溫丙帥

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

今天，我國(guó)已經(jīng)成為競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)，然而體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r卻難以與之匹配。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度與體育發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在較大差距，特別是體育文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值都微乎其微。然而，以《臥虎藏龍》為代表的蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)體育元素的影視劇作品在國(guó)內(nèi)外屢屢獲獎(jiǎng)，在取得豐厚經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也將中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化展示給了全世界的觀眾。目前，我國(guó)受眾由于對(duì)體育文化認(rèn)識(shí)的缺乏，往往將這類影視作品同體育割裂開(kāi)來(lái)，也鮮有導(dǎo)演和學(xué)者從體育文化層面來(lái)研究，從而造成了該領(lǐng)域研究的空白。本文以影視作品為媒介，探討體育文化元素在影視媒介中的獨(dú)特價(jià)值，旨在推動(dòng)我國(guó)體育文化元素的深入挖掘和廣泛傳播。

1 中國(guó)體育文化的特點(diǎn)

1.1 歷史性

從產(chǎn)生之日起，我國(guó)的體育文化就處在不斷的發(fā)展創(chuàng)新之中，并在不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的特質(zhì)。早在原始社會(huì)，體育文化就已經(jīng)以多種形式體現(xiàn)出來(lái)。堯帝時(shí)期的遠(yuǎn)處拋擊短木的游戲，不但有工具，還有距離規(guī)定及勝負(fù)規(guī)則，被視為我國(guó)競(jìng)技體育的萌芽［1］；夸父逐日、后羿射日等耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢瑒t是世界關(guān)于跑步和射箭的最早記載。因此，我國(guó)也成為世界體育文化的發(fā)源地之一。我國(guó)的體育文化與我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化是同步發(fā)展的，從遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)勞動(dòng)到春秋時(shí)期的射御、投壺，從戰(zhàn)國(guó)的“講武之禮”、楚地的浴蘭賽龍舟到漢魏兩晉的氣功、養(yǎng)生、導(dǎo)引，從唐宋的馬球、騎射、棋類、蹴鞠、角抵到明清時(shí)期武術(shù)的大繁榮，進(jìn)而到近代對(duì)西方體育形式的引入和吸收。中國(guó)的體育文化不僅延綿不絕，而且體育文化元素一直都在我們身邊，它以獨(dú)特的生命力將我們帶入異彩紛呈的體育王國(guó)。

1.2 傳統(tǒng)性

體育文化的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展上，主要集中在對(duì)儒道文化理念的繼承和發(fā)揚(yáng)。如“以人為本”“貴和持中”“和諧統(tǒng)一”“剛健有為”“崇德利用”“天人合一”等思想在今天的體育社會(huì)活動(dòng)中還有明顯的體現(xiàn)［2］。具體到體育項(xiàng)目：五禽戲的出現(xiàn)反映了道家“道法自然”的世界觀；劍術(shù)更是融合了百家思想之長(zhǎng)；太極拳則體現(xiàn)了“天人合一、虛靜、貴柔守雌”的道家風(fēng)范。一脈傳承下來(lái)，21世紀(jì)的體育形態(tài)依然繼承并彰顯著我國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多特點(diǎn)，在完成自身發(fā)展特色凝練和創(chuàng)新的同時(shí)，也是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化和文明成果的活的傳承和發(fā)展。

1.3 民族性

我國(guó)的體育文化具有鮮明的民族特點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，很多體育文化都是在各自的民族區(qū)域里產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，例如朝鮮族的蕩秋千，蒙古族的摔跤、騎馬、射箭，藏族的賽馬和賽牦牛，壯族和彝族的銅鼓舞等，都來(lái)源于各民族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活，我國(guó)傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣的典型特征的形成，在很大程度上也正是得益于傳統(tǒng)體育的民族性［3］。

1.4 融合性

我國(guó)體育文化的融合性首先體現(xiàn)在我國(guó)各民族之間體育元素的融合和創(chuàng)新，以及各思想流派的相互吸納、彼此借鑒上。其次體現(xiàn)為中西體育文化元素的融合。尤其是近代以來(lái)，伴隨著西方體育精神及競(jìng)技項(xiàng)目的傳入，中國(guó)加快了融入世界體育的步伐。奧運(yùn)會(huì)的推廣使世界各國(guó)對(duì)體育的參與程度日益提高，在重返奧運(yùn)之后短短20多年的時(shí)間里，中國(guó)的競(jìng)技體育就在奧林匹克的舞臺(tái)上大放異彩、世所矚目［4］。在新的歷史時(shí)期，隨著信息傳播的加速和國(guó)際交流的頻繁，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化之間日益呈現(xiàn)出高度融合和深度合作的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2 體育文化元素在影視傳媒中的價(jià)值

體育文化元素作為思想意識(shí)體現(xiàn)在影視傳媒中，更多地以文化意識(shí)的形式傳達(dá)給受眾，其外在表現(xiàn)主要是體育運(yùn)動(dòng)自身的感染力、體育精神的教育性及身體姿態(tài)、肢體的藝術(shù)表達(dá)，內(nèi)涵主要包括健康向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、完善人格、領(lǐng)導(dǎo)力和個(gè)人英雄情結(jié)等［5］。因此，能否深層次整合、細(xì)化我國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，深度挖掘影視作品中的體育文化元素，并實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合，是體育文化能否成功植根于影視傳媒的關(guān)鍵。

2.1 體育文化元素在導(dǎo)演構(gòu)思策略中的運(yùn)用

導(dǎo)演的構(gòu)思策略是過(guò)去二三十年電影研究中涉及最多的概念，作者控制著創(chuàng)造性力量，導(dǎo)演就是影片的潛在“作者”。體育文化元素完全可以成為導(dǎo)演腦中的素材，下面筆者結(jié)合一部體育題材電影——《Friday Night Lights》來(lái)分析導(dǎo)演的構(gòu)思策略。《Friday Night Lights》講述了新任橄欖球教練帶領(lǐng)不被小鎮(zhèn)人寄予希望的球隊(duì)重新奪冠創(chuàng)造奇跡的故事。該影片采用了傳統(tǒng)美國(guó)電影的情節(jié)安排套路——人為制造不可戰(zhàn)勝的困難，將小人物賦予英雄身份，主人公成功就局。該片中間夾雜著復(fù)雜的情感，堆積了眾多矛盾素材，將困難進(jìn)一步放大，成功塑造了通過(guò)個(gè)人努力挽救全局的男主人公形象，宣揚(yáng)了西方“崇尚自由、注重個(gè)性化發(fā)展”的價(jià)值觀。但本片的亮點(diǎn)在于作者以獨(dú)特的橄欖球比賽為視角，弱化了人們所熟知的世俗矛盾，在受眾面前展現(xiàn)了一絲清新的氣息，小口徑的切入點(diǎn)卻能挖掘出人類內(nèi)心深處壓抑的情感，它將矛盾的角度轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兿蛲贻p、渴望擁有正義立場(chǎng)的超能量，以及勇于承擔(dān)個(gè)體責(zé)任的種種情感訴求，使人們?cè)僖淮紊钏紓€(gè)體“付出”的真諦——小人物一樣可以決定勝負(fù)、創(chuàng)造奇跡、點(diǎn)亮希望。這種個(gè)人英雄主義、協(xié)作意識(shí)、理想與信念等情感交織在一起，通過(guò)體育文化中所包含的勇氣、積極向上、頑強(qiáng)拼搏等特質(zhì)，加以體現(xiàn)與整合，有效地從體育文化的視角傳遞出社會(huì)和諧共生的理想追求，體育元素在該片的構(gòu)思策略中得到了巧妙的運(yùn)用。

2.2 體育文化元素在敘事結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用

敘事能喚起人們的某種共同想象，激發(fā)人們的情感共鳴，它比其他話語(yǔ)形式更能發(fā)揮整合“全民共同想象”的重要作用［6］。一部影視劇的敘事結(jié)構(gòu)基本上是“制造矛盾—突出矛盾—主角解決矛盾—弘揚(yáng)主題”，制造矛盾就是埋下伏筆，好的伏筆可以給作者更大的發(fā)揮空間，題材的新穎性、邏輯性、切入方式、價(jià)值觀念沖突等都決定著伏筆的效果。我們依舊以《Friday Night Lights》為例來(lái)分析體育元素在敘事結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用。

首先，從敘事空間來(lái)看。影片的敘事空間是一個(gè)整體而籠統(tǒng)的概念，大多數(shù)影片可分為三個(gè)層次：外部空間、故事情節(jié)展開(kāi)的空間和受眾想象的空間?！禙riday Night Lights》中的體育元素是橄欖球，圍繞它展開(kāi)了一系列的故事情節(jié)，同時(shí)也構(gòu)建了該片的敘事空間。第一個(gè)層次是影片所呈現(xiàn)出來(lái)的外部空間，即故事的發(fā)生地點(diǎn)——一個(gè)有著重視橄欖球運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的美國(guó)小鎮(zhèn)，這里每年都舉辦一次橄欖球比賽。具體環(huán)境是橄欖球隊(duì)中的隊(duì)員、教練、訓(xùn)練活動(dòng)等組成的人物關(guān)系。第二個(gè)層次是影片內(nèi)部的敘事空間，這里著力打造了一個(gè)具體的體育環(huán)境，在這個(gè)體育環(huán)境中清楚地交代了老教練離去、新教練到來(lái)的原因，并交代了主力隊(duì)員受傷離隊(duì)，隊(duì)員信心不足、矛盾重重，甚至小鎮(zhèn)居民對(duì)球隊(duì)的態(tài)度等情況。第三個(gè)層次是由受眾心理再造的空間。該片中的前兩個(gè)空間層次的介紹給受眾所留下了想象的空間，屬于超文本空間，第三個(gè)空間就是影片想表達(dá)的核心思想內(nèi)涵。這樣一個(gè)充滿著最貼近人心的體育元素的空間框架就組建而成了。

在敘事時(shí)間安排上，該片采用了非線性的敘事結(jié)構(gòu)形式，即有序時(shí)間向度被打破和解除，時(shí)間成為不連貫的片段并被重新整合。主力隊(duì)員和老教練的離去給球隊(duì)的發(fā)展設(shè)置了懸念，故事由此開(kāi)始，接下來(lái)導(dǎo)演開(kāi)始調(diào)動(dòng)各種體育元素和人物，使劇情的發(fā)展不斷突破人們的正常思維，球隊(duì)發(fā)展前景更為撲朔迷離。如新教練年輕無(wú)資歷、沒(méi)有取得過(guò)好的成績(jī)，使受眾對(duì)其能否成功帶領(lǐng)球隊(duì)取得勝利產(chǎn)生質(zhì)疑；新的訓(xùn)練方法和隊(duì)員對(duì)橄欖球的理解存在差異進(jìn)而產(chǎn)生矛盾；主力四號(hào)位比賽前能否回歸等懸念，使事件和情節(jié)的事理邏輯（因果關(guān)系）被人物或?qū)а莸闹饔^心理邏輯取代，心理敘事線索的介入使得電影更加注重非理性的本能和直覺(jué)，而邏輯性、戲劇性被淡化消解，偶發(fā)性得到增強(qiáng)，因此該片巧妙地運(yùn)用了回憶、倒序等非線性敘事策略，使受眾不覺(jué)得乏味。

該片一改好萊塢通過(guò)英雄片和戰(zhàn)爭(zhēng)片來(lái)塑造“英雄”的傳統(tǒng)，通過(guò)運(yùn)用為美國(guó)民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目——橄欖球這一體育元素，拉近了與受眾的心理距離。通過(guò)詮釋體育精神使人性在困境中找到了重生的途徑，激發(fā)并釋放了小人物自身蘊(yùn)含的能量，詮釋了崇尚個(gè)性發(fā)展、勇于挑戰(zhàn)極限的體育文化內(nèi)涵和普世價(jià)值觀。

2.3 體育文化元素在敘事策略中的運(yùn)用

歐美后現(xiàn)代導(dǎo)演群體的崛起，帶來(lái)了影視創(chuàng)作的巨大變革，其中也包括影視劇敘事策略的巨大改變。在許多具有后現(xiàn)代主義特征的實(shí)驗(yàn)性影視劇文本中，主題的模糊、含混，時(shí)序的顛倒、錯(cuò)亂，敘事線索的交錯(cuò)、混雜，給觀眾帶來(lái)了別樣的視聽(tīng)感受，大大提高了受眾對(duì)影視作品的興趣［7］。本文以具有典型代表意義的“秩序”類型和“融合”類型兩種敘事策略為例，分析體育文化元素在其中的具體運(yùn)用。

“秩序”類型敘事策略一般指影片的焦點(diǎn)集中在一個(gè)單獨(dú)的主角身上，他／她通常是一個(gè)救贖者的身份，在一系列的競(jìng)爭(zhēng)中成為戲劇沖突的焦點(diǎn)。主人公所處的環(huán)境中存在著固有的文化矛盾，這類矛盾往往被外化為邪惡的種種表象，主人公需要調(diào)停這些矛盾并通過(guò)消除某些社會(huì)威脅來(lái)最終解決［8］。例如政府主導(dǎo)的歷史使命題材就是通過(guò)素材的敘事去賦予“偶然”一種歷史性的意義，同時(shí)也使這種歷史性意義消解轉(zhuǎn)化在每一個(gè)由“偶然”構(gòu)成的敘事環(huán)節(jié)之中，導(dǎo)演再把這一偶然性從歷史的各個(gè)角落里挖掘出來(lái)，高揚(yáng)一種穿越時(shí)空的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)家主義的主旋律精神，通過(guò)巧妙的安排，其召喚功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些正面宣揚(yáng)主題的電影。“秩序”類型敘事策略在影視劇中也是一種常見(jiàn)的設(shè)置“黃金包袱”的手法，如體育文化元素中的武術(shù)高手、體育冠軍，同時(shí)也是活生生的人，因此他們可以被賦予更高的、對(duì)比鮮明的文化價(jià)值。這方面，我國(guó)的《女籃五號(hào)》《冰上姐妹》《水上春秋》《大李、小李和老李》和《女跳水隊(duì)員》等已成為經(jīng)典之作。

“融合”類型敘事策略的影視作品通常被植入“文明”的空間，并把中心角色融合進(jìn)去。這類影片通常夾雜復(fù)雜的感情因素，主人公一般是情侶，他們個(gè)人或社會(huì)的沖突會(huì)內(nèi)化為情感語(yǔ)匯，人物之間的對(duì)抗最終屈服于秩序良好的社會(huì)需要［9］。“融合”一般通過(guò)愛(ài)情來(lái)感化，1998年的青春偶像劇《將愛(ài)情進(jìn)行到底》就是體育和愛(ài)情融合的一部經(jīng)典。影片中的操場(chǎng)、雙杠、籃球、學(xué)校體育館、運(yùn)動(dòng)員等體育元素，是作為受眾心中大學(xué)時(shí)光的再現(xiàn)和青春的環(huán)境素材而被設(shè)置的。它將男女主人公放置在校園的空間里，以體育活動(dòng)的開(kāi)展——男主人公參加籃球比賽，女主人公作啦啦隊(duì)，送水、擦汗——為情感發(fā)展的添加劑；田徑場(chǎng)上兩人的晨跑成為男女主人公不同時(shí)間和空間的交集；男主人公通過(guò)拼命的訓(xùn)練來(lái)試圖化解兩人的情感矛盾，通過(guò)停訓(xùn)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿等等。體育元素化解了故事中的很多矛盾，有效推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；同時(shí)對(duì)接了愛(ài)情元素，調(diào)動(dòng)著男女主人公愛(ài)情的發(fā)展。愛(ài)情與體育主副兩條線索相互纏繞，表現(xiàn)了青年人在校園與社會(huì)中的愛(ài)情、事業(yè)及種種矛盾。

2.4 體育文化元素在影視作品中的人文價(jià)值

每部影視作品都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展歷史，人類傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和人文內(nèi)涵幾乎都被影視作品深度挖掘和呈現(xiàn)過(guò)，于是隨著社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的新的文化成果和社會(huì)理念，就成為電影人從事影視創(chuàng)作寶貴的內(nèi)涵資源。古老而又不斷創(chuàng)新的體育文化自然也進(jìn)入了影視作品的視野，并在其中顯現(xiàn)出獨(dú)特的人文價(jià)值。

影視作品中的體育文化元素具有更高的文化傳播價(jià)值。影視劇作品受眾的廣泛性，有助于體育文化更好地向全世界傳播，其中既包括東方體育文化和西方體育文化，也包括二者背后所代表的古代東方哲學(xué)思想和西方現(xiàn)代人文精神等更為深厚的文化積淀。體育文化元素作為體育精神的載體和表現(xiàn)形式，能夠使受眾清楚地感知。人類在運(yùn)動(dòng)中的努力拼搏、自我超越、百折不撓、公平公正和團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神和品質(zhì)正是通過(guò)一個(gè)個(gè)細(xì)微的體育元素傳達(dá)出來(lái)，激勵(lì)著人類征服自然和挑戰(zhàn)極限的能力和決心。

影視作品中的體育文化元素還具有顯著的審美價(jià)值。體育項(xiàng)目和體育活動(dòng)都具有各自獨(dú)特的美，如藝術(shù)體操、體育舞蹈等所表現(xiàn)出來(lái)的是韻律、力量、速度、氣質(zhì)、舒展、柔美、流暢、精準(zhǔn)等美的特質(zhì)［9］。影視作品利用拍攝制作手段等對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化加工之后，可以凸顯和放大其美的特質(zhì)，使傳播效果優(yōu)于項(xiàng)目本身，進(jìn)而強(qiáng)化受眾的視覺(jué)感受性、接受程度和實(shí)踐愿望。因此可以說(shuō)，影視作品中的體育元素比體育項(xiàng)目本身更美，當(dāng)這種美引起受眾更深層次的情感共鳴之后，人們也就潛移默化地加深了對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)和理解。

3 對(duì)發(fā)展我國(guó)體育影視傳媒的思考

3.1 導(dǎo)演要提高對(duì)體育文化的了解和認(rèn)知程度

每個(gè)導(dǎo)演都有自己擅長(zhǎng)的題材，這與導(dǎo)演自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷密切相關(guān)。很難想象一個(gè)對(duì)體育毫不了解、毫無(wú)興趣的導(dǎo)演能夠拍出一部?jī)?yōu)秀的體育題材的影視劇作品。當(dāng)年大導(dǎo)演謝晉也是出于對(duì)體育的喜愛(ài)，才拍出了《女籃五號(hào)》《大李、小李和老李》等體育影視經(jīng)典之作。今天的電影導(dǎo)演大多數(shù)出自于電影學(xué)院或戲劇學(xué)院，科班學(xué)習(xí)的過(guò)程中，缺少體育與傳媒專業(yè)、電影專業(yè)的交叉學(xué)科和課程設(shè)置，如果自身再缺少對(duì)體育的興趣和運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，必然造成其對(duì)體育文化了解的不足，這直接限制了體育文化成為電影素材乃至體育影視作品的創(chuàng)作。對(duì)此，一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)兩門學(xué)科的聯(lián)系及其交叉領(lǐng)域的研究，讓影視劇導(dǎo)演和文化傳媒者具有濃厚的傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立風(fēng)格，在兩者融合與沖突的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造自己鮮明獨(dú)特的體育藝術(shù)風(fēng)格。

3.2 制定相關(guān)政策導(dǎo)向

新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家投入了大量的資金來(lái)支持體育事業(yè)的發(fā)展，然而資金主要投入在體育場(chǎng)館的建設(shè)、運(yùn)動(dòng)賽事的舉辦和競(jìng)技體育訓(xùn)練領(lǐng)域；對(duì)于體育文化的培育、挖掘和創(chuàng)新，以及新興體育產(chǎn)業(yè)鏈的扶植等，無(wú)論在政策還是資金上都相對(duì)匱乏。從各級(jí)各類體育科研項(xiàng)目重點(diǎn)研究領(lǐng)域的確定中，體育文化在體育事業(yè)發(fā)展中的邊緣地位也可窺見(jiàn)一斑。幾十年的改革實(shí)踐告訴我們，外科手術(shù)式的改革不能解決根本問(wèn)題，說(shuō)教式的宣傳也無(wú)法真正深入人心。只有從體育文化內(nèi)部對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，才能產(chǎn)生真正優(yōu)秀的成果，才能真正地感染和惠及群眾。而體育影視傳媒正是這種改革的良好切入點(diǎn)，但是在這一改革的初始階段，它需要相應(yīng)的優(yōu)惠政策和資金扶植，與此同時(shí)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為，使體育影視產(chǎn)業(yè)在良好的市場(chǎng)環(huán)境中獲得廣闊的發(fā)展空間和強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，更好地服務(wù)于大眾。

3.3 正確處理藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值之間的關(guān)系

影視劇是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，資本、人力和制作是一部成功影視作品的重要條件，因此，其所能帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值也往往成為一部影視劇成功與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但是作為文化生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果，影視劇必須有文化才能獲得靈魂，才能具有成就經(jīng)典的可能。中國(guó)的體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，是中華民族優(yōu)秀的精神文明成果之一。中國(guó)的體育影視作品必須要注意展現(xiàn)和傳播獨(dú)具特色的“中國(guó)式”文化內(nèi)涵，其中既包括挖掘和利用中國(guó)民間特色體育項(xiàng)目等物質(zhì)文化符號(hào)，如高蹺、秋千等，還要注重展現(xiàn)中華民族體育文化歷經(jīng)千年的精神文明積淀，如天人合一、剛健有為、尚中貴和等。這樣的獨(dú)具東方色彩的作品才能在國(guó)際影壇上有一席之地［10］。同時(shí)要注意，我們的體育影視作品所展現(xiàn)的傳統(tǒng)體育文化不是一成不變、落后愚昧的，而是與時(shí)代主題相契合、在新的歷史時(shí)期具有嶄新的社會(huì)價(jià)值的中國(guó)體育文化。這應(yīng)該成為體育文化影視傳媒發(fā)展的主要方向。

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