劉洪儉

（中共哈爾濱市委黨校，哈爾濱 150080）

十八大報告強調(diào)，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。很多學(xué)者撰文指出，“三個倡導(dǎo)”包含了國家、社會、公民個人三個層面的核心價值追求，為培育社會主義核心價值觀指明了方向和基本路徑。由此，筆者認(rèn)為，公民社會主義核心價值觀是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容;對公民社會主義核心價值觀內(nèi)涵進行探討，將深化社會主義核心價值觀問題的研究。

一、公民之“公”（國家）:要求以富強、民主、文明、和諧為核心價值追求

公民之“公”，表達的是“公有”、“公共”的意思，指國家是一個由個人構(gòu)成的共同體，其所追求的利益是公共的利益，國家的事務(wù)就是公共的事務(wù)。公民之“公”實際上表明了公民的國家屬性。這也就是說，在一國之內(nèi)，所有公民是一個利益共同體，公民有權(quán)利也有義務(wù)為實現(xiàn)國家利益而奮斗。那么，無論是國家利益，還是個人利益，其實現(xiàn)程度最終都是由核心價值來衡量的。由此，公民要實現(xiàn)個人利益，追求人生價值，就應(yīng)該把個人利益和國家利益統(tǒng)一起來，把個人的核心價值追求融入到國家的核心價值追求之中。所以，在此意義上，國家的核心價值追求就是所有公民核心價值追求的集中體現(xiàn)。從十八大精神來看，富強、民主、文明、和諧是國家層面的核心價值追求，所以它們也理應(yīng)成為我們每個公民的核心價值追求。

1．富強。富強的基本內(nèi)涵即國家繁榮富強、人民共同富裕。富強是中華民族追求的客觀目標(biāo)，也是一種強烈的社會理想和主流價值觀。從國學(xué)中的“均貧富”、和平統(tǒng)一的“大同理想”，經(jīng)過孫中山的“三民主義”價值觀，再到中國化馬克思主義理論，強調(diào)在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”，這些內(nèi)容表達的都是對富強這個核心價值的追求?？梢?，一般意義上的富強是相對國家而言的。那么，國家是什么?國家是由居主體地位的公民構(gòu)成的。國家實際上是所有公民法律上的代言人。所以，富強也是所有公民的核心價值追求;否則，富強就很難成為國家的核心價值追求。改革開放以來，我國經(jīng)濟高速增長，2010年我國經(jīng)濟總量躍居世界第二，但是我國龐大的人口基數(shù)使得人均GDP還處于中等水平，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變;同時，我國的城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差異、行業(yè)壟斷、尋租腐敗、市場分化等原因?qū)е挛覈毟徊罹嗳找鏀U大的問題不容忽視。由此可見，無論是從國家層面，還是從公民個人層面，我們離真正的富強還有一段距離。所以，富強應(yīng)該始終成為我們這個國家和每個公民的核心價值追求。

2．民主。民主的內(nèi)涵即人民民主、人民當(dāng)家做主。我國法律規(guī)定公民享有當(dāng)家做主的權(quán)利。所有公民將權(quán)利交予國家，由國家代為行使公民權(quán)利。國家為了體現(xiàn)公民意志，防止公民權(quán)利被私人或者某些群體濫用，就必須實行民主。所以，我國實行的是各級人民代表大會制度，是絕大多數(shù)人的民主，從形式和內(nèi)容上保證了人民享有當(dāng)家做主的權(quán)力。實踐證明，社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。當(dāng)前，我國把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國三者有機結(jié)合，是共產(chǎn)黨執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新型民主，是優(yōu)于資本主義民主類型和性質(zhì)的。由此可見，民主是國家的核心價值追求。那么，國家為保障公民權(quán)利而實行的民主，是絕大多數(shù)公民意志的體現(xiàn)，就理應(yīng)成為每個公民的核心價值追求。但是，當(dāng)前我國的民主狀況卻不容樂觀，現(xiàn)實中的民主并不能真正地體現(xiàn)公民意志、保障公民權(quán)利。如公民的選舉權(quán)經(jīng)常被架空，全國很多地區(qū)都出現(xiàn)過嚴(yán)重的賄選問題;如公民的肖像權(quán)經(jīng)常被侵犯;如公民的知情權(quán)經(jīng)常被習(xí)慣性地剝奪;等等。所以，要實現(xiàn)真正的人民民主，我們要走的路還很漫長。但是，情況越是如此，民主就越應(yīng)該成為我們每個公民的核心價值追求。

3．文明。文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，它標(biāo)志著人類歷史發(fā)展過程中物質(zhì)和精神力量所達到的程度和成果，反映著社會進步的水平。過去，我們只提物質(zhì)文明和精神文明，十六大正式提出了政治文明的概念，十七大明確提出了生態(tài)文明的概念。由此可見，文明是人類的核心價值追求，也是國家的核心價值追求。那么，文明作為國家的核心價值追求，是所有公民意志的集中體現(xiàn)，也理應(yīng)成為我們每個公民的核心價值追求。這也就是說，建設(shè)高度文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們每個公民的核心價值追求。但是，文明（包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明）作為衡量社會進步水平的標(biāo)志，并不是一朝一夕就能完成的。公民作為國家的主體，要實現(xiàn)文明這一核心價值追求還有很長的路要走。所以，文明應(yīng)該始終成為國家和公民的核心價值追求。

4．和諧。和諧的內(nèi)涵即社會和諧，包括人與自然、人與自身、人與人、人與社會、人與國家等社會關(guān)系的和諧。黨的十六屆四中全會報告中首次正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念。黨的十六屆六中全會對社會主義和諧社會進一步深化了認(rèn)識:社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo);社會主義和諧社會的特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處;構(gòu)建社會主義和諧社會的原則是堅持以人為本、堅持科學(xué)發(fā)展、堅持改革開放、堅持民主法治、堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系、堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。由此可見，和諧是國家的核心價值追求。那么，和諧作為國家的核心價值追求也理應(yīng)成為公民的核心價值追求。因為，和諧體現(xiàn)的是絕大多數(shù)公民的意志，保障了他們的基本權(quán)利。但是，現(xiàn)實中，人與自然、人與自身、人與人、人與社會、人與國家等關(guān)系并不和諧，矛盾和問題都很多。所以，越是這樣，和諧就越應(yīng)該成為公民的核心價值追求。

二、公民之“私”（社會）:要求以自由、平等、公正、法治為核心價值追求

馬克思在《論猶太人問題》中指出，人具有雙重身份，“人分為公人或私人這種二重性”，即享有政治權(quán)利的公民和享有私人權(quán)利的市民。公民之“私”指的就是這種在社會生活中享有私人權(quán)利的市民，它表明了公民的社會屬性。所以，為了保障公民的私人權(quán)利不受侵犯，維護社會的有序運轉(zhuǎn)，所有公民都應(yīng)該主動地遵守規(guī)則，把法律規(guī)定的行為規(guī)范作為個人的核心價值追求。由此，十八大提出的社會層面的核心價值追求:自由、平等、公正、法治，就應(yīng)該成為我們每個公民的核心價值追求。

1．自由。自由是人與生俱來地享有的不可剝奪的基本權(quán)利之一，也是衡量言論、信仰等基本權(quán)利實現(xiàn)程度的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思設(shè)定的未來社會是一個自由人的聯(lián)合體，在集體的和社會的理性框架內(nèi)規(guī)定了人的自由的范圍。人的自由是個體自由選擇與集體選擇和社會選擇的辯證統(tǒng)一。自由是個體自由、集體自由和社會自由的統(tǒng)一體，個體只有遵守集體和社會自由的規(guī)則才能獲得更大的自由，社會自由是人的自由的最高閾限。由此可見，自由是社會的核心價值追求。那么，這樣的自由也理應(yīng)成為每個公民的核心價值追求。因為社會是由享有私人權(quán)利的公民組成的，社會的核心價值追求是絕大多數(shù)公民核心價值追求的集中表達。但是，現(xiàn)實中，一些人或利益群體不遵守法律和各種規(guī)章制度，使公民的自由權(quán)利經(jīng)常被侵犯和踐踏。他們?yōu)榱藵M足私人利益、擴大自身的權(quán)利范圍、爭得更大的自由空間，不惜損害和犧牲他人利益、權(quán)利和自由。在我們這個社會，這樣的事情，在很多領(lǐng)域都長期存在，而且短期內(nèi)很難解決和根治。所以，情況越是這樣，自由就越應(yīng)該成為每個公民的核心價值追求。

2．平等。人生而平等，每個人在尊嚴(yán)和權(quán)利方面都是平等的。平等是處理人與人之間關(guān)系的最基本準(zhǔn)則，是人類社會的終極理想狀態(tài)。正如馬克思指出:“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！庇纱丝梢?，平等既是國家的核心價值追求，也是社會的核心價值追求。那么，平等作為社會的核心價值追求，它保障的是公民的私人權(quán)利和尊嚴(yán)。所以，平等也應(yīng)該成為每個公民的核心價值追求。這也就是說，公民作為社會的主人，可以平等地相互對待、平等地共同管理國家和社會。但是，現(xiàn)實社會中，在很多方面和領(lǐng)域，公民的這種平等權(quán)利卻很難得到保障，不平等或者說形式上的平等正在成為我們這個社會的常態(tài)。如上學(xué)差別、看病差別、工資差別等不平等問題的長期存在。所以，情況越是這樣，困難再多，平等就越應(yīng)該成為公民的核心價值追求。

3．公正。公正是決定一個國家政治、經(jīng)濟、文化、社會制度優(yōu)劣的根本性因素，是關(guān)系社會的生存和發(fā)展、關(guān)系人的積極性、創(chuàng)造性的根本性因素。如果社會充滿公正，人們心中充滿公正感，就能夠使個人和社會都得到巨大的利益，社會也將井然有序地發(fā)展。由此可見，公正是社會的核心價值追求。那么，公正也理應(yīng)成為公民的核心價值追求。因為公正保障的是公民的私人權(quán)利。要求人們得其所得，使其付出與所得相一致，同樣的情況得到同樣的對待，要求在權(quán)利、機會、規(guī)則等面前得到公平對待，要求社會財富公平分配，這些都需要公民以公正為核心價值追求才能實現(xiàn)。但是，社會轉(zhuǎn)型期，不公正現(xiàn)象在某些領(lǐng)域、某些地域、某些群體中長期存在，使一些公民的私人權(quán)利很難得到有效保障。所以，公正應(yīng)該成為公民的核心價值追求。

4．法治。法治是依法治理社會的一種基本形式，是保障公民的自由等基本權(quán)利的最有效的制度形式，是促進人的全面和自由發(fā)展、維護社會長治久安的最根本保障，是保持社會制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變的唯一出路。由此可見，法治是社會的核心價值追求。那么，法治也應(yīng)該成為公民的核心價值追求。因為，法治保障的是公民的私人權(quán)利。但是，我們也要認(rèn)識到，法治不等于法條，也不是建立了完善的法律制度就能夠完成的?，F(xiàn)實中，很多法律條文并沒有得到不折不扣的遵守，很多人相信權(quán)力不相信法律，實用主義地對待法律，就是對法律尊嚴(yán)和權(quán)威的最大踐踏。所以，要想實現(xiàn)法治的目標(biāo)，公民就應(yīng)該信仰法律，不斷地增強自身的法律意識，始終把法治作為自己的核心價值追求。

三、公民之“民”（個體）:要求以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為核心價值追求

公民之“民”，指的是國家之民，他是國家生活中的本原性主體，構(gòu)成國家得以存在的根基，也是國家實現(xiàn)其職能的根本所在。公民之“民”實際上表明了公民的個體性。作為公民，我們在追求國家、集體的價值目標(biāo)的同時，最重要也是最易實現(xiàn)的是個人價值追求。由此，從十八大精神來看，滿腔的愛國熱情，克盡職守的敬業(yè)精神，誠實守信的社會氛圍，互幫互助的友善風(fēng)氣，就應(yīng)該成為我們每個公民的核心價值追求。

1．愛國。愛國是公民的一項基本義務(wù)和美德。愛國既表現(xiàn)為對祖國河山、歷史文化等的熱愛之情，更體現(xiàn)在將自身融入到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐中去。公民是國家的本源性主體，愛國是公民應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)，因為國家為公民提供了生存的寓所和發(fā)展的空間，國家與公民本質(zhì)上是一個利益共同體。所以，愛國應(yīng)該是公民的核心價值追求。但是，現(xiàn)實中，有些人并不能把愛國作為核心價值追求。如有的人不以榮為榮，把熱愛祖國視為“假做作”;有的人不以恥為恥，把危害祖國當(dāng)成了“斗士”;還有的人以自由主義、民主社會主義等社會思潮為理論基礎(chǔ)，直接攻擊我們黨和社會主義制度;等等。所以，為了更好地保障我們的權(quán)利，公民就應(yīng)該把個人利益與國家利益統(tǒng)一起來，并始終把愛國作為自己的核心價值追求。

2．敬業(yè)。敬業(yè)是公民的基本職業(yè)要求，也是愛國在工作生活中的具體體現(xiàn)。敬業(yè)就意味著熱愛、看重自己所從事的工作，并將這種熱情轉(zhuǎn)化成對工作的動力，對生活、集體和國家的熱愛。只有每個人都兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地干好本職工作，管好自己該管的事，社會才能井然有序，國家才能興旺發(fā)達，也才能更好地保障我們每個人的權(quán)利。所以，敬業(yè)應(yīng)該是公民的核心價值追求。但是，現(xiàn)實中，有些人并不能把敬業(yè)作為核心價值追求。如有的人為了追求物質(zhì)利益的最大化，輕視怠慢自己所從事的普通平凡的工作，膚淺浮躁、急功近利，頻頻跳槽;有的人信奉“人生得意須盡歡”的信條，滿足于眼前的種種物質(zhì)享受，斗志全無，變得越來越?jīng)]有進取之心;還有的人因為事業(yè)受挫、人生失意、家庭危機，從而滋生消極厭世情緒，失去了工作熱情。所以，為了更好地保障我們的權(quán)利，公民就應(yīng)該把個人利益與國家利益、社會利益統(tǒng)一起來，并始終把敬業(yè)作為自己的核心價值追求。

3．誠信。誠信既是中華民族幾千年來始終崇尚的一種基本美德，又是現(xiàn)代社會普遍適用的現(xiàn)代倫理原則。誠信是實現(xiàn)人與人之間、黨群之間和諧的前提;只有遵守誠信規(guī)則，才能實現(xiàn)人與人之間和人與自然之間的和諧。沒有誠信，社會規(guī)則就會出現(xiàn)混亂，人們的權(quán)益無法得到保障，安定和諧也將成為空話。所以，誠信應(yīng)該是公民的核心價值追求。但是，當(dāng)前我國社會誠信缺失問題相當(dāng)嚴(yán)重，已經(jīng)嚴(yán)重干擾市場經(jīng)濟、破壞政府公信力和影響領(lǐng)導(dǎo)干部形象。如一些人不守誠信不僅沒有受到任何懲罰，反而因此得到好處;一些人以“泛假心理”看待一切，熱衷于虛假現(xiàn)象的炒作，用懷疑一切的思維定勢去研究市場、評估同志、游戲政治等等。所以，為了更好地保障我們的權(quán)利，公民就應(yīng)該把個人利益與社會利益統(tǒng)一起來，并始終把誠信作為自己的核心價值追求。

4．友善。友善也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。友善包含善待親友、他人、社會、自然等。能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個人的道德水平，而且也體現(xiàn)了一個民族素質(zhì)的高低。友善是對處理人際關(guān)系、社會關(guān)系、人與自然關(guān)系而提出的道德要求，是各階層各行業(yè)都應(yīng)該積極倡導(dǎo)的基礎(chǔ)性的核心價值追求。所以，友善應(yīng)該是公民的核心價值追求。但是，現(xiàn)實生活中，有些公民并不能把友善作為核心價值追求，不能以友善的心態(tài)處理各種關(guān)系，導(dǎo)致人與人、社會、自然爭利的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。如一些人為了一己私利，經(jīng)常以踩、壓、卡、嚇等方式對待下屬或者同級競爭者;一些人為了謀取政績，習(xí)慣性地搞各種形象工程;一些人為了獲得經(jīng)濟利益，不惜以破壞自然環(huán)境為代價;等等。所以，為了更好地保障我們的權(quán)利，公民就應(yīng)該把個人利益與社會利益、集體利益統(tǒng)一起來，并始終把友善作為自己的核心價值追求。

總之，“三個倡導(dǎo)”所包含的核心價值，符合公民的核心價值需要，構(gòu)成了公民社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。公民之“公”表明了公民的國家屬性，要求公民應(yīng)以富強、民主、文明、和諧為核心價值追求;公民之“私”表明了公民的社會屬性，要求公民應(yīng)以自由、平等、公正、法治為核心價值追求;公民之“民”表明了公民的個體屬性，要求公民應(yīng)以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為核心價值追求。