張歌

【摘要】分析美聲唱法從進(jìn)入中國(guó)到現(xiàn)在的近百年的發(fā)展歷程中所取得的成果和收獲，同時(shí)認(rèn)清不足之處，認(rèn)為把關(guān)聲唱法要與中國(guó)本土文化藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，才是順應(yīng)中國(guó)的美聲唱法的發(fā)展需要，才能使美聲唱法具有中國(guó)特色，從而獲得永久不衰的生命力。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；本土文化；結(jié)合；特色

美聲唱法在中國(guó)的傳播發(fā)源于意大利的美聲唱法，是從西方宗教音樂(lè)的背景中誕生，最早源自“閹人歌手”。后經(jīng)改良并發(fā)揚(yáng)光大，逐漸成為意大利古典唱法的一種特殊發(fā)聲方法和聲音形式，迄今已有400余年的悠久歷史。后來(lái)傳遍歐洲與世界各國(guó)，也大多有數(shù)百年的歷史。然而，美聲唱法傳人中國(guó)，卻是1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，至今尚不足百年。

一、美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展

美聲唱法第一次登陸中國(guó)的確切時(shí)間沒(méi)有明確的史料記載，但可以推測(cè)，最初進(jìn)入中國(guó)的美聲唱法一定是由西方基督教傳教士傳人中國(guó)并在教堂內(nèi)演唱的宗教歌曲但并沒(méi)能在教堂之外的中國(guó)社會(huì)中廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。

二十世紀(jì)三、四十年代，一批遠(yuǎn)赴美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、比利時(shí)等國(guó)的留學(xué)生正式地將美聲唱法（西歐唱法）帶人中國(guó)，例如黃友葵、喻宜萱、周小燕、朗毓秀等；另有一批俄國(guó)歌唱家在俄國(guó)十月革命之后把美聲唱法（東歐唱法）帶到中國(guó)。此時(shí)的美聲唱法在中國(guó)就顯現(xiàn)出西歐唱法和東歐唱法兩種派別。

二十世紀(jì)五十年代保加利亞聲樂(lè)教授契爾金在中國(guó)的講學(xué)以及蘇聯(lián)與中國(guó)的友好關(guān)系都進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固了東歐唱法在中國(guó)的地位。這種根深蒂固的影響和統(tǒng)治地位一直持續(xù)到九十年代前期。

直至二十年代前后，中國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)了與外部世界的聯(lián)系和交流，西歐美聲唱法的理念才逐漸進(jìn)入中國(guó)人的視野。并且時(shí)至今日，許多優(yōu)秀的中國(guó)歌唱家運(yùn)用美聲唱法來(lái)歌唱中國(guó)歌曲并取得很好的反響。

二、美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)

1、打好美聲唱法的基礎(chǔ)，唱好中國(guó)歌曲。中國(guó)現(xiàn)已成為世界上培養(yǎng)美聲唱法歌唱家的大國(guó)，所取得的成就世界矚目。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)美聲唱法的歌唱家們，應(yīng)該是在國(guó)內(nèi)為中國(guó)老百姓服務(wù)的，在自己的事業(yè)發(fā)展中，若不把唱好中國(guó)歌作為一項(xiàng)大事來(lái)認(rèn)真對(duì)待，那恐怕他始終會(huì)被大眾排斥并忘卻。隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，人民群眾對(duì)于藝術(shù)所追求的標(biāo)準(zhǔn)、要求會(huì)有新的變化和選擇，雖說(shuō)藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，但每個(gè)人首先會(huì)更容易欣賞和喜愛(ài)本民族的藝術(shù)，因此，要想讓廣大觀眾能接受、喜愛(ài)、欣賞美聲唱法，使之成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，美聲唱法歌唱家們就要從本民族音樂(lè)人手，從本民族的語(yǔ)言、文化中吸取知識(shí)，從而用心唱好中國(guó)歌曲。

我們常常會(huì)看到這樣一些情況：“我們?cè)陔娨暽稀⑹找魴C(jī)上和音樂(lè)會(huì)上聽(tīng)一些歌唱家演唱，除了聲音響亮外，唱的內(nèi)容一點(diǎn)也聽(tīng)不清，甚至剛開(kāi)始時(shí)還以為唱的是外文?！倍@個(gè)問(wèn)題早在二十世紀(jì)六十年代就在應(yīng)尚能先生的論文《依字行腔》中就已經(jīng)指出：“……絕大部分老百姓對(duì)我們的唱不感興趣，雖然唱的是中國(guó)歌，他們還以為往往我們老是在唱‘洋歌……解放后，（土、洋唱法）正在爭(zhēng)論的時(shí)候，來(lái)了一批外國(guó)聲樂(lè)專(zhuān)家，擔(dān)任聲樂(lè)教學(xué)。外國(guó)專(zhuān)家雖然要求把洋歌譯成中文來(lái)唱，但并沒(méi)有解決中國(guó)字音如何與發(fā)聲方法得到結(jié)合的問(wèn)題……一是不咬字，所以聽(tīng)起來(lái)像沒(méi)有字；二是中國(guó)歌聽(tīng)起來(lái)也像洋歌；三是音包字等等?！?/p>

當(dāng)然，在這篇論文發(fā)表幾十年后的今天，美聲唱法已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步很大的進(jìn)步和發(fā)展，成就顯著，但從整體情況看來(lái)，不論從理論方面還是從實(shí)踐方面，以上所提到的問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到滿意的答案。

長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)美聲唱法領(lǐng)域流行一種觀點(diǎn)“中國(guó)漢字不適合美聲歌唱，不像意大利語(yǔ)是歌唱的語(yǔ)言?！边@種看法是錯(cuò)誤的。漢語(yǔ)拼音的方法是現(xiàn)代我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家和聲韻學(xué)家參考西方文字和拉丁文字母的發(fā)聲經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)立的。《漢語(yǔ)拼音方案》是拼讀漢字最正規(guī)和有效的方法。此方法明確了漢字是由聲母（輔音或子音）、韻母（元音或母音）相拼合而成的，在語(yǔ)音上沒(méi)有復(fù)輔音和元音，具有聲調(diào)。所以我們所使用的漢語(yǔ)也是適合歌唱的語(yǔ)言。而漢語(yǔ)所屬的漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族合意大利語(yǔ)所屬的印歐語(yǔ)系拉丁語(yǔ)族雖然分屬于不同的語(yǔ)系合語(yǔ)族，但是漢字的拼音是借鑒了拉丁語(yǔ)字母結(jié)構(gòu)字音的方法，兩者是有著密切的聯(lián)系的。同時(shí)，為了表達(dá)聲樂(lè)作品中的情感，歌唱者必須了解把握作品的歷史背景、社會(huì)背景、文化背景以及某個(gè)民族的情感表達(dá)方式、審美要求、審美習(xí)慣等的基礎(chǔ)上，從而精通語(yǔ)言和音樂(lè)兩種表達(dá)技巧的運(yùn)用和發(fā)揮，才能準(zhǔn)確地反應(yīng)作品內(nèi)容、表達(dá)情感。如著名的維吾爾族花腔女高音迪里拜爾，她能用法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、漢語(yǔ)、德語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)聲情并茂的演唱中外作曲家各個(gè)時(shí)期的不同作品，像拉赫瑪尼諾夫的俄羅斯浪漫曲；金湘《雨中嵐山》等等，不但字音清晰，而且韻味十足。還有溫可錚所塑造的《楊白勞》形象，張建一、范競(jìng)馬、廖昌永等一批歌唱家更是一展風(fēng)采，在不但在國(guó)內(nèi)，在國(guó)際舞臺(tái)上也取得了不小的成就。他們都是中國(guó)人，他們所表現(xiàn)的藝術(shù)作品深深刻著中國(guó)的烙印，但這也正是民族文化的一種體現(xiàn)，一種特色。

2、把民族文化推向國(guó)際化。當(dāng)美聲唱法普及到世界各地時(shí)，許多國(guó)家的歌唱家們都在不斷的探索和思考如何把美聲唱法與本國(guó)的民族文化，民族演唱結(jié)合起來(lái)，從而形成自己的一套學(xué)派。在這方面，俄國(guó)的夏里亞賓就是杰出的代表。他帶領(lǐng)著本國(guó)的歌唱家們不僅在演唱?dú)W美傳統(tǒng)的歌劇或音樂(lè)會(huì)方面是世界一流，而且，把俄羅斯歌劇演遍世界，并逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的俄羅斯風(fēng)格的美聲唱法。中國(guó)要想有朝一日也讓中國(guó)的歌劇和歌曲走向世界，成為國(guó)際聲樂(lè)比賽的演唱曲目，就要在學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)美聲唱法的同時(shí)，加強(qiáng)民族演唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)，從民族中吸取營(yíng)養(yǎng)，在美聲唱法歌曲中體現(xiàn)本民族的精神特質(zhì)，形成獨(dú)具民族特色的美聲唱法。

世界在不斷進(jìn)步和發(fā)展，各國(guó)文化和藝術(shù)的交流、融合在不斷的加強(qiáng)和頻繁，人們對(duì)于聲音流派的認(rèn)知和欣賞越來(lái)越趨向統(tǒng)一，中國(guó)，作為世界上的一個(gè)大國(guó)，我們要不斷的學(xué)習(xí)和掌握好世界一流的聲樂(lè)理論和方法，了解我們的民族文化、民族藝術(shù)，用美聲唱法唱好我們中國(guó)歌曲，并發(fā)揚(yáng)光大，讓它走向世界。只有這樣，中國(guó)的美聲唱法才能得到發(fā)展，并越走越好。