□吳琳

（中共吉林省委黨校，吉林 長(zhǎng) 春 130012）

任何思想理論體系和知識(shí)體系都需要一定的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)?！霸捳Z(yǔ)體系是思想理論體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，是受思想理論體系和知識(shí)體系制約的；有什么樣的思想理論體系和知識(shí)體系，就有什么樣的話語(yǔ)體系。”［1］中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系主要是在中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于文化建設(shè)的表述當(dāng)中，經(jīng)過(guò)理論發(fā)展與深化、理論整合與創(chuàng)新而逐漸形成的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系。其中，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系構(gòu)成過(guò)程中，毛澤東同志提出的關(guān)于新民主主義文化建設(shè)思想富有奠基性意義；鄧小平同志提出的加強(qiáng)以“四有新人”為核心的社會(huì)主義精神文明建設(shè)富有開創(chuàng)性意義；江澤民同志提出的建設(shè)以民族精神和時(shí)代精神為內(nèi)涵的社會(huì)主義先進(jìn)文化富有創(chuàng)新性意義；胡錦濤同志提出的構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化富有戰(zhàn)略性意義；黨的十八大報(bào)告提出的“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的文化建設(shè)思想則富有實(shí)踐性意義。這些關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想，不管從理論提出到理論發(fā)展，從理論深化到理論建構(gòu)，還是從理論整合到理論實(shí)踐，這些不同階段的理論思想之間都相互銜接、相互貫通、相互整合，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的理論核心，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)和理論自信，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系獨(dú)具的理論特色。

黨的十八大報(bào)告提出的關(guān)于 “扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)推向了一個(gè)新的高度，展示了中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的理論自信和文化自信，形成了屬于中國(guó)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系所獨(dú)具的理論特色。黨的十八大報(bào)告關(guān)于“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的思想，體現(xiàn)了建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系理論特色的新觀點(diǎn)、新精髓、新思路、新提法，這個(gè)思想對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的先進(jìn)特色、民族特色、和諧特色、時(shí)代特色的建構(gòu)具有重要作用。

一、新觀點(diǎn)：建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的先進(jìn)特色

所謂先進(jìn)特色，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系建設(shè)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持開放與傳承，堅(jiān)持整合與創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)成為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收西方先進(jìn)文化，不斷豐富中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的話語(yǔ)體系。這是建設(shè)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系先進(jìn)特色的價(jià)值目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告指出的社會(huì)主義文化建設(shè)需要“三個(gè)面向”的原則，即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，是保持社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系先進(jìn)特色的重要價(jià)值導(dǎo)向?！叭齻€(gè)面向”的重要價(jià)值導(dǎo)向是建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系先進(jìn)特色的新觀點(diǎn)。

先進(jìn)特色作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系建構(gòu)的價(jià)值目標(biāo)，它的形成與發(fā)展孕育在不同的社會(huì)發(fā)展階段中。從黨的十二屆六中全會(huì)提出的“偉大的中國(guó)文明的復(fù)興”的思想到黨的十五大關(guān)于中華民族五千年文明史和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的論述，都是社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系建構(gòu)的基石；從黨的十六大關(guān)于中華優(yōu)秀文化是熔鑄民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要文化傳承基因的重要論述到黨的十七大關(guān)于如何弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園的全面理論闡釋，都是社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系建構(gòu)的開放與傳承；從黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于文化是民族血脈，是人民的精神家園思想的提出到黨的十八大關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)思想的表述，都是社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系建構(gòu)的整合與創(chuàng)新。上述的關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)思想都是我黨審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)而提出的社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化理論。這些思想為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略構(gòu)想開啟了理論的端緒，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系建設(shè)的理論資源。

“三個(gè)面向”原則為我們指明了建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系先進(jìn)特色的價(jià)值導(dǎo)向。黨的十八大報(bào)告指出：“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！秉h的十八大報(bào)告指出的“三個(gè)面向”是建構(gòu)具有中國(guó)特色的“民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化”話語(yǔ)體系先進(jìn)特色的重要價(jià)值導(dǎo)向，表明了建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系先進(jìn)特色的新觀點(diǎn)。

那么，如何將新觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系先進(jìn)特色建構(gòu)過(guò)程當(dāng)中呢？黨的十八大報(bào)告再次指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！边@就是說(shuō)，社會(huì)主義話語(yǔ)體系先進(jìn)特色的建設(shè)要處理好三種關(guān)系：即構(gòu)建人民的精神家園，需要面向世界，處理好世界文化與中國(guó)文化之間兼收并蓄的關(guān)系；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要面向現(xiàn)代化，處理好現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明之間傳承圖新的關(guān)系；提高國(guó)家文化軟實(shí)力，需要面向未來(lái)，處理好祖國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)適應(yīng)關(guān)系。

二、新精髓：建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的民族特色

所謂民族特色，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系要體現(xiàn)中華民族的意志，要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗；要體現(xiàn)中華民族的風(fēng)格，要體現(xiàn)民族氣魄，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，這無(wú)疑是建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系民族特色的新精髓。

民族特色就是發(fā)揚(yáng)民族精神，讓一個(gè)民族的民族精神成為一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)所追求的導(dǎo)向和目標(biāo)。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史文明進(jìn)程中的文化沉淀，并作為一個(gè)民族的文化基因由上一代傳至下一代，在這種文化傳承過(guò)程中，逐漸形成一定的道德規(guī)范、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)等。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，不僅以此作為人生的價(jià)值取向，而且藉此作為評(píng)判其他事物的標(biāo)準(zhǔn)。這種非制約性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、民族精神，已內(nèi)化于一個(gè)民族的精神面貌之中，外顯于一個(gè)民族的政治、文化、素質(zhì)之中，并體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力之中。

我們知道，當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜多變，個(gè)人自由主義和價(jià)值相對(duì)主義思潮日益盛行，消費(fèi)至上主義和歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起。在多元化社會(huì)思潮相互激蕩時(shí)期，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們就很可能被西方文化思想所同化，被西方思想文化所“認(rèn)同”，這樣，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。因此，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是促進(jìn)中華民族復(fù)興，全面提高全國(guó)人民的文化素質(zhì)、精神素質(zhì)和政治素質(zhì)的前提。

那么，如何增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力呢？黨的十八大報(bào)告從兩個(gè)方面指出了增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力的路徑。第一，要尊重人民群眾的文化權(quán)益?！鞍l(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民群眾搭建文化發(fā)展的舞臺(tái)”。就是說(shuō)，文化的發(fā)展來(lái)源于真實(shí)的生活，沒(méi)有真實(shí)的生活對(duì)文化發(fā)展的浸潤(rùn)，任何文化形式都是沒(méi)有發(fā)展前途的。只有尊重人民群眾的文化權(quán)益，發(fā)揚(yáng)群眾的自創(chuàng)精神，“開展群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)”，才能從社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)核中發(fā)力，從而外延到社會(huì)主義文化建設(shè)的形式創(chuàng)新上來(lái)。第二，要重視群眾文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。在充分尊重人民群眾文化權(quán)益的同時(shí)，鼓勵(lì)人民的文化自創(chuàng)精神，需要搭建能夠使文化權(quán)益得到真正實(shí)現(xiàn)的制度載體。這個(gè)載體就是深化文化體制改革。即“要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”。目前，中國(guó)文化產(chǎn)品供給主要是政府主導(dǎo)、政府提供，并沒(méi)有真正地從人民群眾的文化需求出發(fā)，來(lái)自于群眾自身創(chuàng)造的文化產(chǎn)品并不是很多。因此，需要深化文化體制改革，解放文化生產(chǎn)力。只有這樣，才能“為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面?！?/p>

三、新思路：建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的和諧特色

所謂和諧特色，就是“指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式?！保?］建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的和諧特色，就是要求我們?cè)谏鐣?huì)主義文化話語(yǔ)體系建設(shè)過(guò)程中，能夠積極弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的社會(huì)主義和諧文化。黨的十八大報(bào)告闡述了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)所需要的 “三個(gè)堅(jiān)持”原則，即“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則?！睂?shí)際上，“三個(gè)堅(jiān)持”原則構(gòu)成了建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系和諧特色的新思路。

和諧文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的發(fā)展導(dǎo)向。一個(gè)國(guó)家的興盛、強(qiáng)大離不開文化建設(shè)。胡錦濤同志在云南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出;“要樹立共同理想、打牢共同思想基礎(chǔ)，特別是要宣傳和樹立以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量?！保?］黨的十七大報(bào)告也明確揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展導(dǎo)向是建設(shè)和諧文化?！皣?guó)家文化軟實(shí)力”作為一個(gè)重要命題正式寫入黨的報(bào)告,充分反映了我們黨對(duì)當(dāng)今世界文化發(fā)展的歷史趨勢(shì)和我國(guó)文化發(fā)展方位的科學(xué)把握。黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容，明確了社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)：“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)?！?/p>

那么如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？黨的十八大報(bào)告為我們指出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的原則。即從上而下的文化建設(shè)，不只是從上而下灌輸?shù)乃枷虢逃?，更需要?lái)自人民群眾中的民族創(chuàng)造活力。只有“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”原則，才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力。也就是說(shuō)，只有多創(chuàng)造出讓百姓喜聞樂(lè)見的文化內(nèi)容與文化形式，只有創(chuàng)造出滿足百姓精神需求的文化內(nèi)容與文化形式，只有來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的文化內(nèi)容與文化形式，才是具有發(fā)展價(jià)值的中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)容與文化形式，才能體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系和諧特色?？梢哉f(shuō)，關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的“三個(gè)堅(jiān)持”的原則，是社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系和諧特色建設(shè)的理論著力點(diǎn)。只有依據(jù)這個(gè)著力點(diǎn)，和諧文化才能夠成為助推中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系不斷完善的發(fā)展動(dòng)力。

四、新提法：建構(gòu)社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的時(shí)代特色

所謂時(shí)代特色，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系建設(shè)要適應(yīng)世界多級(jí)化的發(fā)展趨勢(shì)，適應(yīng)世界多元化思潮帶來(lái)的沖擊，適應(yīng)世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形勢(shì)。所以，要包容多樣、推動(dòng)創(chuàng)新、敢為人先，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系體現(xiàn)出的時(shí)代特色之內(nèi)涵。黨的十八大報(bào)告提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，塑造了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的時(shí)代精神氣質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)涵不懈追求的理論結(jié)果，顯示出了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的理論創(chuàng)新氣魄，是對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系時(shí)代特色的新提法。

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家成立至今，各種關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的發(fā)展在不斷深化，但是，綜觀社會(huì)主義發(fā)展的歷史，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述還比較少，尚未形成一致的觀點(diǎn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨人卻知難而上，從理論上不懈地探尋什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨人深知，只有在社會(huì)中形成一個(gè)大家能夠認(rèn)同的價(jià)值觀理念系統(tǒng)，國(guó)家的政治系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)才能得到雙向聯(lián)動(dòng)的運(yùn)行與發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)自身內(nèi)在運(yùn)行環(huán)境系統(tǒng)的發(fā)展、變化。因此，核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念能否與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，能否繼承與創(chuàng)新，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀一直在進(jìn)行不懈的理論探索與理論追求。從鄧小平同志提出的“四有新人”社會(huì)主義道德建設(shè)思想，到江澤民同志提出的民族精神和時(shí)代精神思想；從黨的十七大報(bào)告指出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的理論體系的初步構(gòu)成，到黨的十七屆六中全會(huì)再次將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為引領(lǐng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要思想陣地的理論拓展，最后到黨的十八大又一次與時(shí)俱進(jìn)，用“三個(gè)倡導(dǎo)”塑造了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的時(shí)代精神氣質(zhì)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建與一系列的理論發(fā)展中，都表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承馬克思主義思想的堅(jiān)定性，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義思想理論的智慧。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人去繁從簡(jiǎn)，再次凝練，提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！睒?gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的堅(jiān)硬內(nèi)核?？梢哉f(shuō)，高度簡(jiǎn)練的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述是對(duì)于當(dāng)今理論界熱烈討論的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出的明確回答。“三個(gè)倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)于什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容做出了清晰的表述，其理論意義在于，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，明晰了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)在邏輯構(gòu)序?？梢姡袊?guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提高到了新的戰(zhàn)略高度，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系打造了創(chuàng)新基調(diào)。

那么，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到廣泛傳播、被人們廣泛認(rèn)知呢？黨的十八大報(bào)告指出了總體性的建設(shè)思路。第一，在青少年中開展信念教育。青少年時(shí)期是一個(gè)人世界觀形成的關(guān)鍵期。抓好青少年的信念教育，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被認(rèn)可的重要路徑之一。因此，黨的十八大報(bào)告指出：“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。廣泛開展理想信念教育?！钡诙?，深入開展社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)。全面提高公民道德素質(zhì)，是一件任重道遠(yuǎn)的事情。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”［4］公民素質(zhì)的提高與否與人的生存環(huán)境健康程度息息相關(guān)。因此，人的生存環(huán)境健康程度是“培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”的重要場(chǎng)域。這就要求在今后的社會(huì)建設(shè)中，要“深入開展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)?！?/p>

總之，黨的十八大報(bào)告提出的“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”思想的價(jià)值邏輯凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的智慧，是我們黨對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的理論特色所需要的新觀點(diǎn)、新精髓、新思路、新提法。這“四新”構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系的先進(jìn)特色、和諧特色、民族特色、時(shí)代特色的重要理論內(nèi)涵。由此而知，加深對(duì)“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”思想的價(jià)值邏輯的理論認(rèn)知，對(duì)于增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，有著重要意義。

［1］張國(guó)祚.中國(guó)話語(yǔ)體系應(yīng)如何打造［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－07－11（07）.

［2］光明日?qǐng)?bào)理論部編.和諧文化建設(shè)專家談 ［M］.光明日?qǐng)?bào)出版社，2006.

［3］胡錦濤.認(rèn)真解決群眾關(guān)心的利益問(wèn)題，大力促進(jìn)各民族其同繁榮發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006－05－16（01）.

［4］馬克思恩格斯選集（第2卷）［C］.人民出版社，1995.