的速度被同化。越來越多的少數(shù)民族同胞正放棄本族語言，改說漢語；即便本族之間用母語交流，也因大量的借詞擠占，取代了民族語言詞匯；漢語詞法句式的影響滲透，形成苗漢、水漢、侗漢、瑤漢夾雜的“克里奧耳語”式混合語；這是民族語言消失的前奏。

二、原因

政治、歷史、地理、交通等因素影響了貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)程，承載民族文化的民族語言被漢語飛速同化，走向?yàn)l危境地。這是由下列原因造成的：

（一）思想認(rèn)識不到位

相當(dāng)多的人認(rèn)為，民族文化就是民族歌舞、節(jié)慶、建筑、服飾、文學(xué)作品、民族醫(yī)藥、風(fēng)俗習(xí)慣等看得到、聽得見的東西。很少有人認(rèn)識到民族文化的靈魂是民族語言。盡管法國19世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義小說家阿爾豐斯?都德（Alphonse Daudet）的《最后一課》從100年前（1912年）傳入中國后，近一個(gè)世紀(jì)被長期選入我國的中學(xué)語文教材，但是大部分人對民族語言之于民族文化的重要地位還沒有清醒的認(rèn)識，以致在制定搶救保護(hù)民族文化措施時(shí)沒能抓住關(guān)鍵。

我們欣喜地看到，貴州省民族事務(wù)委員會、省教育廳聯(lián)合出臺了《貴州省“十二五”民族事業(yè)發(fā)展十大推進(jìn)計(jì)劃》，同時(shí)省政府還出臺了《省人民政府關(guān)于實(shí)施教育“9+3”計(jì)劃的意見》（黔府發(fā)[2013]1號文件），兩大計(jì)劃都把保護(hù)少數(shù)民族文化放到了重要地位，對建設(shè)目標(biāo)、具體實(shí)施、責(zé)任追究等都作了明確規(guī)定。美中不足的就是，兩大計(jì)劃對民族語言缺乏具體的目標(biāo)。

（二）對“建設(shè)什么樣的貴州”認(rèn)識上有偏差

衡量一個(gè)地方的實(shí)力，包括經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和文化指標(biāo)兩個(gè)方面。文化是軟實(shí)力。建設(shè)貴州固然要大力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但更應(yīng)根據(jù)貴州多民族共居、多民族文化共生、多民族語言并存、山朗氣清、水秀民淳的特點(diǎn)，著力打造只此一家、別無分號的民族文化生態(tài)省、公園省、旅游文化省。只有地方的、民族的才是世界的。

（三）缺乏政策支持

世界上有32個(gè)國家在其《憲法》中增加了保護(hù)本國其他民族語言、原住居民的條款[1]。雖然《中華人民共和國憲法》第四條有“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”的規(guī)定，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》第二十一條也說“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)的時(shí)候，依照本民族自治地方自治條例的規(guī)定，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或者幾種語言文字；同時(shí)使用幾種通用的語言文字執(zhí)行職務(wù)的，可以以實(shí)行區(qū)域自治的民族的語言文字為主”，但民族語言的地位并不明確。目前的現(xiàn)狀是，既沒有保證少數(shù)民族語言作為民族地區(qū)工作語言和教學(xué)語言的具體政策，更沒有將民族語言列入學(xué)?？荚?，激勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生用母語學(xué)習(xí)的相關(guān)規(guī)定。像高考這樣重大的考試，考漢語、英語，卻不考民族語言，這不僅降低了民族自信心，還大大加重了少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)——既要學(xué)漢語，還要學(xué)英語。雖然有加分的政策照顧，但對以民族語言為母語的學(xué)生來說實(shí)在算不了什么。

（四）責(zé)任主體不明

民族事務(wù)委員會是民族語言文字的研究推行的組織者，卻無權(quán)過問由教育部門主管的語言教學(xué)的主陣地——中小學(xué)校。而學(xué)校則把試行雙語教學(xué)當(dāng)作本校教學(xué)改革研究的范疇，未能納入正式管理[2]。

（五）機(jī)構(gòu)設(shè)置不健全

貴州省民族事務(wù)委員會設(shè)有民族語言辦公室，而各地州的民族宗教事務(wù)局科室設(shè)置多寡不一，多則6個(gè)，少則3個(gè)，只有銅仁市民族宗教事務(wù)局設(shè)有民族語言文字辦公室。

（六）缺乏民族語言師資崗位

貴州省雖然開展了多次雙語教學(xué)師資培訓(xùn)班，培訓(xùn)了大量的雙語師資，但因沒有專業(yè)的師資崗位，極大地影響了雙語師資隊(duì)伍的穩(wěn)定。加上沒有相應(yīng)的晉級晉職規(guī)定，在很大程度上影響了雙語師資的積極性，形成“運(yùn)動來了，要檢查評比了就搞，評完便完事”的局面，如此這般，還談何科學(xué)研究。

（七）缺乏專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)

研究民族文化的隊(duì)伍很龐大，但相當(dāng)多的人沒有經(jīng)過語言學(xué)的專業(yè)培訓(xùn)，本民族語言學(xué)研究者稀缺，而漢族學(xué)者又存在語言障礙，加上經(jīng)費(fèi)不足，這在很大程度上限制了研究團(tuán)隊(duì)的擴(kuò)展。

三、對策

基于上述情況，筆者就強(qiáng)勢文化背景下貴州少數(shù)民族文化的保護(hù)提出如下對策：

（一）提高思想認(rèn)識，充分認(rèn)識到民族語言在民族文化中的特殊地位，真正從思想意識上重視起來，開動腦筋，探索研究解決問題的途徑和方法。

（二）出臺地方性法規(guī)，從民族語言教育、升學(xué)、招考、就業(yè)等方面將民族文化保護(hù)落到實(shí)處。雙語教學(xué)成為民族地區(qū)學(xué)校的基本條件，報(bào)考省內(nèi)高校，漢語作為必考科目，外語、民族語言作為選考科目，漢族、少數(shù)民族學(xué)生都可選考。在貴州民族大學(xué)新建民族語言與文化或民族師范專業(yè)，在相關(guān)院校開設(shè)民族建筑、民族歌舞、民族醫(yī)藥、民族工藝等專修班，學(xué)生畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)擔(dān)任民族文化工作專職教師或干部。在民族地區(qū)的公務(wù)員招考中，會說民族語言應(yīng)作為必備條件。這樣，既解決了升學(xué)考試和就業(yè)問題，也對重樹民族自信心大有裨益。如此一來，選擇本族語言作為母語的人數(shù)必然會大幅上升，重振民族精神、提升民族文化品質(zhì)也自當(dāng)指日可待。

（三）建立健全各級民族事務(wù)機(jī)構(gòu)，將民族語言文字工作放到突出位置，建立民族語言研究所，設(shè)立民族語言文化研究專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，組織專家學(xué)者開展民族語言文字研究?，F(xiàn)階段應(yīng)立即著手貴州語言音庫的建設(shè)工作，組織專家對貴州省境內(nèi)所有語言進(jìn)行錄音，為搶救、保存貴州省現(xiàn)今語音面貌留下第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料。目前，筆者所在的銅仁學(xué)院已著手采錄黔東漢語方言和松桃苗語了，但由于經(jīng)費(fèi)不足，進(jìn)展緩慢。

（四）加強(qiáng)與湖南、云南、廣西等地民族事務(wù)委員會的合作，聯(lián)合攻關(guān)，相互借鑒，資源共享。

（五）在地州民族宗教事務(wù)局或高校組建民族古籍整理專業(yè)隊(duì)伍，加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)的搶救工作。

（六）在教育行政部門設(shè)立民族語言教育科和民族語言教研室，接受民族事務(wù)委員會和教育行政部門的雙重領(lǐng)導(dǎo)。

（七）結(jié)合《貴州省“十二五”民族事業(yè)發(fā)展十大推進(jìn)計(jì)劃》和《貴州省人民政府關(guān)于實(shí)施教育“9+3”計(jì)劃的意見》文件精神，在中小學(xué)設(shè)置民族語言教師崗，將雙語教學(xué)作為學(xué)校常規(guī)教學(xué)內(nèi)容固定下來。

民族文化的保護(hù)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貴州省在這方面還有很多課題要做。只要我們?nèi)プ觯厣F州、民族生態(tài)貴州、公園貴州就離我們不遠(yuǎn)了。

[1]（以色列）博納德·斯波斯基．語言政策——社會語言學(xué)中的重要論題[M]．張治國，譯．北京：商務(wù)印書館，2011．

[2]石學(xué)東．苗漢雙語教學(xué)研究與實(shí)踐[M]．北京：語文出版社，2011．