薛忠宏

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師由傳統(tǒng)的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，那么，作為引導(dǎo)者的教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何扮演角色，并以此來(lái)凸顯教師的引導(dǎo)功能呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種方式閱讀文本

要加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。

在閱讀教學(xué)中，不少教師往往注重學(xué)生對(duì)文本的朗讀、精讀與默讀，而忽略瀏覽和略讀等方式。其實(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)閱讀期待，引導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方式。

朗讀，要讓學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)進(jìn)行朗讀，其特點(diǎn)在于化無(wú)聲的文字為有聲的言語(yǔ)，從而增強(qiáng)文本對(duì)學(xué)生的感染力。在初讀課文、正音讀順時(shí)，在初步體會(huì)作者情感時(shí)，往往采用朗讀的方法，要逐步從輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)方面著手，引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀文本。

默讀，側(cè)重于對(duì)內(nèi)容的理解方面，通過(guò)默讀進(jìn)行思考。如：默讀《孔乙己》，說(shuō)說(shuō)課文敘寫了孔乙己哪幾個(gè)生活片斷？

精讀是最重要的一種讀書方法，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀材料的綜合理解能力，側(cè)重于理清思路、概括要點(diǎn)、探究?jī)?nèi)容、賞析品味等。如：精讀課文《孔乙己》，聯(lián)系上下文體會(huì) “自此以后，又長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說(shuō)，‘孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！到第二年的端午，又說(shuō)‘孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！到中秋可是沒(méi)有說(shuō)，再到年關(guān)也沒(méi)有看見(jiàn)他。”句中“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”的作用。

略讀和瀏覽都是粗略地、大致地讀。一般來(lái)說(shuō)，略讀是側(cè)重于主要內(nèi)容的了解和把握，是粗知文本大意，如：略讀《百合花》，了解通訊員主要做了哪些事情。瀏覽是側(cè)重從閱讀材料中查找所需要的內(nèi)容或關(guān)鍵信息。它們的優(yōu)勢(shì)在于快速捕捉信息，在于發(fā)揮自覺(jué)思維的作用。如：瀏覽課文《林中小溪》，說(shuō)說(shuō)小溪在奔向大海的路途上遇到了哪些障礙。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析

閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)。

學(xué)生在文本的內(nèi)容概括、語(yǔ)言品味、思想感悟、寫法認(rèn)知等方面，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。教師要在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，依據(jù)不同的文體特點(diǎn)和同一文體不同特色的文本以及同一作家的不同作品進(jìn)行有效引導(dǎo)。如設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀《小石潭記》：作者描寫了小石潭的哪些景物？小石潭的景物各自有什么特點(diǎn)？看到這些景物柳宗元的心情如何？如品味《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”，要引導(dǎo)學(xué)生從作者觸景生情、側(cè)面烘托、修辭、思想志趣等角度有層次地賞析語(yǔ)言，并由此生成賞析方面的能力。又如引導(dǎo)學(xué)生分析景物描寫在記敘文（含小說(shuō)）中的作用，要從內(nèi)容（描寫什么景物）、方法（特征、順序、修辭、感官、動(dòng)靜、虛實(shí)等）和作用（借景抒情、渲染氣氛、烘托人物、推動(dòng)情節(jié)、深化主題等）三個(gè)方面入手，形成知識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生容易在新的情景中遷移運(yùn)用。

三、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展對(duì)話

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。

在開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生與文本、教師、學(xué)生、編者進(jìn)行對(duì)話，特別是教師要面向全體學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，不要讓課堂成為教師與個(gè)別優(yōu)生對(duì)話的表演舞臺(tái)。不要用“對(duì)不對(duì)？” “好不好？”這樣方式和學(xué)生進(jìn)行假對(duì)話。閱讀《孔乙己》可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話：短衣幫眼中的孔乙己，丁舉人眼中的孔乙己，小伙計(jì)眼中的孔乙己，你眼中的孔乙己，分別是什么樣子？不僅幫助學(xué)生讀懂內(nèi)容和人物，還能讓學(xué)生擁有自己的閱讀體驗(yàn)。在《囚綠記》教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)綠被囚的痛苦與不屈的精神，讓學(xué)生模擬“常春藤”與文中的“我”（作者）進(jìn)行對(duì)話。黃厚江老師在教學(xué)《黔之驢》時(shí)和學(xué)生這樣對(duì)話：

師：老虎的故事比驢的故事生動(dòng)全面，那課題怎么是黔之驢，不是黔之虎呢？

生：是用黔驢反襯黔虎的聰明機(jī)智。

生：柳宗元借驢諷刺當(dāng)時(shí)昏庸無(wú)能的官員。

師：這位同學(xué)講得很深刻，學(xué)古文要知人論世，從當(dāng)時(shí)的背景出發(fā)。柳宗元生活的中唐時(shí)代，朝中很多官員地位顯赫卻無(wú)多少本領(lǐng)，作者就借驢諷刺朝廷中那些位高權(quán)重卻昏庸無(wú)能的大臣們。同學(xué)們以后生活中遇到這樣的人也可以聯(lián)想到這頭黔之驢！

就是在這樣機(jī)智的對(duì)話中，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀課文，領(lǐng)悟了文本的主旨，又領(lǐng)會(huì)了文章的寫法。

四、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究

要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在閱讀教學(xué)中，教師要將值得討論的問(wèn)題交給學(xué)生分組討論，如材料的綜合探究、主題的把握、人物形象的分析、重點(diǎn)語(yǔ)句的理解等，合作探究應(yīng)該在自主閱讀的積累上進(jìn)行，不要為了片面追求“自主、合作、探究”的形式而進(jìn)行偽合作、假討論。要防止閱讀教學(xué)程式化：“讀讀課文——談?wù)劯惺堋f(shuō)說(shuō)喜歡的句子——合作探究幾個(gè)問(wèn)題”，不管文體特點(diǎn)、文本特點(diǎn)而千堂一式。如閱讀《囚綠記》，結(jié)合文本內(nèi)容體會(huì)作者在文中流露了哪些思想感情，引發(fā)學(xué)生對(duì)文章主題的多元化理解。又如教學(xué)《論美》時(shí)，讓學(xué)生討論做整容手術(shù)求美的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中提高對(duì)外在美與內(nèi)在美的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中心觀點(diǎn)“德行最美”的理解。

五、引導(dǎo)學(xué)生感悟與思考

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥。

在閱讀中進(jìn)行感悟與思考是學(xué)生自主閱讀的關(guān)鍵，有利于學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，在感悟和思考中，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。如《紫藤蘿瀑布》中有這樣的語(yǔ)段：“‘我在開(kāi)花！它們?cè)谛??！以陂_(kāi)花！它們?nèi)氯??！睂W(xué)生在體會(huì)“笑”與“嚷嚷”的狀態(tài)下，放聲、競(jìng)相朗讀，很自然地就能在富有情趣的朗讀中感悟到紫藤蘿花競(jìng)相開(kāi)放、生機(jī)盎然的活潑情態(tài)以及作者的欣喜之情。又如此文中“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”蘊(yùn)含人生哲理，可引導(dǎo)學(xué)生從十年前花的不幸到眼前花的茂盛感受花的生命力，進(jìn)而類比到人在遭遇不幸的時(shí)候應(yīng)該怎樣對(duì)待，再由生命個(gè)體想到生命的長(zhǎng)河，這樣逐步引導(dǎo)學(xué)生感悟積極的人生態(tài)度。在教學(xué)《捕蛇者說(shuō)》時(shí)設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：如果你是“觀人風(fēng)者”，你看到了柳宗元的這篇文章，你會(huì)有哪些思考？引導(dǎo)學(xué)生從百姓、作者、朝廷和自身等角度去思考。2006年國(guó)家取消了農(nóng)業(yè)稅，聯(lián)系本文說(shuō)說(shuō)此舉有什么重要意義？可以從農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、社會(huì)發(fā)展等角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

當(dāng)然，作為組織者和引導(dǎo)者，教師自身的素質(zhì)要過(guò)硬，要鉆研教材，熟悉學(xué)生，要掌控課堂于自己的心中，要做到“心中有丘壑”，才能引導(dǎo)自如，引導(dǎo)得法。

參考資料：

黃厚江《語(yǔ)文的原點(diǎn)：本色語(yǔ)文的主張與實(shí)踐》，江蘇教育出版社。