劉誠(chéng)平

（杭州市普通教育研究室, 浙江 杭州 310003）

基于“立德樹人”的環(huán)境教學(xué)淺談
——關(guān)于“地理教學(xué)的價(jià)值”的幾點(diǎn)思考

劉誠(chéng)平

（杭州市普通教育研究室, 浙江 杭州 310003）

“立德樹人”是地理教師在新時(shí)期肩負(fù)的歷史使命，也是地理教學(xué)的根本任務(wù)。而“人與自然關(guān)系”的環(huán)境教學(xué)，在“立德樹人”方面更具有重要功能或價(jià)值，不僅有助于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的素養(yǎng)，從某種意義上說(shuō)也是其他學(xué)科所不可替代的。為此，本文從三個(gè)方面，闡述了改善環(huán)境教學(xué)育人價(jià)值的思考與建議，以起到拋磚引玉的作用。一是，現(xiàn)實(shí)國(guó)情的改變，賦予環(huán)境教學(xué)的三個(gè)新要求；二是，要辯證地思考環(huán)境教學(xué)，在教學(xué)中處理好三對(duì)關(guān)系；三是，課改推動(dòng)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變后，可以從三個(gè)層面改善環(huán)境教學(xué)在育人方面的有效性。

立德樹人；環(huán)境教學(xué)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藍(lán)天、碧水、清凈的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)正在深入人心，綠化、美化和凈化的環(huán)境理念正在人們內(nèi)心普遍確立。那么，人與自然關(guān)系的環(huán)境教育有無(wú)必要繼續(xù)呢？我認(rèn)為，用“立德樹人”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，當(dāng)前不僅有繼續(xù)的必要性，而且還應(yīng)該根據(jù)新特點(diǎn)和新要求，進(jìn)一步深化這方面的教學(xué)研究。

一

人與自然關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容是隨著教材改版，在改革開放后不久開始逐漸進(jìn)入課堂的。那時(shí)候，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚處于起步階段，人與自然關(guān)系的不和諧現(xiàn)象也還并不突出。所以，教師在課堂上引用的材料大多來(lái)自國(guó)外，如洛杉磯的光化學(xué)煙霧、倫敦的霧霾、日本的“水俁病”等。學(xué)生們聽到這些觸目驚心的環(huán)境事件介紹后，在震驚之余似乎并沒有什么身臨其境的感受。

當(dāng)時(shí)，為了讓學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，并建立環(huán)境危機(jī)的防范意識(shí)，我在課堂上引用了《增長(zhǎng)的極限》一書中的法國(guó)兒童謎語(yǔ)：池塘中的百合屬植物體積每天按2倍速度生長(zhǎng)，30天里就會(huì)完全覆蓋住這個(gè)池塘，悶死水中的其他生命形式。池塘被覆蓋住一半時(shí)，究竟過(guò)去多少天呢？聰明的學(xué)生們立刻告訴我，當(dāng)然是二十九天了。接著，我又引導(dǎo)他們思考，池塘中其他生命在水中不被悶死，我們還有幾天時(shí)間來(lái)挽救池塘呢？學(xué)生們?nèi)粲兴嫉幕卮穑挥?天時(shí)間。我把池塘比作人類生存的環(huán)境，百合屬植物比作因人類活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境問題。以此說(shuō)明，當(dāng)環(huán)境問題不斷發(fā)生且積累到一定程時(shí)，環(huán)境狀況的質(zhì)變會(huì)突然發(fā)生，而且人類沒有充裕的時(shí)間予以拯救。學(xué)生們?cè)趩栴}的引導(dǎo)下不斷思考，而我在學(xué)生的環(huán)境危機(jī)意識(shí)培養(yǎng)方面取得了較好的教學(xué)效果。

30余年過(guò)去了，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展全面騰飛，GDP總量排名世界第二位，外貿(mào)進(jìn)出口額躍居世界第一位，被稱為“世界工廠”。與此同時(shí)，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化也在快速的發(fā)展過(guò)程中，總體來(lái)講“建設(shè)強(qiáng)度比較大，資源環(huán)境壓力比較大”。我再對(duì)那節(jié)課進(jìn)行反思，突然意識(shí)到，學(xué)生們對(duì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)感受與當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒有多少可比性了，而這種現(xiàn)實(shí)的國(guó)情正是教學(xué)面臨的新的背景，對(duì)教學(xué)目的、內(nèi)容和形式提出了新的更高的要求。

首先，教學(xué)目的已由防患于未然，向現(xiàn)實(shí)的必要性和迫切性轉(zhuǎn)化。中國(guó)社科院發(fā)布的《中國(guó)汽車社會(huì)發(fā)展報(bào)告2012～2013》中，美國(guó)每千人小汽車擁有量為812輛，中國(guó)為83輛。說(shuō)明我國(guó)小汽車擁有水平遠(yuǎn)低于美國(guó)，小汽車工業(yè)的發(fā)展空間還很大，那為什么許多城市要實(shí)行限牌、限行的措施呢？表面上看，緣于人均小汽車擁有量的快速增長(zhǎng)，而城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后。深入分析，背后卻隱藏著由于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過(guò)程的快速推進(jìn)，導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展不同步的問題。由冰山一角可窺全貌，如果再不重視解決更為深層

次的問題，不僅經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭會(huì)受到遏制，現(xiàn)代化的夢(mèng)想也將如同“寂靜的春天”。好在，人與自然和諧相處問題已經(jīng)引起國(guó)家的高度重視，加快生態(tài)文明建設(shè)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，成為黨的十八大的重要議題。

其次，人與自然和諧相處不僅是觀念，更是日常生活的選擇。如前例的城市限牌、限行問題，又比如，隨著城市人口規(guī)模的擴(kuò)大，城市生活垃圾處理問題日益突出。從城市發(fā)展的宏觀層面出發(fā)，人們都會(huì)贊同要妥善處理生活垃圾。問題是，垃圾填埋或焚燒需要建設(shè)設(shè)施，要滿足一定的區(qū)位條件，并落實(shí)在特定的地點(diǎn)。當(dāng)選址問題提出來(lái)后，包括當(dāng)?shù)鼐用裨趦?nèi)的各方，會(huì)因?yàn)樗枷敕制绠a(chǎn)生一些矛盾。教材中也有類似的案例，要求學(xué)生作為普通退耕戶，談一談對(duì)退耕還林工程的看法，并在矛盾時(shí)應(yīng)怎樣選擇。我相信，在課堂上學(xué)生的選擇會(huì)很干脆，但由于矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜性，現(xiàn)實(shí)情況與我們的預(yù)期有時(shí)會(huì)相差很遠(yuǎn)。所以，教學(xué)既要強(qiáng)化人與自然和諧相處的價(jià)值取向，形成化解可能發(fā)生的矛盾的共同的思想基礎(chǔ)；同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該降低重心，與日常生活或社區(qū)建立更多的交集，讓環(huán)境危機(jī)意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合程度更加緊密。

第三，教學(xué)要更加注重行動(dòng)層面，優(yōu)化公民環(huán)境素養(yǎng)的育人過(guò)程。人與環(huán)境和諧相處的環(huán)境教育，不能僅僅局限于課堂或接受式的教育，因?yàn)檫@只能讓學(xué)生獲得靜態(tài)的、抽象的概念或知識(shí)。教學(xué)要與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在分析問題、解決問題和體驗(yàn)過(guò)程中升華對(duì)環(huán)境價(jià)值觀的認(rèn)知理解，培養(yǎng)全面科學(xué)的環(huán)境理念和環(huán)境法制意識(shí)，提升環(huán)境道德水平。公民的環(huán)境素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生而言，是他們走向社會(huì)需要具備的素養(yǎng)，是成為建設(shè)者和接班人必備的素養(yǎng)。從生涯角度，這些素養(yǎng)會(huì)在學(xué)生未來(lái)的社會(huì)活動(dòng)中顯現(xiàn)。就當(dāng)下而言，基礎(chǔ)教育是養(yǎng)成這些素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，有目的的行動(dòng)則是養(yǎng)成這些素養(yǎng)的有效載體。

二

人與自然和諧相處的環(huán)境教育，是教師通過(guò)教學(xué)活動(dòng)組織并實(shí)施的。無(wú)論選用哪種形式組織教學(xué)，都要將“立德樹人”成為貫穿教學(xué)過(guò)程的主線，使形式服務(wù)于教育目的。為此，在教學(xué)的過(guò)程設(shè)計(jì)中，教師要處理好以下三對(duì)關(guān)系：

一是，小我與大我的關(guān)系。大型項(xiàng)目建設(shè)引發(fā)爭(zhēng)議的新聞報(bào)道，有時(shí)會(huì)作為輔助材料用于教學(xué)。如果教師單純從利益博弈的角度教學(xué)，就會(huì)模糊主要矛盾或矛盾的主要方面，這會(huì)增加學(xué)生的負(fù)面情緒，長(zhǎng)此以往會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀形成產(chǎn)生有害影響。人既有集體性的、群居的社會(huì)化特征，集體長(zhǎng)期共同生活，會(huì)積淀許多默認(rèn)的規(guī)則、準(zhǔn)則和共識(shí)。同時(shí)，又是個(gè)性各異的個(gè)體，下意識(shí)地以自我為中心，具有自我意識(shí)。人的行為有時(shí)由大我意識(shí)支配，有時(shí)又受到小我意識(shí)的左右。項(xiàng)目建成后，通過(guò)增加就業(yè)和收入等能惠及小我，其社會(huì)價(jià)值是有目共睹的；項(xiàng)目決策者作為國(guó)家和集體利益的代表，其決策和行為的出發(fā)點(diǎn)是大我；無(wú)數(shù)事例說(shuō)明，面對(duì)國(guó)家和個(gè)人利益必須選擇時(shí)，人們具備孰輕孰重的大我判斷能力。環(huán)境保護(hù)部副部長(zhǎng)李干杰針對(duì)大型項(xiàng)目建設(shè)引發(fā)的公共事件指出，一些地方、一些單位在開發(fā)建設(shè)過(guò)程中規(guī)劃布局不盡科學(xué)、不盡合理。在規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中信息不夠公開，公眾參與做得不到位，對(duì)公眾存在的一些疑慮不能進(jìn)行及時(shí)解答、有效宣傳，從而加重了公眾的疑慮、不信任。這其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)，項(xiàng)目建設(shè)不能簡(jiǎn)單化，需要通過(guò)科學(xué)論證獲取建設(shè)依據(jù)，解決問題時(shí)要妥善處理大我與小我的關(guān)系。今天的受教育者，未來(lái)可能會(huì)成為項(xiàng)目的決策者，既要有擔(dān)當(dāng)大我的責(zé)任意識(shí)與精神，也要具備平衡大我與小我的素養(yǎng)與能力。他們中間的絕大多數(shù)，將會(huì)成為未來(lái)的普通公民。教育需要培養(yǎng)他們的良好素養(yǎng)，包括在面對(duì)與小我攸關(guān)的問題時(shí)，做出正確的價(jià)值判斷和選擇，表現(xiàn)出必要的理智。

二是，謀實(shí)與謀道的關(guān)系。人與自然和諧相處的環(huán)境教學(xué)，要強(qiáng)調(diào)落在實(shí)處而又不能唯“實(shí)”。那種只注重知識(shí)積累或分?jǐn)?shù)高低，或者只關(guān)注表面生動(dòng)的教學(xué)，其實(shí)已經(jīng)丟失了育人的根本之“道”。道者，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為：方向，方法，道理，以及理論思想體系。謀育人之“道”，就是謀方向、謀規(guī)律和謀辦法。唯有這樣，教學(xué)之“實(shí)”才會(huì)根基牢固、內(nèi)涵豐富、落在實(shí)處。怎樣謀育人之道呢？教師要有育人的意識(shí)，不斷積累育人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索育人的方法，讓教學(xué)之“道”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)之“道”：一是，通過(guò)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生走出課堂融入自然和社會(huì)，使學(xué)生的思想和觀念在關(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、體驗(yàn)人生中得到的升華。同時(shí)，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與本領(lǐng)用于解決現(xiàn)實(shí)問題的過(guò)程，可以積累一定的感性知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；二是，利用好學(xué)科本身的綜合性特點(diǎn)。人與自然和諧相處的問題涉及人類環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，并與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理和道德等各個(gè)方面有著廣泛的聯(lián)系。讓學(xué)生走出課堂，突破原有的封閉狀態(tài)，置于一個(gè)開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，更有助于發(fā)揮學(xué)科綜合性特點(diǎn)的育人優(yōu)勢(shì)。

三是，公德與私德的關(guān)系。梁?jiǎn)⒊瑢⒌赖聟^(qū)分為公德與私德。簡(jiǎn)單理解，前者為公共領(lǐng)域里的道德，后

者就是私人生活領(lǐng)域里的道德。單從概念角度判斷，兩者確實(shí)有些難以區(qū)分。如，前些年報(bào)道的某高校學(xué)生，用火堿和硫酸殘害北京動(dòng)物園黑熊的事件，這是違背公德還是私德呢？在現(xiàn)實(shí)中，公德與私德其實(shí)是一個(gè)整體，表現(xiàn)出你中有我、我中有你的特點(diǎn)。某個(gè)縣級(jí)市的高速公路沿線，由國(guó)家投資建設(shè)了一條綠化帶。綠化帶建成后不久，由于附近村民經(jīng)常去那里割草、放羊、砍樹，很快便不成樣子了。于是，當(dāng)?shù)卣淖儾呗裕尭浇迕駛€(gè)人承保綠化用地，破壞植被的現(xiàn)象從此銷聲匿跡了。村民們認(rèn)為，國(guó)家投資建設(shè)的綠化帶人人有份，而個(gè)人承包的綠化帶屬于個(gè)人，去那里砍伐有悖于傳統(tǒng)私德。數(shù)千年以來(lái)，私人生活領(lǐng)域里的道德，是維系鄰里關(guān)系的牢固紐帶。損害私德的人，就是不道德的人。這個(gè)事例對(duì)我們有啟示作用，即不能脫離個(gè)體的私德來(lái)談公德教育，尤其對(duì)于現(xiàn)代化起步較晚的中國(guó)來(lái)說(shuō)，公德意識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)還不牢固，在公德意識(shí)和行為養(yǎng)成方面若想有所作為，需要將私德約束力用于公德意識(shí)的建立過(guò)程，用公德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范不良的私德行為。

三

當(dāng)前，課堂上強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)，課堂外則強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)。兩者，都是基于情境的學(xué)習(xí)方式。與后者比較，探究學(xué)習(xí)的問題情境具有虛擬特征，通常由數(shù)據(jù)、案例和課堂活動(dòng)等構(gòu)成。情境對(duì)于學(xué)生而言，一方面可以激活思維活動(dòng)，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程；另一方面情境作為學(xué)習(xí)過(guò)程的載體，如何利用情境組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，涉及育人的有效性問題。

1.管好“會(huì)說(shuō)話的數(shù)據(jù)”。讓數(shù)據(jù)說(shuō)話，是約定俗成的日常用語(yǔ)。但數(shù)據(jù)說(shuō)什么話，并非數(shù)據(jù)本身可以決定的。相同數(shù)據(jù)的解讀結(jié)果，因解讀者的主觀意愿不同，常常會(huì)千差萬(wàn)別。樹上有10只鳥，獵槍打死1只，樹上還剩幾只呢？從10-1=？的數(shù)學(xué)算式解讀，我們會(huì)得出剩下9只的結(jié)果。若考慮的是實(shí)際問題，又會(huì)得出0只的結(jié)果。對(duì)我國(guó)現(xiàn)存環(huán)境問題的數(shù)據(jù)解讀，對(duì)學(xué)生形成環(huán)境危機(jī)感，激發(fā)參與環(huán)境保護(hù)的自覺性，可以發(fā)揮積極作用。但解讀不當(dāng)或缺乏延伸，卻會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)環(huán)境現(xiàn)實(shí)的消極認(rèn)知和負(fù)面情緒。所以，教師運(yùn)用數(shù)據(jù)又要管理數(shù)據(jù)，既要讓數(shù)據(jù)說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話，又要讓數(shù)據(jù)說(shuō)管用的話、育人的話。在學(xué)生面對(duì)觸目驚心的數(shù)據(jù)時(shí)，教師要引導(dǎo)他們置身于現(xiàn)實(shí)中間，明白現(xiàn)在或?qū)?lái)所肩負(fù)的環(huán)境責(zé)任，從小事做起自覺加入環(huán)境保護(hù)或治理的行列。另一方面，數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合會(huì)產(chǎn)生問題，如，我國(guó)人均小汽車擁有量遠(yuǎn)低于美國(guó)，為什么許多城市卻限行或限牌呢？引導(dǎo)學(xué)生去解決問題，更有利于他們了解數(shù)據(jù)背后的客觀真相，提升辨證的、科學(xué)的數(shù)據(jù)分析能力，加速他們的心理成熟與思想成長(zhǎng)。

2.設(shè)計(jì)“利益相關(guān)者”的角色活動(dòng)。假如我是市長(zhǎng)，假如我是廠長(zhǎng)，假如我是環(huán)保工作者，假如我是…。學(xué)生在種種假如構(gòu)成的角色情境中，加入到課堂活動(dòng)中來(lái)。其優(yōu)點(diǎn)，是讓學(xué)生通過(guò)角色扮演，體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)化。但這種假設(shè)性活動(dòng)，往往被“排除了知識(shí)與情境的復(fù)雜性”[1]，而陷于非對(duì)即錯(cuò)或非此即彼的二元判斷，或者只顧及角色“會(huì)怎么想、怎么做”的唯我爭(zhēng)論。如，面對(duì)河流被污染的問題時(shí)，廠長(zhǎng)顧及企業(yè)利潤(rùn)或完成生產(chǎn)合同，市長(zhǎng)顧及GDP指標(biāo)或完成規(guī)劃任務(wù)，環(huán)保工作者顧及分內(nèi)的工作職責(zé)，居民顧及自身利益是否受到影響，這都是無(wú)可厚非的。另一方面，如果不同的社會(huì)角色如果只是從本位角度思考，不僅不能夠真正解決問題，甚至還會(huì)發(fā)生道德風(fēng)險(xiǎn)，這也是社會(huì)運(yùn)行中需要杜絕的。所以，教師在學(xué)生因獲得某個(gè)角色而興奮時(shí)，先要引導(dǎo)他們思考不同角色“會(huì)怎么想、怎么做”的問題，然后要讓他們關(guān)注“應(yīng)怎么想、怎么做”的問題。在前一個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維活動(dòng)會(huì)處于一種自由狀態(tài)，暴露出一些知識(shí)與認(rèn)知的缺陷，恰恰說(shuō)明他們有了活動(dòng)的體驗(yàn)；后一個(gè)過(guò)程，則是學(xué)生的思想和觀念的轉(zhuǎn)化與提升的過(guò)程，是情境教學(xué)育人功能內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.課堂活動(dòng)要強(qiáng)化“做一做”的要求。測(cè)量3個(gè)人誰(shuí)跑得更快，但賽道長(zhǎng)度不同。有人跑102米，有人跑98米，還有人跑100米。當(dāng)有人第一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn)時(shí)，你能說(shuō)他是跑得最快的嗎？這說(shuō)明，只關(guān)注誰(shuí)跑第一的結(jié)果，而忽視如何判斷誰(shuí)跑第一的過(guò)程，結(jié)果必然是不真實(shí)、不科學(xué)和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＞徒虒W(xué)而言，是否關(guān)注過(guò)程的科學(xué)性、真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，涉及育人結(jié)果是否有效的問題。在教材中，有關(guān)人與自然關(guān)系的探究或?qū)嵺`活動(dòng)有上百個(gè)，其中選修Ⅵ《環(huán)境保護(hù)》中就有49個(gè)。但是，這些活動(dòng)并沒有真正發(fā)揮育人功能，處于可開展可不開展的狀態(tài)。我認(rèn)為，一是要把一些重要活動(dòng)作為規(guī)定動(dòng)作，明確納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系；二是修改現(xiàn)有教材活動(dòng)的形式，強(qiáng)化綜合性和實(shí)踐性要求，將“想一想”的活動(dòng)，調(diào)整為“做一做”的活動(dòng)。如，我國(guó)南方水資源豐富，為什么還要倡導(dǎo)節(jié)水？可以要求學(xué)生將此問題轉(zhuǎn)化為“微課題”，同時(shí)通過(guò)“方案化”落實(shí)問題解決的方法、步驟等過(guò)程性要求，學(xué)生的活動(dòng)由純粹的思考轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。很關(guān)鍵的是，要讓學(xué)生在解決問題時(shí)經(jīng)歷不斷修改和完善方案的過(guò)程，即“討論—評(píng)估—確定新規(guī)范—形成新方案”的往復(fù)迭代過(guò)程。其中“確定

新規(guī)范”的過(guò)程，是建立方案價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，也是學(xué)生對(duì)方案的反思過(guò)程，所以也是他們自我教育和提高的過(guò)程。

總之，“立德樹人”是教師肩負(fù)的歷史使命，是教學(xué)的根本任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)時(shí)，我們要摒棄簡(jiǎn)單灌輸或說(shuō)教式的方式和方法，也不能因?yàn)槿狈Α奥淠_點(diǎn)”使落實(shí)過(guò)程被“虛化”。“人與自然關(guān)系”的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民素質(zhì)，具有重要作用。本文圍繞這部分內(nèi)容，針對(duì)“立德樹人”問題做了一些粗淺探討，目的是想拋磚引玉，使更多的教師參與進(jìn)來(lái)，取得更多的研究和教育的成果。

[1] 曹東云,謝利民.一種設(shè)計(jì)型學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)框架[J].外國(guó)中小學(xué)教育,2012,(12).

劉誠(chéng)平，杭州市普通教育研究室黨總支書記，中學(xué)地理特級(jí)教師，正教授級(jí)地理教師。

現(xiàn)為中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)地理教學(xué)專業(yè)委員會(huì)“中學(xué)校長(zhǎng)與特級(jí)教師專家工作委員會(huì)”委員，浙江教育學(xué)會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)分會(huì)副理事長(zhǎng)，浙江省地理教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、杭州地理教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)，浙江省基礎(chǔ)教育課程改革專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)學(xué)科組和浙江省普通高中選修課程建設(shè)指導(dǎo)小組成員，浙江省師訓(xùn)干訓(xùn)中心名師培養(yǎng)基地實(shí)踐指導(dǎo)教師，浙江省“浙派名師”培養(yǎng)基地實(shí)踐指導(dǎo)教師，杭州市文科綜合名師培養(yǎng)基地導(dǎo)師。

曾經(jīng)長(zhǎng)期在學(xué)校工作，先后在4所省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)擔(dān)任書記、副校長(zhǎng)和校長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。曾由教育部公派日本留學(xué)，是國(guó)家級(jí)首批地理骨干教師，全國(guó)優(yōu)秀地理教育工作者。

（責(zé)任編校：覃麗靈）