姬上兵，趙志榮

?體育人文社會學(xué)

競技運(yùn)動中突出人性與異化的研究

姬上兵，趙志榮

（洛陽師范學(xué)院 體育學(xué)院，河南 洛陽471022）

以研究人性為切入點(diǎn)，對競技運(yùn)動異化問題進(jìn)行了研究。發(fā)現(xiàn)競技運(yùn)動社會中突出表現(xiàn)了人的功利性、貪婪性、進(jìn)取性、社會性和復(fù)雜性。同時(shí)認(rèn)為人性教育、倡導(dǎo)積極進(jìn)取的人性、淡化人的功利性、遏制人的貪婪性、合理利用人的社會性是把握人性和掌控競技運(yùn)動異化的有效方法。

競技運(yùn)動；人性；消極性異化；積極性異化

一直以來，眾多研究者都對競技運(yùn)動異化問題進(jìn)行著不懈的研究，例如賴勇泉的《競技運(yùn)動異化問題的研究》［1］；周愛光的《競技運(yùn)動異化論》［2］和《國外競技運(yùn)動異化學(xué)說評析》［3］；劉純獻(xiàn)等的《競技運(yùn)動典型異化的成因分析與對策研究》［4］；翟國強(qiáng)等的《解決競技運(yùn)動異化問題的建議、途徑和方法》［5］；許愛民等的《對競技運(yùn)動異化本質(zhì)的文化溯源與反思》［6］等。盡管這些研究都從各自不同的角度對競技運(yùn)動異化問題進(jìn)行了研究。但是競技運(yùn)動在其發(fā)展過程中，競技運(yùn)動中的“消極性異化現(xiàn)象”仍然突出，防不勝防。

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［7］，作為社會的人，他必然與社會諸關(guān)系發(fā)生聯(lián)系，并在這種必然聯(lián)系的總過程中形成了人的本質(zhì)屬性，且人的本性也在個(gè)人處理各種社會關(guān)系時(shí)昭然于世。競技運(yùn)動是人參與的一種社會現(xiàn)象，而人性在競技運(yùn)動過程中又能相對容易地被彰顯出來，因此，研究競技運(yùn)動中的人性，可以較深層次地從人的心理和行為角度了解競技運(yùn)動異化問題。同時(shí)，馬克思還認(rèn)為“人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，它不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的、具體的。一定的社會關(guān)系是形成人性的決定性因素。”［8］由此可見，人性不但是社會關(guān)系的總和，其形成是由一定的社會關(guān)系決定的，而且還表現(xiàn)出自然屬性和社會屬性的雙重性。競技運(yùn)動是社會活動的一部分，因此，詮釋與理解競技運(yùn)動中的人性，必然要同“競技運(yùn)動社會”［2］相聯(lián)系，并在其諸關(guān)系中認(rèn)識、理解和分析競技運(yùn)動異化現(xiàn)象（包括積極的和消極的）。筆者以研究競技運(yùn)動中的突出人性為切入點(diǎn)，對競技運(yùn)動異化問題進(jìn)行深入分析，旨在通過人性研究來解讀競技運(yùn)動產(chǎn)生異化的重要原因，并提出掌控競技運(yùn)動異化的有效方法，以期最大限度地降低由競技運(yùn)動消極性異化所帶來的危害。

1 競技運(yùn)動中所表現(xiàn)出來的突出人性

競技運(yùn)動“消極性異化現(xiàn)象”主要表現(xiàn)為服用興奮劑、非人道的訓(xùn)練、暴力事件、變性手術(shù)、收受賄賂、民族歧視、排外主義等；而競技運(yùn)動“積極性異化現(xiàn)象”則主要表現(xiàn)在人格的塑造與完善、人際與國際關(guān)系的改善等。競技運(yùn)動本身沒有問題，而出現(xiàn)上述不同類型的異化現(xiàn)象則都是參與競技運(yùn)動的人表現(xiàn)出來的，為此，論述競技運(yùn)動中所表現(xiàn)出來的突出人性，對認(rèn)識和了解競技運(yùn)動異化產(chǎn)生的原因，并對尋找處理競技運(yùn)動異化問題的方法至關(guān)重要。

1．1 人的功利性

功利性是追求功名利益者的本質(zhì)表現(xiàn)。在競技運(yùn)動過程中，追求功利者無論是運(yùn)動員、教練員，還是幕后的利益集團(tuán)，為了能夠在競技運(yùn)動中獲得佳績，可能會采取科學(xué)化選材、科學(xué)化訓(xùn)練、遵循規(guī)則比賽等方式；也可能采取非人道的訓(xùn)練、違反常規(guī)的參賽等方式。前者無可非議，因?yàn)閰⑴c競技運(yùn)動者都是在一定的競技運(yùn)動社會關(guān)系下所做出的正常的社會行為，是一種正常的人性化模式，屬于社會規(guī)范的一種方式，它反映了部分人的社會屬性；而后一種方式則是一種非人性化的模式，表現(xiàn)為人性的另一方面，即人的自然屬性，因?yàn)閰⑴c競技運(yùn)動者忽視了社會規(guī)范，完全以違規(guī)的行為擺脫競技運(yùn)動社會中各種關(guān)系的約束，自由地表現(xiàn)著人性丑陋的一面，以至于出現(xiàn)了非人道的訓(xùn)練、暴力事件、服用興奮劑、變性手術(shù)、收受賄賂等競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象。因此，人的功利性在競技運(yùn)動中表現(xiàn)出了社會屬性的功利性和自然屬性的功利性兩種類型。

在上述兩種類型的功利性中，人的自然屬性的功利性最容易使競技運(yùn)動產(chǎn)生消極性異化現(xiàn)象，其原因在于人無法脫離動物屬性的一面。任何人都不能回避對生存的需要，所以，部分需要在競技運(yùn)動中“求我生存”的參與者，就會把競技運(yùn)動看作是“求生”的途徑，以至于造成競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象。至于人的社會屬性的功利性，由于受社會各種行為規(guī)范的約束，人在競技運(yùn)動中所表現(xiàn)出的行為在表面上都是規(guī)范的，但是在一定程度上也不乏存在著使競技運(yùn)動產(chǎn)生消極性異化的可能性，其原因在于功利性的目的不是以追求人的全面發(fā)展為終極目的，而仍然是務(wù)虛的目的。另外，社會屬性的功利性盡管符合社會規(guī)范的約束，并在一定程度上能夠促使競技運(yùn)動的向前發(fā)展，但是，人在功利與競技運(yùn)動目的之間進(jìn)行選擇時(shí)，很容易受人的自然屬性的影響而偏向功利的方向。綜上所述，無論何種類型的功利性，都能導(dǎo)致競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象的產(chǎn)生，只不過是人的自然屬性的功利性比社會屬性的功利性在導(dǎo)致競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象時(shí)更容易、更突顯。

1．2 人的貪婪性

競技運(yùn)動中人的貪婪性主要表現(xiàn)在某些參與者為沒有滿足地渴求利益而無視競賽規(guī)則和違反法律的亂紀(jì)行為。例如，“鹽湖城事件”丑聞就是典型的案例。盡管奧委會開除了涉嫌受賄百萬美元的奧委會委員，并對另外涉嫌有不軌行為的10名委員提出了警告，但也嚴(yán)重地?fù)p害了國際奧委會的形象。再如，前國際奧委會副主席、國際跆拳道聯(lián)合會主席金云龍［9］利用擔(dān)任高官之便挪用公款（210多萬美元）和收受賄賂（327萬美元），雖然法律給予他相應(yīng)的處罰，但是給奧運(yùn)會帶來了極壞的影響，奧運(yùn)會蒙受了不光彩的陰影。以上事實(shí)充分說明了某些權(quán)利異化產(chǎn)生的重要原因是體育界的腐敗，而這些腐敗現(xiàn)象正是某些參與競技運(yùn)動者的貪婪人性在作祟，同時(shí)也暴露了在現(xiàn)代競技運(yùn)動中貪婪的人性會給競技運(yùn)動帶來潛在的危害。另外，服用興奮劑也是部分運(yùn)動員貪婪性的一種典型案例。例如，英國醫(yī)生戈德曼［10］每兩年給200名高水平的運(yùn)動員發(fā)一份調(diào)查表，有兩個(gè)問題，一是“如果有人勸你服用興奮劑，并且保證不但不會被抓住，而且能贏得所有的比賽，你會同意服用興奮劑嗎？”結(jié)果，平均有半數(shù)的運(yùn)動員回答“同意”。二是“如果保證服用興奮劑不但不會被抓住，而且在今后的5年能夠贏得所有的比賽，但你后來會死于所服興奮劑的副作用，在這種情況下，你會同意服用興奮劑嗎？”結(jié)果仍有半數(shù)以上的運(yùn)動員表示“準(zhǔn)備為成為明星和為能掙錢而死”。可見，部分運(yùn)動員對金錢、名利和虛榮心的追求比對生命的渴望還要強(qiáng)烈，在這種境況下競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象的產(chǎn)生成為必然。

1．3 人的進(jìn)取性

人們參與競技運(yùn)動的目的是多樣性的，對于運(yùn)動員來說，爭取名次固然重要，但最重要的是通過努力參與進(jìn)來，在參與的過程中“使個(gè)人得到和諧發(fā)展，進(jìn)而擴(kuò)展到改善社會、促進(jìn)社會的發(fā)展，最終擴(kuò)大到整個(gè)國際社會，使人類有一個(gè)和平的美好的世界”［11］。如果運(yùn)動員都抱著這樣的心理參與競技運(yùn)動的話，那么其人格的魅力將會感召世人。奧林匹克運(yùn)動精神的感召力代表了競技運(yùn)動精神的最高境界。特別是在殘奧會上，運(yùn)動員們的那種奮勇拼搏、積極進(jìn)取的精神以及樂觀向上的人生態(tài)度給世人留下了驚嘆、震撼和鼓舞。他們以不同尋常的肢體行為塑造了“天”“地”之間偉大的“人”字，同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面詮釋了人的本質(zhì)，即人在社會活動中所表現(xiàn)出的能動性和進(jìn)取性。

事實(shí)上，在競技運(yùn)動中，社會所渴望的也正是人的進(jìn)取性。有了進(jìn)取性，才能夠塑造出“五連冠”的中國女子排球隊(duì)隊(duì)員、“乒乓皇后”鄧亞萍等競技場上的楷模式人物，成為人格完善的典型；有了進(jìn)取性，競技運(yùn)動中的紀(jì)錄才能夠不斷被打破，競技運(yùn)動才能夠精彩紛呈，最終書寫出振奮人心的競技運(yùn)動精神，為人們提供無窮的精神食糧。

1．4 人的社會性

競技運(yùn)動社會是人們在競技運(yùn)動中所建立起來的人與人之間的諸關(guān)系［2］，它同樣包含了一般社會所具有的“關(guān)系性”。在競技運(yùn)動社會里，所謂的“關(guān)系性”是指參與競技運(yùn)動的所有人員（包括運(yùn)動員、教練員、裁判員、觀眾、媒體、組委會等一切與競技運(yùn)動有關(guān)的人員）之間的關(guān)系，他們之間的關(guān)系是相互交叉、縱橫交錯(cuò)的?？此坪唵蔚母偧急荣?，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，對于運(yùn)動員來說，他所參與的競技運(yùn)動并非是個(gè)人的事情，其背后有自己的家人、教練、裁判、觀眾以及贊助者等。例如，面對裁判不能違規(guī)、面對教練不能懈怠、面對家人的支持要有信心、面對競爭對手要有毅力、面對觀眾的期待要有良好的表現(xiàn)、面對參與單位或贊助者要有好的成績等等。因此，運(yùn)動員在場上的表現(xiàn)與發(fā)揮涉及諸多關(guān)系，并受其約束和支配。假如該運(yùn)動員不考慮上述諸多關(guān)系，不接受其約束與支配，他將失去社會對他的承認(rèn)與肯定。例如，1998年漢城奧運(yùn)會上，加拿大男子100米短跑名將約翰遜服用興奮劑，破壞了人與人之間這一公平競爭的約束關(guān)系，其結(jié)局只能是受到?jīng)]收金牌并禁止其兩年國際比賽的嚴(yán)重處分，同時(shí)還給他的教練、陪護(hù)醫(yī)生、贊助者等相關(guān)人員帶來了很大的麻煩，且使加拿大國民的感情受到了傷害。再如，2008年北京奧運(yùn)會上，劉翔帶著傷勢走進(jìn)比賽現(xiàn)場，后因腳部傷勢嚴(yán)重，無奈之下放棄了比賽，盡管國人對他充滿了厚重的期望，盡管最終退出了比賽，但得到了全國人民的同情與諒解。上述兩個(gè)事例從不同的側(cè)面詮釋了競技運(yùn)動中的另一種人性——社會性。

1．5 人的復(fù)雜性

競技運(yùn)動社會中人的復(fù)雜性，主要表現(xiàn)在競技運(yùn)動過程中諸關(guān)系之間的關(guān)系、意識與行為的復(fù)雜。所謂關(guān)系的復(fù)雜，是指諸關(guān)系之間的相互聯(lián)系是一個(gè)錯(cuò)綜交叉甚至是重疊的關(guān)系。例如教練與隊(duì)員間的關(guān)系、隊(duì)員之間的關(guān)系、觀眾之間的關(guān)系、隊(duì)員與觀眾之間的關(guān)系、裁判與教練、隊(duì)員、觀眾之間的關(guān)系、組委會與地方政府之間的關(guān)系等。在這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，如果沒有一定的社會約束力或競賽規(guī)則的限制，那么競賽中就不可避免地出現(xiàn)各種競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象。所謂意識的復(fù)雜，是指諸關(guān)系之間各自的心理活動是一個(gè)復(fù)雜的意識過程。例如，隊(duì)員比賽前的心理壓力、教練對隊(duì)員的期望、國際體育競賽中本國國民對本國隊(duì)員的厚望、商業(yè)化操作人員們的盈利心理等等。這些復(fù)雜的心理意識如果不加調(diào)節(jié)，同樣可以使競技運(yùn)動產(chǎn)生消極性異化現(xiàn)象。所謂行為的復(fù)雜，是指諸關(guān)系之間每一方所采取的行動是一個(gè)復(fù)雜的過程。例如，隊(duì)員比賽時(shí)所采取的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、觀眾的“集群行為”［12］等。

另外，人的復(fù)雜性也表現(xiàn)在競技運(yùn)動與政治相互交織的過程中。雖然競技運(yùn)動外表上是人類的身體活動，其本身不帶有階級和政治色彩，但是，不同社會和不同階級的國家若同場競技的話，則參與競技運(yùn)動者總帶有一定的階級情感和政治因素，其中階級、民族等問題經(jīng)常反映在運(yùn)動過程之中，造成了民族歧視、排外主義等競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象；相反，有時(shí)候還會因?yàn)檎涡枰霈F(xiàn)“乒乓外交”、“足球外交”等競技運(yùn)動積極性異化現(xiàn)象的局面。由此可見，在復(fù)雜的競技運(yùn)動社會中，人的關(guān)系、意識和行為相互交織在一起，致使參與者形成一種復(fù)雜的人性，而這種復(fù)雜的人性能夠很微妙地創(chuàng)造出競技運(yùn)動中的不同現(xiàn)象，或積極的，或消極的。

2 把握人性，掌控競技運(yùn)動異化

2．1 人性的全面教育

由于構(gòu)成人性的各方面因素是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因此，決定了人性教育不僅要全面進(jìn)行，而且還要將各方面的教育聯(lián)系起來，進(jìn)行相互結(jié)合的教育。所以，人性教育就要從哲學(xué)、藝術(shù)、情感、道德人文、科學(xué)理性等環(huán)節(jié)進(jìn)行全面教育，以防止人性在其發(fā)展過程中出現(xiàn)失衡，從而避免各種競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

人性的全面教育可以使競技運(yùn)動參與者從不同角度提高其自身的人性素養(yǎng)。例如，哲學(xué)教育可以使參與者懂得做智人的道理，學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，避免產(chǎn)生因眼前短期利益而急功近利等一些不科學(xué)的競技運(yùn)動參與意識；藝術(shù)教育可以培養(yǎng)參與者的體育欣賞能力與鑒別能力等美學(xué)情感；情感教育可以使其控制自己的情感，并擁有愛人與愛己之心，避免暴力等一些傷害自己或者他人的事情發(fā)生；道德人文教育可以使其遵守競賽規(guī)則，接受社會道德約束，從而避免服用興奮劑等一些不道德行為發(fā)生；同時(shí)，通過人文教育還可以使人性社會化，從而利用人的社會性來約束參與者的行為，以減少種族歧視、排外主義和違反競賽規(guī)則等方面的消極性異化現(xiàn)象；科學(xué)理性教育能夠使參與者無論什么情況下都能夠保持科學(xué)的參與理念和理性的情感投入。這種科學(xué)理性思想的建立，對防止各種競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有極大的指導(dǎo)作用。另外，針對競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象長期存在于競技運(yùn)動過程中的特點(diǎn)［13］，在競技運(yùn)動中所施的人性教育也應(yīng)當(dāng)長期進(jìn)行。

2．2 倡導(dǎo)積極進(jìn)取的人性

在競技運(yùn)動社會里，積極進(jìn)取的人性不但可以防止競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象的產(chǎn)生，而且還能夠創(chuàng)造出令人震撼的體育精神，從而鼓舞人們做事業(yè)的斗志。例如，中國女子排球隊(duì)曾經(jīng)因作風(fēng)過硬、訓(xùn)練刻苦而獲得了“五連冠”，中國乒乓球隊(duì)也因其團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的積極進(jìn)取精神而在世界乒壇上經(jīng)久不衰、屢見輝煌。無論是獲得“五連冠”的中國排球隊(duì)，還是常勝不衰的中國乒乓球隊(duì)，他們的進(jìn)取性在彰顯競技運(yùn)動精神的同時(shí)，塑造了理想人格的典型，也給人們帶來了精神動力。特別是在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更能夠使人純潔其心靈和摒棄一些功利心理。因此，應(yīng)該大力提倡競技運(yùn)動社會中人的進(jìn)取性，自覺抵制競技過程中的消極、悲觀與投機(jī)心理，同時(shí)發(fā)揮人的能動性，創(chuàng)造出令人嘆服的、能夠激勵(lì)人們靈魂的體育精神，讓世人在競技運(yùn)動精神的感染下創(chuàng)造健康和諧的美好世界。

2．3 淡化人的功利性

根據(jù)追求功利的不同主體，功利性可以分為國家功利性、民族功利性、利益集團(tuán)功利性、個(gè)人功利性等，它們分別表現(xiàn)為國民、民族成員、利益集團(tuán)成員和參與競賽的個(gè)人對競賽榮譽(yù)和利益的追求。例如，國家或某一民族通過贏得國際大賽可以抬高國際聲譽(yù)、提高國家與民族的凝聚力；利益集團(tuán)通過贏得重大比賽可以擴(kuò)大其對外影響，從而獲取更大利潤；個(gè)人也可以通過取得優(yōu)異成績獲取多方面的獎勵(lì)和榮譽(yù)等。無論國家、民族還是集體、個(gè)人，其主體成員都是人，而人又同時(shí)具有自然屬性和社會屬性。從人的自然屬性來講，追求物質(zhì)利益是其天性；從人的社會屬性來講，人還需要追求精神食糧與和諧共處的生存環(huán)境；所以，參與者應(yīng)當(dāng)在法定的約束下合理地贏得自己的榮譽(yù)，以回報(bào)自己的付出與努力，因此，人不能一味地追求“功利”。特別是在競技運(yùn)動當(dāng)中，一味地追求功利極易使追求者失去理性，進(jìn)而造成各種競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象。

那么，對于參與競技運(yùn)動的國家、集體或個(gè)人來說，如何把握好“功利”，如何看待“功利”，關(guān)鍵在于如何淡化人的“功利性”。淡化競技運(yùn)動中人的“功利性”，首先應(yīng)在社會意識或個(gè)人的心理上淡化，并強(qiáng)化人的進(jìn)取性。要在該方面淡化，就要對整個(gè)社會和個(gè)人實(shí)施全面的人性教育，從整個(gè)社會和個(gè)人心理上摒棄一味追求“功利”的意識；其次，要在制度上淡化，并強(qiáng)調(diào)競技運(yùn)動的育人性。在制度上進(jìn)行淡化，主要是淡化重獎機(jī)制。據(jù)日本《朝日新聞》的不完全統(tǒng)計(jì)，巴塞羅那奧運(yùn)會之后，西班牙以年金的形式獎勵(lì)金牌獲得者約100萬美元，韓國以終身獎勵(lì)的形式獎勵(lì)金牌獲得者每月約25萬美元，日本獎勵(lì)金牌獲得者每人300萬日元，印度尼西亞獎勵(lì)羽毛球金牌獲得者每月3萬美元。我國2000年奧運(yùn)會冠軍每人獎勵(lì)10萬元人民幣，2004年為20萬元人民幣。另據(jù)《長沙晚報(bào)》報(bào)道，2008北京奧運(yùn)會，新加坡的獎金最高，冠軍可獲得50萬歐元、約500萬元人民幣的獎金；希臘冠軍可獲獎金19萬歐元，約合人民幣190萬元，銀牌得主的獎金是13萬歐元，銅牌得主則有7萬歐元的獎金。此外，獎牌得主退役后還能獲得一份公務(wù)員的工作。以上這些滲透著巨大誘惑力的外部刺激環(huán)境，極易導(dǎo)致參與者物欲心理升溫。這種高額的獎勵(lì)制度，勢必會改變?nèi)藗儏⑴c競技運(yùn)動的目的，也勢必會增強(qiáng)參與者“物化”的心理意識，而且“物化”的心理意識會隨外界經(jīng)濟(jì)利益刺激的加強(qiáng)而加強(qiáng)，“暗箱”操作、非人道的訓(xùn)練、變性手術(shù)、服用興奮劑等異化的程度也隨之增強(qiáng)。因此，欲遏制該現(xiàn)象產(chǎn)生并使競技運(yùn)動回歸到本質(zhì)上來，淡化重獎機(jī)制是有效的直接措施。為此，再次強(qiáng)烈呼吁社會各界淡化競技運(yùn)動的重獎機(jī)制，讓人們的視線重新回到“橄欖枝”中所滲透的體育精神上來。

2．4 遏制人的貪婪性

人性的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程。在這個(gè)形成過程中，積淀了復(fù)雜的人性內(nèi)涵，其中人的貪婪性就是一個(gè)方面。競技運(yùn)動中人的貪婪性主要表現(xiàn)在競技運(yùn)動商業(yè)化的過度操作；某些組委會成員、裁判等執(zhí)法人員的權(quán)力濫用；某些運(yùn)動員為獲得高額獎勵(lì)而違法亂紀(jì)等。針對這類人的貪婪性，應(yīng)從以下四個(gè)方面進(jìn)行遏制，一是通過多渠道的教育手段消除這類人的內(nèi)在主觀貪婪心理，使之以正常的心態(tài)回歸到參與行動上來；二是通過淡化各種外部利益的刺激因素，包括重獎機(jī)制、媒體的過分宣揚(yáng)等，以減弱或消除參與者因外部環(huán)境因素的刺激而滋生的貪婪性。三是可以通過制裁曾因貪婪而觸犯法律的參與者，以此來警示將要參與的人們。四是通過科學(xué)規(guī)范競技運(yùn)動社會領(lǐng)域內(nèi)的各種制度，嚴(yán)格封堵競技運(yùn)動管理方面的漏洞等。

2．5 合理利用人的社會性

按照馬克思主義的人性觀，在階級社會中，人的社會性主要是階級性，是符合人類整體發(fā)展要求的基本屬性，它往往與人的自然屬性是相矛盾、相排斥的，但也是相容的，同時(shí)人的社會性完全體現(xiàn)在人的社會關(guān)系中。競技運(yùn)動社會是一般社會中的特殊社會，它符合一般意義的社會屬性，因此，競技運(yùn)動社會中的人性同樣體現(xiàn)在競技運(yùn)動社會諸關(guān)系之中。在競技運(yùn)動社會里，只有把握好競技運(yùn)動社會中的諸關(guān)系，才能看清競技運(yùn)動中人的社會性，從而才有可能利用好競技運(yùn)動社會中人的社會性。

競技運(yùn)動社會同一般社會一樣都存在一定的約束力。這種約束力是一種無形的力量，盡管它看不到摸不著，但卻像人的意識決定行為一樣始終左右著人的行為。只要社會意識潮流是積極健康的，那么，人的社會性就會受到積極健康因素的影響，反之人的社會性就會被扭曲，從而形成消極的人性。因此，競技運(yùn)動中人的社會性受競技運(yùn)動社會諸關(guān)系的約束。所以，在競技運(yùn)動社會里，只有清醒地認(rèn)識到競技運(yùn)動社會中諸關(guān)系之間的相互約束作用，才能從人的社會性角度來有效限制競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象的產(chǎn)生。為此，體育社會學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)深入研究競技運(yùn)動社會中的諸關(guān)系，并使之和諧，才能充分合理地利用人的社會性，最終使競技運(yùn)動朝著健康的方向前進(jìn)。為達(dá)到這種目標(biāo)，應(yīng)在掌握競技運(yùn)動社會諸關(guān)系的基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧的競技運(yùn)動社會、規(guī)范競技運(yùn)動競賽秩序、和諧競技運(yùn)動社會諸關(guān)系等。

3 結(jié)束語

競技運(yùn)動社會中的人性張揚(yáng)與是否產(chǎn)生競技運(yùn)動異化密切相關(guān)，同時(shí)，抵制競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象是一項(xiàng)長期的過程。研究和了解競技運(yùn)動社會中的人性對掌控競技運(yùn)動異化有著積極的方法論意義。通過全方位的人性教育、大力倡導(dǎo)積極進(jìn)取的人性、以不同渠道淡化人的功利性、嚴(yán)格遏制人的貪婪性、合理利用人的社會性等措施的實(shí)施，能夠有利于參與競技運(yùn)動者形成積極向上的人性，促進(jìn)積極性異化現(xiàn)象的形成，減弱競技運(yùn)動消極性異化現(xiàn)象的產(chǎn)生，最終實(shí)現(xiàn)競技運(yùn)動和人的全面健康發(fā)展。

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Predominant Humanity and Dissimilation in Sports

JI Shangbing，ZHAO Zhirong
（School of Physical Education，Luoyang Normal University，Luoyang 471022，Henan，China）

Starting with the study of humanity，the paper studies the dissimilation in sports．It finds out that people’s utility，greedy nature，initiative，sociality and complexity are displayed in sports outstandingly．It holds that we can effectively have humanity under control and keep the dissimilation in sports with limits by cultivating humanity，advocating positive initiative，treating the utility with indifference，checking the greedy nature and making full use of the social nature of man．

sports；humanity；negative dissimilation；positive dissimilation

G80－051

A

1004－0560（2013）04－0014－04

2013-05-26；

2013-06-17

姬上兵（1969－），男，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)轶w育人文社會學(xué)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

責(zé)任編輯：郭長壽