蘇樹斌

（華南師范大學南海學院，廣東 南海 528225）

價值取向是指主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的價值傾向。我國學者對于體育課程價值取向的研究，僅限于社會導向、學生導向和學科導向3種[1]。主張三者相互協(xié)調、均衡發(fā)展[2]。美國學者Jewett和Bain[3]提出了5種體育課程價值取向理論。本文通過對美國體育課程價值取向理論進行梳理，以期對我國體育課程設計及實施提供參考。

1 美國體育課程價值取向

1.1 學科知識掌握

學科知識掌握是傳統(tǒng)課程設計的主要價值取向，在各種價值取向中列首位。體育課程設計的歷史上，學科知識掌握也處于優(yōu)先支配地位。在美國，最早的體育課程內容是體操。如今學科知識掌握價值取向仍然是美國中小學體育教學中的主流取向。這種價值取向認為課程的最高價值在于訓練學生掌握各種運動的技巧和體能活動，強化學生熟悉體育項目的知識和相關的規(guī)則與策略。因此，在課程上強調重要知識的掌握，有嚴密教學計劃和教學大綱，強調系統(tǒng)知識的傳授和掌握。強調教導學生學習有關運動生物力學、運動生理學等相關體育課程的知識，通過理解進而掌握運動知識，提升自我運動表現(xiàn)。在教學上，強調為學生提供精確的動作講解，并讓學生了解唯有掌握正確的動作才是獲得有效技能表現(xiàn)的不二法門。教師除了著重示范如何運用技巧或策略做出正確的動作外，還會教學生相關的體育運動策略和競賽規(guī)則[4]。

在體育課教學上課過程中，常見的方式方法是先由教師講解、示范，學生在老師的指導下緩慢進行練習，掌握動作的技巧。在學習目標方面，期望小學生掌握基本的動作技能、原地運動或者是移動過程中運動技能；希望他們掌握身體、力量、空間之間的關系，能夠參加體操、舞蹈、游戲等活動。對于學生來講，掌握基本的運動知識和技能是他們參加籃球、足球、棒球、田徑以及體操項目必備的條件[3]?？己嗽u價方面特別關注學生運動成績的評判，“體質測試”開始進入體育課程之中，“達標”一度成為體育課程的“主旋律”[5]166。

1.2 自我實現(xiàn)

自我實現(xiàn)價值取向的課程是以兒童為中心的，自治、自我管理、自我發(fā)展為導向的，這種理念指導下的教育是一種賦予能力的過程，是為個人解放和發(fā)展提供途徑的過程[6]。從自我實現(xiàn)的視角來看，體育課程應當指向學習者自我定向的發(fā)展以及培養(yǎng)學習者自我管理的能力。通過體育將學生培養(yǎng)成自我指導、自我負責，具有自主性的個體是其主要體育理念。體育課程的目標是發(fā)展學生獨立自主的精神，課程的功能被視為一個自我發(fā)現(xiàn)、綜合、整合的過程。也就是說體育課程中的體能活動和運動技巧練習，都不過是協(xié)助學生自我成長和發(fā)揮個人潛能的手段[7]。自我實現(xiàn)的價值取向的課程強調個人自治、自我定向，因此每個人都應當為自己設定的目的和目標負責，為培養(yǎng)個性鮮明的性格負責，為指導自己的學習負責。因此個人的卓越被看作比學科知識的掌握更重要。他們強調的是“成為你自己”。課程的設置是為了對個人提出挑戰(zhàn)，幫助個人實現(xiàn)潛能的發(fā)展。如果能超過自身的極限，那也是一種難以磨滅的體驗，對于學習者形成新的自我形象有重要的作用。

自我實現(xiàn)價值取向的體育課程通常以一種隱性課程的方式潛在地存在著，我們看到的仍然是常見的課程，比如組織學生參加游戲或比賽。但是自我實現(xiàn)價值取向的體育課程不強調學生對運動技術的掌握，因此許多比賽或者游戲缺乏強烈的競爭性，也缺乏足夠的觀賞性。常見的運動項目依然是課程的內容，但是教師教學的目的則是提供機會幫助學生培養(yǎng)自信心、養(yǎng)成積極的自我觀念。老師通常都會強調學生的成長和成熟，將學生置身于體育活動之中，幫助學生勝任新技術的挑戰(zhàn)，從而能夠獨立自主地完成各項任務。教師角色需要做到有效組織各種活動和比賽，幫助學生增強對自我的了解，設置明確的目的，做出自我決策。高明的體育老師能夠鼓勵學生積極思考、對自己的表現(xiàn)進行自我反思，鼓勵學生自己設置符合實際的個人目標，通過自己安排計劃一步步實現(xiàn)自定的目標[3]。這也構成了自我實現(xiàn)價值取向體育課程中對學生的期待，實現(xiàn)自我超越比知識的傳授或者其他的社會價值都重要。

也有學者將自我實現(xiàn)的價值取向稱為學習者中心的取向，因其認為課程設計應當指向學習者，以學生為中心。課程的實施應當有助于增強學生的自我意識，并且充分考慮學生的興趣。每個學生應當對自己設定的目標負責，最終培養(yǎng)具有獨特個性的人。強調學生通過自制、自我導向、自我負責來實現(xiàn)個人的卓越[8]。由學生自己選擇認為有價值和感興趣的體育學習目標，鼓勵學生根據(jù)自己的能力設置目標，自我實現(xiàn)價值取向的體育課程在對學生評價只能是形成性評價。

1.3 社會重構

把體育的功能與價值定位于體育之外的社會功能，以達到影響社會的作用。第二次世界大戰(zhàn)前后，為了取得戰(zhàn)爭的勝利，需要全社會無私地投入，這為社會重構理論逐漸占據(jù)支配地位提供了條件。學校應當為未來負責，教師應當設計課程使其有助于形成更加美好的社會。因此這種課程價值取向也被稱為社會責任的課程價值取向。

在社會重構價值取向的視野中，社會的需要優(yōu)先于個人的需要。因此注重培養(yǎng)人的實踐能力、領袖意識、團隊精神、問題解決能力等[9]。體育觀念方面強調學生通過體育規(guī)范培養(yǎng)守法的公民，因此重視學生積極參與群體活動的行為，強調學生在團隊中盡個人職責，貢獻個人力量來達成群體目標。體育課程目標著重培養(yǎng)學生的團隊合作精神、人際溝通能力以及對他人意見的尊重[4]。體育課程的目的是為了生活做準備，課程內容的選擇上促進身體健康的體適能活動受到重視，那些增強體能的巡回訓練、突破障礙、隊列操練、攀爬等保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭技能不斷受到強化。學生們甚至還要學習如何防止溺水、如何在野外生存等技能[3]。在教學觀點上，體育教師特別重視學生參與團體活動的行為，教學方式通常采取小組教學。一方面增強學生互動合作，另一方面有助于團隊意識的形成。

持社會重構價值取向的體育教師，總是能夠對運動和競技項目以及體適能項目進行合理的利用，使學生通過對上述項目的參與達到培養(yǎng)合作精神、團隊意識以及培養(yǎng)成為具有社會責任感的公民的目的。他們會鼓勵學生對自己的行為進行反思，將自己的行為與班級及社會的期望進行比較，培養(yǎng)他們主動改變自己適應社會的能力。

1.4 學習過程

這種課程價值取向認為在很多學科領域中知識如何被掌握，是課程應當考慮的重要內容。其重要觀點是知識爆炸已經(jīng)使學校課程不可能涵蓋到所有的重要知識成果；而掌握學習的策略從而養(yǎng)成終身學習的習慣顯得更加重要。

學習過程價值取向認為體育課程最重要的目標是教育學生如何運用已掌握的知識與技能，幫助自己學習新動作、新技巧。因此在課程觀點上，強調對動作與技能的分析與系統(tǒng)化的課程設計，幫助學生有效獲得動作技能與知識。此外體育課程還要進一步培養(yǎng)學生辨別新舊技能之間的關聯(lián)，以便運用既有的知識與技能協(xié)助自己解決運動練習所遭遇的困難。在教學觀點上，著重引導學生如何對復雜的動作、技能加以分解，并運用所學知識協(xié)助自我獨立完成新技能的學習[4]。持有學習過程價值取向的體育老師能夠通過體育項目培養(yǎng)學生的學習能力，通過間接的指導，幫助學習者主動探究、發(fā)現(xiàn)結果。他們通常鼓勵學生通過不同的方式解決運動中的問題。學習者則被要求關注任務解決過程中最關鍵的成分，在教師的指導從下一個環(huán)節(jié)到另一個環(huán)節(jié)，有步驟展開學習。對學生的評價也是集中在學生學習的過程中，著重評價學生的努力程度。

1.5 生態(tài)整合

生態(tài)整合的價值取向關注的是個人對意義的探尋。學校的使命就是培養(yǎng)人，這個人是超越個人能力、超越當?shù)氐某删?、超越國家榮譽的[10]。生態(tài)整合取向將體育課程視為和諧的生態(tài)體系，系統(tǒng)內每個事物均環(huán)環(huán)相扣、相互影響，學習者追尋個人意義的同時，必須考慮和他所處生態(tài)體系與整體社會環(huán)境需求間尋求均衡，以維持有機生態(tài)層的平衡狀態(tài)。在課程目標上，重視學習者追求個人認為有意義且有興趣的知識，并以學科知識為基礎，整合個人需求與社會需求，實現(xiàn)社會、個體與學科內容三者的平衡[4]。

持生態(tài)整合價值取向的體育教師，傾向于將學校的環(huán)境視為大的生態(tài)系統(tǒng)，其中每部分都會對其他部分產(chǎn)生影響。因此，教師將平衡社會、學生、課程內容之間的關系[11]。在教學目標方面，生態(tài)整合的取向強調教導學生學習各種運動技術和體適能，并讓學生在活動中尋求個人意義且發(fā)展團隊互動技巧。在教學內容的選擇上，應以學生所生活的社會情境為主，配合學生認知水平和社交技巧，組織適合學習者、社會群體的學習內容[12]。對學生的評價方面，選擇評價的策略是無論在個體還是社會的層面，確保學生以整體視角來看待知識的作用。在美國也有學者使用個人與全球的價值取向指代生態(tài)整合的價值取向[13]。

2 對我國體育課程設計的啟示

2.1 體育課程價值取向的主體選擇

任何價值觀念都是一定主體的價值觀，一切信念、信仰也都是某個人的信念、信仰。世界上不存在所謂“無主體”、抽象普遍的“終極”價值觀。因此美國的學者設計出了價值取向量表調查體育教師所持的價值取向。我國傾向認為價值取向是抽象的，其主體是抽象的社會而非具體的人，因此提出的價值取向都是“工具主義”、“理性主義”、“人本主義”等。長期以來對于人從抽象意義上進行理解，導致在以往的體育課程中，我們所談及的“人”，無論是教師還是學生，總是讓人覺得虛無縹緲[5]169。在人與社會的關系中，社會是人的社會，是人的存在方式；人是社會的人，是社會的主體?！叭魏稳祟悮v史的第一前提無疑是有生命的個人的存在”[14]。因此個體的發(fā)展是社會發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，體育課程應當首先強調作為個體的人。

目前美國對體育課程價值取向的研究主要集中對體育教師在體育理念、課程觀念、教學觀點、教師角色、對學生的期待、考核評價6個層面價值觀的研究上。對價值取向進行細分最后通過調查把握體育教師所持有的體育課程價值取向的方法科學合理。Jewett等人設計了由18個部分、90多個問題組成的價值取向調查量表，問卷設計合理，并經(jīng)過大規(guī)模的測驗已有明確的評價標準，能夠對體育教師所持的5種價值取向的程度進行測量。我們應該在確定的體育教師主體地位的基礎上，對其價值取向展開深入研究，走出價值取向研究主體不明確的弊端。

2.2 體育課程價值取向研究有待深入

西方對于體育課程價值取向的研究較多關注體育教育工作者，認為價值取向是這些體育教師們在開展教育教學過程中所持有的傾向性。因此通過量表對教師價值取向進行測量是研究價值取向的基本方法。但是我國對體育課程的理解與西方不同，再加上泛人格化的學術研究傳統(tǒng)，導致我國對體育課程價值取向的研究多以思辨的方式展開，通常都是對不同歷史時期體育教育目的的分析尋找價值取向嬗變的規(guī)律[15]。

臺灣學者林建谷、林俊杰采用質的研究方法，以個案的方式調查體育老師的體育課程價值取向值得大陸學者借鑒。大陸學者目前仍然停留在社會本位和個體本位兩種價值取向的爭論上。即便是部分學者已經(jīng)認識到在學生、社會之外還存在知識這一個維度，但也只提出要使3者有效整合、實現(xiàn)均衡發(fā)展。

值得注意的是劉旻航[5]3在對國內 50位專家進行的問卷調查中，學者們普遍對于“課程即社會改造”這樣的選項持否定態(tài)度。國內學者們能夠接受的僅限于學科取向(占93.9%)，還有少部分學者能夠將課程理解為有計劃的教學活動(占 4.1%)，微乎其微的學者同意課程即社會文化的再生產(chǎn)(占2%)。我國學者對課程理解與《辭?！犯叨纫恢拢f明我們課程價值取向的多元性比較差。一方面說明受前蘇聯(lián)學科中心課程價值取向影響深遠，另一方面說明缺乏主體性思維，或者對于多樣化的現(xiàn)實不愿承認也拒絕接受。

國內對體育課程價值取向的研究存在概念與術語與國際不接軌的問題。比如有學者在對我國體育課程價值取向進行回顧時，概括出20世紀50年代學習蘇聯(lián)，形成了割裂的“注重體質教育的價值取向”、“重視技能教育的價值取向”。90年代結束了這種割裂，確立“素質教育的價值取向”[16]。但是在介紹多元價值取向的過程中，涉及“學科掌握取向”、“學習歷程取向”、“自我實現(xiàn)取向”和“社會責任取向”。由于生態(tài)整合價值取向較難在現(xiàn)實體育課程中體現(xiàn)和實施，因此多被略去。事實上Jewett和Ennis早在1990年就對體育課程設計中的生態(tài)整合價值取向進行詳細論述，說明我們對西方的課程價值取向仍然缺乏足夠的了解。

正如Chen和Ennis指出持不同價值取向的體育教師，其課程目標與所強調的課程內容也不相同；建議教師在發(fā)展課程之前，先要闡明其價值取向。對于體育課程價值的澄清，可以協(xié)助教師在實際教學過程中，做出正確而有效的課程決定。澄清體育課程的價值取向有助于弄清體育課程應當強調的重點所在，有助于指導體育教師的實踐。雖然有必要對社會占據(jù)支配地位的價值取向及其發(fā)展演變歷程進行探討，但是對體育教育工作者所持有的體育課程價值取向進行研究顯得更有價值。通過對美國體育課程的價值取向進行初步的介紹，不難看出一些體育課程的價值取向僅僅在美國受到重視，或者在一定范圍內得到傳播，但是這些體育課程的價值取向在我國并沒有得到很好的宣傳。受人本主義思潮的影響，我國曾經(jīng)出現(xiàn)過以兒童為中心的價值取向，提出過快樂體育、賞識體育等新的概念，不過這些思潮始終難以撼動學科知識掌握價值取向的統(tǒng)治地位。此外我國在建國以后長期以工具主義的社會價值取向為主，目前由于人本主義思想的興起，工具主義價值取向逐漸被摒棄，體育的發(fā)展可能會逐漸回歸到“以人為本”的軌道上來。

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