李華英

一、引言

普希金是俄國(guó)19世紀(jì)杰出的詩(shī)人，俄國(guó)文學(xué)的奠基人，俄羅斯民族詩(shī)歌和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造者。他出身于古老的莫斯科貴族家庭，母親是年幼時(shí)來自非洲、受彼得大帝寵愛的軍人漢尼拔的孫女。特殊的家庭環(huán)境造就了普希金卓越的藝術(shù)才能，在學(xué)生時(shí)代就以“皇村學(xué)校詩(shī)人”而聞名。普希金一生著作頗豐，且大多被人們廣為傳頌，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之始祖”。1825年，俄國(guó)發(fā)生了十二月黨人起義，他昔日的許多同窗好友加入了這次起義。不幸的是，這次起義遭到鎮(zhèn)壓，最終以失敗告終。在起義發(fā)生前后幾年時(shí)間里，普希金以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容，寫成具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息和民族性的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說 《葉甫蓋尼·奧涅金》。這是俄國(guó)文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義小說，別林斯基稱其為“俄國(guó)生活的百科全書”。

小說描寫貴族青年奧涅金對(duì)都市上流社會(huì)的空虛感到失望和無(wú)聊，因繼承伯父遺產(chǎn)來到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村生活同樣使他感到無(wú)味。在這期間，他拒絕了達(dá)吉雅娜對(duì)他的純真愛情，又因無(wú)足輕重的小事引發(fā)與好友連斯基的決斗并殺死了好友，隨后出外漫游逃避社會(huì)。幾年后他回到彼得堡，見到已成為社交名媛的貴婦人達(dá)吉雅娜，他瘋狂追求達(dá)吉雅娜，后者拒絕了他的狂熱追求。這部詩(shī)體小說成功塑造了奧涅金、達(dá)吉雅娜、連斯基等幾位典型人物以及他們的典型性格，通過對(duì)這些人物的塑造深刻地反映了俄國(guó)19世紀(jì)早期的重大社會(huì)問題，即進(jìn)步的貴族知識(shí)分子與人民之間的關(guān)系問題。詩(shī)人對(duì)同名主人公“奧涅金”的塑造最為成功，開創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)中“多余人”形象的始祖。作為進(jìn)步的貴族青年，奧涅金不滿現(xiàn)實(shí)，要求改革；但在物質(zhì)生活和所受教育的影響下，他又與腐朽的貴族地主階級(jí)有著不可分割的聯(lián)系；遠(yuǎn)離人民，不務(wù)實(shí)際，具有典型的“多余人”性格，終究釀成他人生的悲劇。

二、“多余人”定義

“多余人”這個(gè)名稱出自屠格涅夫的 《多余人日記》，是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型?！八麄冇幸欢ń甜B(yǎng)，自命清高，不愿與上流社會(huì)同流合污，想過有意義的生活，但受時(shí)代和階級(jí)的局限，缺乏生活目的，遠(yuǎn)離人民，精神空虛，性格憂郁、彷徨，無(wú)所作為，在俄國(guó)文學(xué)史上被稱為‘多余人’”。（葛桂錄，2007:159）19世紀(jì)20年代到50年代，許多俄國(guó)作家都以“多余人”作為自己作品的主人公。這一系列人物相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的“多余人”形象系列，生動(dòng)地再現(xiàn)了近代俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)第一階段的貴族青年知識(shí)分子的思想經(jīng)歷。（葛桂錄，2007:199）“多余人”形象系列之始是普希金詩(shī)體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金。

三、奧涅金“多余人”特征分析

（一）貴族出身

多余人是19世紀(jì)俄國(guó)進(jìn)步貴族知識(shí)分子的典型。他們出身名門望族，從小受的是貴族教育，接受了某些西方文明的影響，有較高的智慧和教養(yǎng)，在精神和道德上具有優(yōu)越意識(shí)。（李賦寧，2001:134）

作品開頭，普希金就為我們講述了奧涅金的身世。在具體描寫奧涅金的貴族出身時(shí)，普希金這樣寫道：“我的這位好朋友，葉甫蓋尼，他正就誕生在涅瓦河畔，在那兒您或許顯耀過一番?！薄八赣H曾居過高官顯位……他每年辦三次家庭舞會(huì)。”（《葉甫蓋尼·奧涅金》譯本，1985:9）貴族出身使奧涅金不僅物質(zhì)生活條件優(yōu)越，最為關(guān)鍵的是他還是他“所有親族的繼承人”。雖然他父親生性揮霍，“蕩盡了家產(chǎn)”，死后什么也沒給奧涅金留下。但父親剛死不久，“年邁的伯父即將壽終正寢”，給他留下了巨額財(cái)富。他伯父的“庭院里奴仆成群”，伯父名下的“工廠、森林、土地、河流，一切都?xì)w他全權(quán)所有”。（《葉甫蓋尼·奧涅金》譯本，1985:47-48）這些巨額財(cái)富使他不僅衣食無(wú)憂，還使得他有資本穿梭于虛榮的上流社會(huì)。

奧涅金家境優(yōu)裕，從童年起就給他請(qǐng)了專門的外國(guó)教師，讓他接受外國(guó)教育?！捌鸪跻晃籑adame把他伺候，后來一位Monsieur前來代替”，從外國(guó)家庭教師身上，他了解并接受了部分西方思想。奧涅金長(zhǎng)大成人后，“頭發(fā)剪成最時(shí)髦的式樣，衣著和倫敦的dandy一般，他終于在社交界拋頭露面”。就此，他正式地加入上流社會(huì)圈，學(xué)會(huì)了上流社會(huì)中盛行的敷衍與虛偽。奧涅金聰明而有智慧，“他擁有一種幸運(yùn)的才干，善于侃侃而談，從容不迫、不痛不癢地說天道地”，他會(huì)拉丁文，很多古籍經(jīng)典他“全都記得，說來如數(shù)家珍”。在這個(gè)圈子里，奧涅金雖進(jìn)入不久，卻有老練的手腕，“無(wú)論是寫信或是說話，法語(yǔ)都使用得非常純熟，會(huì)輕盈靈巧地跳瑪祖卡舞，鞠起躬來姿態(tài)也頗為瀟灑”，（《葉甫蓋尼?奧涅金》譯本，1985:10）故而贏得了社交界的一致好評(píng)。

（二）典型的“多余人”性格特征

俄國(guó)19世紀(jì)文學(xué)作品中的一系列“多余人”大多屬于俄國(guó)貴族進(jìn)步青年，他們出身貴族，熟悉上流社會(huì)。另一方面，他們接受了某些西方文明思想，能覺察到俄國(guó)愚昧落后的現(xiàn)實(shí)，憎惡俄國(guó)國(guó)內(nèi)專制制度，試圖與這種社會(huì)劃清界限。但由于自身的階級(jí)局限，他們軟弱無(wú)力，心智疲憊，言行脫節(jié)，耽于幻想，缺乏行動(dòng)能力，無(wú)法與生活中的惡正面抗?fàn)?，不能?duì)社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)，自私自利，造就了典型的“多余人”矛盾性格。

奧涅金家世顯赫，從小耳濡目染上流社會(huì)中的種種行頭，故成人后能從容應(yīng)對(duì)上流社會(huì)的各種場(chǎng)合，駕輕就熟。為此，普希金寫道：“他過早地學(xué)會(huì)以假當(dāng)真，會(huì)隱瞞希望，也會(huì)忌妒，會(huì)讓你死心，也會(huì)讓你相信”，“他多么善于花樣翻新，逗引無(wú)邪的心不勝驚異，用現(xiàn)成的絕望來嚇唬人”，“他很早就懂得怎樣挑逗老練的風(fēng)流娘兒們的心”。（《葉甫蓋尼·奧涅金》譯本，1985:14-16）剛開始，上流社會(huì)中豪華的場(chǎng)面、盛大的宴會(huì)、豐盛的美餐、華麗的服裝等深深吸引了奧涅金，他樂此不疲地迎合這些場(chǎng)面?！巴?dāng)他還在床上高臥，已有人送來了一些短簡(jiǎn)……共有三家人請(qǐng)他去赴宴：又是舞會(huì)，又是給孩子做生日,我的浪蕩公子去哪里才是？究竟先去誰(shuí)家？這沒關(guān)系，每一家全走到也來得及……”奧涅金就這樣一度沉湎于上流的社交生活。（崔寶衡，1985:361）隨著歲月悄無(wú)聲息地劃過，奧涅金看穿了花花上流社會(huì)，他再也感受不到快樂與刺激，“情感在他心中早已僵冷，他早已厭棄社交界的喧嚷”，上流社會(huì)里的任何事物“打動(dòng)不了他的心弦，目前的一切他都看不上眼”，厭倦之情油然而生。

覺察到上流社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的爾虞我詐、虛偽奉承、表里不一，奧涅金疲憊了，厭倦了，“他如今已退出花天酒地，閉門家中坐，深居簡(jiǎn)出”，期望做一番像樣的事業(yè)，有所成就。他逃離了讓他感到厭倦的圈子，退回到自己的小天地里，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，可是他的理想與他的實(shí)際行動(dòng)差距很大。奧涅金像個(gè)隱士一般，深居獨(dú)處，對(duì)所有事物都漠不關(guān)心，一天到晚“哈欠不止”，“他想寫點(diǎn)兒東西——只是不懈的勞動(dòng)他感到難挨，他筆下一個(gè)字也寫不出來”，當(dāng)他想“坐下來——想學(xué)點(diǎn)別人的聰明……讀來讀去，什么道理也讀不出來”，只感到自己靈魂的空寂。他也曾一度想從事農(nóng)事改革，“制定出一套新的條款”，但他思想朦朧，缺乏銳進(jìn)精神，半途而廢，最后一事無(wú)成。

（三）與人民的關(guān)系

“多余人”系列人物往往有根深蒂固的階級(jí)偏見，無(wú)法和廣大人民站在一起，遠(yuǎn)離社會(huì)生活和人民，彷徨苦悶，無(wú)所作為，患有“憂郁病”，從而成為一個(gè)多余的人。

奧涅金蔑視貴族社會(huì)，不愿出任任何公職，但又無(wú)力擺脫貴族生活環(huán)境及惡習(xí)，無(wú)法與上流社會(huì)徹底決裂，被世人視為“怪人”。 （李賦寧，2001:134）這種“怪”性突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一方面涉及他與廣大人民群眾的關(guān)系上，第二方面涉及他與能融入且代表人民的好友——連斯基的關(guān)系上。奧涅金剛住進(jìn)他伯父所管轄的鄉(xiāng)村時(shí)，當(dāng)?shù)厝撕芫粗厮捌鸪醮蠹乙渤５情T拜訪”他，但“每當(dāng)馬路上傳來他們鄉(xiāng)下馬車的轔轔聲響”，他總是騎馬“從后門悄悄地溜之大吉”。奧涅金的此種行為讓大家很難堪，長(zhǎng)此以往，他與人民的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，與人民的聯(lián)系也越來越淡，最后與人民之間 “的交情就此中斷”。他就成了大家眼中的“怪人”、不知好歹的“狂人”。而好友連斯基與他恰好相反，連斯基深入人民，如魚得水，與廣大人民群眾打成一片，深受人民的愛戴。當(dāng)連斯基代達(dá)吉雅娜家人邀請(qǐng)奧涅金參加達(dá)吉雅娜的命名日聚會(huì)時(shí)，他很不情愿答應(yīng)，認(rèn)為參加的人都是“烏七八糟的一群”人。命名日晚會(huì)上，由于自身的階級(jí)偏見與自以為是的惡習(xí)，奧涅金看不慣在場(chǎng)的任何人，他人的談話在他眼中全都庸俗不堪，故而非常生氣，起了報(bào)復(fù)之心。因此，奧涅金故意挑逗連斯基的未婚妻——達(dá)吉雅娜的妹妹，他的挑逗行為使在場(chǎng)所有人驚訝。奧涅金的過火行為惹怒了連斯基，使得后者忍無(wú)可忍，向他提出了決斗。這場(chǎng)奪命的決斗原本可以避免，畢竟他們是相知的好友。但奧涅金頭腦中殘余的愚昧思想使得他覺得：不決斗就是懦弱的表現(xiàn)，會(huì)被世人恥笑。就這樣，年輕而友善的連斯基倒在了他的面前，一個(gè)鮮活的生命就此結(jié)束，奧涅金與代表人民的紐帶徹底斷裂，成為與人民格格不入的“多余人”。

四、結(jié)語(yǔ)

普希金塑造的奧涅金開創(chuàng)了19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中“多余人”系列的先河。以?shī)W涅金為首、具有典型性格與特征的一系列多余人，真實(shí)反映了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，促進(jìn)了俄國(guó)人民思想意識(shí)的覺醒，預(yù)示了俄國(guó)文學(xué)新時(shí)代的到來。

[1]崔寶衡,任子峰.外國(guó)文學(xué)名篇選讀(上)[M].南開大學(xué)出版社,1985.

[2]葛桂錄.外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)指南[M].寧夏人民教育出版社,2007.

[3]李賦寧.歐洲文學(xué)史(第二卷)[M].商務(wù)印書館,2001.

[4]葉甫蓋尼·奧涅金[M].智量,譯.人民文學(xué)出版社,1985.