于業(yè)成，岳志剛，王順堂

體育項目中技術(shù)異化的研究

于業(yè)成，岳志剛，王順堂

（沈陽體育學(xué)院體育信息技術(shù)系，遼寧沈陽110102）

體育是社會文化的重要組成，體育項目是體育存在的彰顯，體育項目中的技術(shù)是技術(shù)和科學(xué)共同的發(fā)展。從科技哲學(xué)的研究成果中，理解體育項目中的技術(shù)異化內(nèi)涵，闡釋異化現(xiàn)象，得出異化的根源。在主客體性原因的邏輯思辨中，尋求異化消解可能，而在一定的范圍內(nèi)緩解或弱化是唯一的途徑。在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo)下，凸顯體育項目中技術(shù)的人文關(guān)懷，讓技術(shù)走向“返魅”的“后現(xiàn)代技術(shù)”，使人、技術(shù)、自然和諧發(fā)展。

體育項目；技術(shù)異化；后現(xiàn)代技術(shù)；消解

隨著技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，體育項目中逐漸引進各種科學(xué)技術(shù)成果，技術(shù)深入影響著體育［1］。在科技哲學(xué)視域中影響體育項目的技術(shù)有“社會技術(shù)”、“物質(zhì)技術(shù)”和“工藝技術(shù)”三類［2］。其中影響最深的是“物質(zhì)技術(shù)”，如在器械、設(shè)備、場地、服裝等呈現(xiàn)技術(shù)形態(tài)和計算機技術(shù)、信息技術(shù)和基因技術(shù)等高科技參與的技術(shù)形態(tài)。異化是哲學(xué)思辨的創(chuàng)造，是德國哲學(xué)家黑格爾辯證法思想，隨著人類的演進，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》中深刻剖析其內(nèi)涵。一般認為，異化是指主體在發(fā)展過程中，由于自身的活動而產(chǎn)生出自己的對立面（客體），而這個客體又成為一種外在的異己的力量轉(zhuǎn)過來反對自身［3］。體育項目中的技術(shù)異化內(nèi)涵：人是實踐“主體”，技術(shù)是“客體”，“客體”具備“外在的異己的力量”，這種“外在的異己的力量”在體育項目實踐中“反對自身”，表現(xiàn)對“主體”的替代、否定、控制、強迫和漠視。技術(shù)和科學(xué)攜手鑄成體育強國夢，必然地造成體育項目中對技術(shù)的過度依賴和狂熱的追求，技術(shù)正在成為可怕的異己力量。在體育項目中：1）人的唯一性被人和技術(shù)復(fù)合體取代，運動成績承載身份缺失了，技術(shù)“替代”人的成績；2）人被迫服從于技術(shù)的權(quán)威和技術(shù)的規(guī)范，技術(shù)“否定”人的能力；3）公平競爭是體育項目的核心精神之一，技術(shù)在“強迫”人服從于技術(shù)構(gòu)建的公平競爭的框架；4）興奮劑是困擾體育項目發(fā)展的難題之一，技術(shù)“控制”人的博弈中渴望著對人類極限的超越；5）技術(shù)要求人必須與技術(shù)特性保持一致，技術(shù)“漠視”人的生理性損傷和心理性損傷。體育項目中技術(shù)異化的負面影響是多方面的，但是這并沒有阻擋技術(shù)對體育項目演進的影響，也不可能阻擋技術(shù)介入體育項目的趨勢。因此，如何消解體育項目中技術(shù)異化已成為體育領(lǐng)域必須面對的現(xiàn)實問題［4］。

1 體育項目中技術(shù)異化的原因

體育的發(fā)現(xiàn)是一部體育項目的演進史。體育現(xiàn)象從古希臘詩人荷馬兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》開始［5］，在一個很長的時間里，體育項目中技術(shù)屬于科技哲學(xué)中“前現(xiàn)代技術(shù)”的范疇，是芒福德《技術(shù)與文明》中“始技術(shù)”。體育項目中技術(shù)的形態(tài)是技術(shù)的自然或手工為標志，依賴于人的主體存在，融入體育肢體所需，成為人的肢體的延伸，不是客體或中介，不是主體的異物，而是人在體育運動中不可缺少一部分［6］。這個時期的體育項目，人與技術(shù)是相互依賴、和諧共生，人能夠較容易地掌握技術(shù)，使技術(shù)具備了“附魅”的特征。技術(shù)和科學(xué)攜手共同發(fā)展，特別是奧運會中技術(shù)的應(yīng)用，技術(shù)進入科技哲學(xué)中“現(xiàn)代技術(shù)”的范疇，體育項目中技術(shù)不依賴于人而獨立的存在，并且成為體育項目中的異己力量，能夠替代、否定、控制、強迫、漠視甚至超越人。在體育項目演進中，伴隨而來的是技術(shù)的存在，由于實踐主體存在對技術(shù)價值的認識和實踐主體在認識的指導(dǎo)下去技術(shù)實踐。必然導(dǎo)致體育項目實踐中人與技術(shù)存在著某種復(fù)雜的關(guān)系，這種復(fù)雜關(guān)系或競爭、對抗，或相互協(xié)調(diào)、相互促進。

體育項目中由于人沉浸在對超越自身運動能力極限的熱衷追求，而社會又存在過于功利主義色彩行為的推動，加之體育項目本身的“人文關(guān)懷的缺失”、“傳統(tǒng)文化的變異”和“以局部取代主體的制度缺失”等價值取向的存在，人很容易把技術(shù)置于替代、否定、控制、強迫、漠視或超越人的位置，這時人與技術(shù)的關(guān)系表現(xiàn)為競爭。因此，當技術(shù)具備了 “外在的異己的力量”之后，“主體”對技術(shù)所持有的失衡的價值觀，與技術(shù)的結(jié)構(gòu)、功能和自然屬性等方面的不合理性，加劇了“外在的異己的力量”存在，必然導(dǎo)致人與技術(shù)處于競爭的境遇。體育項目中技術(shù)異化主要有客體性原因和主體性原因?？腕w性原因主要在于技術(shù)的結(jié)構(gòu)、功能和技術(shù)自然屬性價值的負面影響；主體性原因在于技術(shù)創(chuàng)造主體和技術(shù)應(yīng)用主體的片面、失衡價值觀。

2 體育項目中技術(shù)異化消解的可能性

體育項目中所需要的技術(shù)是“改造”或“創(chuàng)造”的技術(shù)，是在已有技術(shù)認識和技術(shù)能力的的基礎(chǔ)上超越，有的直接來自于社會的其他領(lǐng)域。體育項目中技術(shù)“改造”或“創(chuàng)造”主體來于體育之外，體育項目中的技術(shù)是應(yīng)用主體的實踐。由此可以明晰體育項目中技術(shù)異化的主客的存在，而主客體是導(dǎo)致異化的主要原因，從而尋求體育項目中技術(shù)異化消解的可能性。

體育項目是體育之根本，是人為達到體育目的、實現(xiàn)體育功能和滿足體育需要的實踐，在“自然運動”和“人工運動”中凸顯人的智慧。體育項目需要人的參與，體育項目中的技術(shù)的創(chuàng)造離不開人，人以主體的身份存在于兩者之間。以馬克思主義哲學(xué)“以人為本”尋找體育項目中技術(shù)異化的主體性原因，主要源于在人的自然性、社會性、發(fā)展性和實踐性等基本屬性的思辨中尋求主體超越和認識，表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)造主體和技術(shù)應(yīng)用主體的失當價值觀驅(qū)使下的對體育項目中技術(shù)的片面、失衡認識和實踐主體的超越。在體育項目中由于人對超越自身運動極限渴望和社會功利主義色彩的驅(qū)使，逐漸地“遮蔽”了人對體育項目價值的理性觀念，習(xí)慣于用“獲勝等于一切”替代當代體育項目價值的取向。體育項目中的人是必然的存在，無論賦予認識主體身份還是實踐主體的身份，都是在對人的基本屬性認識的基礎(chǔ)上完成體育項目的實踐。體育項目中的技術(shù)雖然具備替代、否定、控制、強迫、漠視或超越人的能力，但是人是有“思想”的主體，技術(shù)是無生命的，體育項目中的技術(shù)能力是人的能力的模仿和增強物化形態(tài)，因此，體育項目中的技術(shù)不可能全面具備人的能力，完全替代、否定、控制、強迫、漠視或超越人的主體位置。在體育項目實踐中，把用于訓(xùn)練、比賽的技術(shù)用于控制、強迫人，或放大技術(shù)的能力去替代、否定人，會引發(fā)人的主觀感受，而使參與體育項目實踐中的技術(shù)達不到預(yù)期的效果，導(dǎo)致人對體育項目中技術(shù)價值認識的明顯失衡。由此可見，由于人的主體感受，表現(xiàn)為對體育項目中技術(shù)的片面、失衡認識和實踐主體的超越。當深入問題根源發(fā)現(xiàn)其符合理論邏輯，可以糾正，但是技術(shù)認識或?qū)嵺`的主體所帶來的技術(shù)異化也不能完全消解。強調(diào)技術(shù)的人文關(guān)懷，提高對體育項目價值和技術(shù)價值回歸認識，以達到對技術(shù)異化的緩解或弱化的目的。

分析我國目前正式開展的78項體育項目，無論是奧運項目還是非奧運項目都離不開技術(shù)的支持，而且體育項目的演進趨向于技術(shù)，例如電子競技項目以技術(shù)為主要手段。以科技哲學(xué)的視角“回到技術(shù)本身”尋找體育項目中技術(shù)異化的客體性原因，主要源于技術(shù)的結(jié)構(gòu)、功能和技術(shù)自然屬性等方面，表現(xiàn)為對體育公平競爭精神和人體機能、健康等的負面影響。體育項目中的技術(shù)具有固有的結(jié)構(gòu)，是特定功能的技術(shù)要素的復(fù)合體，技術(shù)要素之間必須符合規(guī)律，按照一定序列相互結(jié)合，用以實現(xiàn)技術(shù)功能，為體育項目服務(wù)。主體在體育項目中的技術(shù)創(chuàng)造過程中，由技術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的體育項目中需要技術(shù)的功能，因此可以在技術(shù)要素之間進行多種組合，所以由創(chuàng)造主體存在認識、觀念和水平的差異，影響體育項目中的技術(shù)的創(chuàng)造，導(dǎo)致體育項目中所需要的技術(shù)對體育公平競爭精神和人體機能、健康等的影響，體育項目中技術(shù)或許不是本意的創(chuàng)造。反之，創(chuàng)造的體育項目的技術(shù)替代或超越人的能力，在體育項目實踐過程中，由于實踐主體的能力與技術(shù)功能相沖突，人在超越自身運動極限和社會功利主義色彩行為的驅(qū)使下去適應(yīng)技術(shù)導(dǎo)致人體技能的退化。從科技哲學(xué)角度看，技術(shù)是以自然為對象的社會實踐活動，在利用與改造自然中，循序漸進地提高技術(shù)水平，這是技術(shù)自然屬性的表現(xiàn)。作為體育項目中的技術(shù)必須結(jié)合體育項目和技術(shù)特點認識自身的客觀規(guī)律性和物質(zhì)性，因此需要對不同的體育項目的客觀自然規(guī)律和技術(shù)進行客觀分析和判斷。忽略體育項目中技術(shù)的自然屬性的認識，必然導(dǎo)致積極的或負面影響。由此可見，體育項目中的技術(shù)的確會對體育公平競爭精神和人體機能、健康等造成負面影響，這與人對體育項目的自然規(guī)律和對技術(shù)的認識、觀念和水平有關(guān)，并不絕對，根據(jù)人客觀認識提升可以改善的。遵循技術(shù)的人文關(guān)懷，去掌控體育項目中的技術(shù)創(chuàng)造，在選材、設(shè)計和工藝等具體環(huán)節(jié)符合客觀規(guī)律，這樣許多負面影響有可能弱化，甚至可以消除［7］。

從科技技術(shù)哲學(xué)的視角審視體育項目演進過程中出現(xiàn)的技術(shù)，技術(shù)異化與體育項目的演進相隨而行，因此體育項目中技術(shù)異化是一個歷史性的過程，所以在體育項目中消解技術(shù)異化也必然具備歷史的色彩。分析由主客體所導(dǎo)致的技術(shù)異化原因，在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的哲學(xué)研究觀點指導(dǎo)下，以提高技術(shù)的人文關(guān)懷為基本原則去緩解、弱化甚至消解技術(shù)異化。

3 體育項目中技術(shù)異化的弱化途徑

導(dǎo)致體育項目中技術(shù)異化的直接根源是人與技術(shù)相互競爭，以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的哲學(xué)可以判斷［8］，人文關(guān)懷的缺失是體育項目中技術(shù)異化的直接表現(xiàn)。所以應(yīng)該關(guān)心人、技術(shù)、自然和諧發(fā)展［9］，回歸體育項目價值和技術(shù)價值的認識，在體育項目中凸顯技術(shù)的人文關(guān)懷，使“祛魅”的“現(xiàn)代技術(shù)”走向“返魅”的“后現(xiàn)代技術(shù)”，是弱化體育項目中技術(shù)異化的根本途徑。人類文明離不開技術(shù)，“魅”是人對技術(shù)的“神秘”賦予的詩意和情感。技術(shù)的“附魅”、“祛魅”、“返魅”是人對技術(shù)的價值傾向的訴求。現(xiàn)代人崇拜著“附魅”的“前現(xiàn)代技術(shù)”，支持與批判著“祛魅”的“現(xiàn)代技術(shù)”，呼喚著人、技術(shù)、自然和諧發(fā)展“返魅”的“后現(xiàn)代技術(shù)”。

體育是社會文化的重要組成，體育項目是體育存在的彰顯，是體育實踐的內(nèi)容，是人主體以其自身作為客體的實踐，是人性體育，“返魅”的“后現(xiàn)代技術(shù)”追求的正是人、技術(shù)、自然和諧發(fā)展，這是一種高人文和高技術(shù)的交融?！昂蟋F(xiàn)代技術(shù)指當代最先進和未來可能出現(xiàn)的技術(shù)。它與后現(xiàn)代思潮、后現(xiàn)代科學(xué)、后現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代哲學(xué)緊密相關(guān)，直接關(guān)系到人類文明的進步、破裂人格的整合、文化形態(tài)的復(fù)魅，技術(shù)的藝術(shù)化以及人性和生活質(zhì)量的改善。它既涉及到技術(shù)的異化、技術(shù)的道德屬性、新技術(shù)如何更好地為人類服務(wù)的問題，也涉及到如何使最尖端的科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造、利用和普及成為高水平的文化知識，并演變?yōu)槿祟惾粘Ｉ钪凶杂X行動的問題。”［10］由此可看“返魅”的“后現(xiàn)代技術(shù)”不僅體現(xiàn)在技術(shù)水平和技術(shù)的復(fù)雜性上，更多地表現(xiàn)在對技術(shù)的非技術(shù)含量的理解，強調(diào)技術(shù)的人本化，直接關(guān)系到技術(shù)的人文構(gòu)建和社會構(gòu)建。

結(jié)合馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的哲學(xué)研究觀點，將人的自然性、社會性、發(fā)展性和實踐性融入到技術(shù)的自然屬性中，如果說“附魅”的“前現(xiàn)代技術(shù)”是“高情感、低效益”，“祛魅”的“現(xiàn)代技術(shù)”是“高效益、低情感”，那么“返魅”的“后現(xiàn)代技術(shù)”應(yīng)該走向“高效益、高情感”，技術(shù)與人類文明密不可分，技術(shù)的邏輯起點和歸宿都是人，人去撥開技術(shù)的“魅”神秘，探索體育項目中技術(shù)價值理性的以人為本、完整的人和諧發(fā)展的回歸。這樣，體育項目中的技術(shù)重新回到為體育所用，服務(wù)于人，實現(xiàn)著人、技術(shù)、自然和諧發(fā)展。體育項目中的技術(shù)與人類文明渾然一體，促進著當代體育價值的重構(gòu)，探索“返魅”的“后現(xiàn)代技術(shù)”，導(dǎo)致體育項目中的技術(shù)價值，也必將成為符合人的全面發(fā)展、符合體育項目需求、符合終身體育的發(fā)展。

［1］李杰凱．運動項目廣義進化規(guī)律與體育教學(xué)原理［M］．北京：北京師范大學(xué)出版集團，2010：45－51．

［2］董傳升．科技奧運的困惑與消解［M］．沈陽：東北大學(xué)出版社，2004：28．

［3］郭沖辰，陳 凡．技術(shù)異化的價值觀審視［J］．科學(xué)技術(shù)與辯證法，2002（1）：1－5．

［4］于業(yè)成．奧林匹克運動中技術(shù)異化的根源分析及其消解的可能性［J］．遼寧大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2012（1）：27．

［5］劉旭東．我國正式開展的體育項目演進機制與創(chuàng)新研究［D］．南京：南京師范大學(xué)，2011：20．

［6］肖 峰．哲學(xué)視域中的技術(shù)［M］．北京：人民出版社，2007：30－31．

［7］顏士剛．論教育領(lǐng)域技術(shù)異化的特異性及其弱化的現(xiàn)實困境［J］．中國電化教育，2009（11）：7－9．

［8］蔣巖巖．馬克思主義哲學(xué)視野下體育價值觀問題研究［D］．北京：北京交通大學(xué)，2012：3．

［9］郝兆杰．以人為本的教育技術(shù)價值取向研究［D］．開封：河南大學(xué)，2012：87－107．

［10］張之滄．后現(xiàn)代技術(shù)觀［J］．上海交通大學(xué)學(xué)報（社科版），2001（9）：3．

Technology Alienation in Sports Activities

YU Yecheng，YUE Zhigang，WANG Shuntang
（Sport Information Department，Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

Sports activity is an important part of social culture，and it is the highlight of sports．The existence of technology in sports activities reflects the development in both science and technology．From the findings in the philosophy of science，this paper probes into the understanding of sports connotation，the phenomenon of alienation and its roots．Based on the logical analysis from the subjective and objective perspective，the paper aims at the possibility of eliminating the alienation and the approaches of alleviation．In the guidance of philosophy of Marx about human all－round development，this paper reflects the humanistic concern of technology in activities，the“reenchantment”of post－modern technology and the harmonious relationship among human，technology and nature．

sports activity；technology alienation；post－modern technology；eliminate

G80－054

A

1004－0560（2013）04－0030－03

2013-06-12；

2013-07-15

于業(yè)成（1979－），男，講師，碩士，主要研究方向為教育技術(shù)學(xué)理論。

責(zé)任編輯：喬艷春