葉 瑜，莫志紅，莫智旭，歐志斌

(1.貴陽中醫(yī)學院，貴陽 550002；2.貴陽中醫(yī)學院第二附屬醫(yī)院，貴陽 550002)

脾的陰陽屬性，歷代雖有脾陰、脾陽之說，但多分別而論。清·唐容川曾提出“脾體陰而用陽”，但此說后世極少發(fā)揮。本文從易理、體用關(guān)系以及脾病的治療原則等方面，闡述“脾體陰而用陽”的觀點，旨在豐富脾胃學說，并為臨床辨治脾胃疾病提供思路。

1 從易理論

元·朱丹溪在《格致余論·鼓脹論》中指出，脾具“坤靜之德，而有乾健之運”，把脾與乾、坤二卦聯(lián)系起來，將其生理特性比對《易經(jīng)》的卦象進行詮釋，這樣脾的生理特性就被放到一個更大的范疇中進行討論。受其啟發(fā)，本文首先從易理來闡發(fā)“脾體陰而用陽”的觀點。

1.1 脾體陰

乾、坤均為萬物始初、萬物本源之意。其中，坤承載萬物，代表的是純陰之氣，其卦象征地，是土、大地的意思?！袄ぷ魅f物”、“含萬物而化光”，指坤主生成萬物，包容萬物?！袄ず褫d物”，則世間萬物因之而亨通。

脾在五行屬土，其為臟屬陰。《素問·五運行大論》中稱脾“其性靜兼，其德為濡……其政為謐”。所謂“靜兼”，《類經(jīng)》三卷第六注注為“脾屬至陰，故其性靜。土養(yǎng)萬物，故其性兼”?！凹妗弊鳌凹娌ⅰ苯鈁1]，“謐”為“安靜”之意。這些均說明脾其性安靜而兼化萬物，德性為濡潤，其政為安靜，而這些正是坤卦之性。成無己在《注解傷寒論》中亦指出：“脾，坤土也。”陳修園在《醫(yī)學實在易》中云:“坤土，太陰之脾土也?！笨梢娭斓は云⒕呃れo之德，認為脾的特性與坤卦之德類似，是源于先賢流于后世的。

1.2 脾用陽

乾在《易經(jīng)》中象征天，為純陽之性，其性剛強，其行勁健，故以“健”為其卦德。其彖辭曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”，贊美乾為萬物之本源，統(tǒng)率著整個天地宇宙?！霸庇小霸肌敝猓鉃榍鞘篱g萬物生生發(fā)展的動力源泉。

稱脾“其性靜兼”的《素問·五運行大論》指出，脾“其用為化”，言其功用為化生?！蹲⒔鈧摗芬苍趶娬{(diào)脾為坤土的同時，指出脾“助胃氣消磨水谷，脾氣不轉(zhuǎn)，則胃中水谷不得消磨”。一個“轉(zhuǎn)”字，深刻體現(xiàn)了脾主運化屬陽的特性。故朱丹溪言脾“有乾健之運”，可以說是對脾用屬陽的概括?？梢?，從易理來說，脾具坤卦之德，其體屬陰；脾之用如乾卦之健，其用屬陽。

2 從體用關(guān)系論

體用是中國傳統(tǒng)哲學中的一個重要范疇。一般而言，“體”指“本體”，即客觀存在的實體，“用”指“體”的作用與功能。中國傳統(tǒng)哲學對中醫(yī)有著諸多滲透?！案误w陰而用陽”學說即是對肝體與功能關(guān)系的高度概括[2]：一方面，肝居于下焦，屬陰；肝藏血，血屬陰，故肝體為陰。另一方面，肝主疏泄，性喜條達，內(nèi)寄相火，主升主動，故肝用為陽。因此，我們也從脾的生理特性、功能特點討論脾亦“體陰而用陽”。

2.1 脾體陰

脾居腹中為陰臟，脾為太陰濕土，為“陰中之至陰”。《靈樞·本神》曰:“脾藏營”，《瀕湖脈學》釋:“營者陰血也”，可以說脾為藏營陰之所?！端貑枴の暹\行大論》稱脾“其德為濡”。濡，滋潤之意，《內(nèi)經(jīng)》所言，應是脾能滋潤濡養(yǎng)臟腑之意。明·周慎齋指出，“脾氣為中土之陰”，清·陳修園曾說“脾為太陰，乃三陰之長，脾陰足，自能灌溉諸臟腑”，其討論道：“血雖為陰，取汁必在中焦，腎雖為陰，而精生于谷，故圣人名為太陰為諸陰之母”，并提出治陰虛應以滋脾陰為主。唐容川于《血證論》中強調(diào)：“脾潤則長養(yǎng)臟腑”。張錫純創(chuàng)制薯蕷粥治療陰虛勞熱及

一切贏弱虛損諸候。這些論述與治療措施均強調(diào)脾體屬陰，脾陰在滋潤人體臟腑中起關(guān)鍵作用，脾賴脾陰以濡養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸。正如張錫純所云：“治陰虛者，當以滋脾陰為主，脾陰足，自然灌溉諸臟腑也”。

2.2 脾用陽

脾的主要生理功能是主運化、升清和統(tǒng)攝血液。脾主運化指脾具有把水谷化為精微并將其轉(zhuǎn)輸至人體全身的功能，可分為運化水谷和運化水液兩個方面。脾運化水谷，指脾對飲食物的消化、吸收、布散和轉(zhuǎn)化等作用，早在《素問·經(jīng)脈別論》中就有“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺”之說。而脾對水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用，即是脾主運化水液的功能，故《素問·至真要大論》有“諸濕腫滿，皆屬于脾”之說。另外，脾主升清。脾的運化功能是以升清為主，這一點以李東垣的討論最具代表性，其強調(diào)只有脾氣升發(fā)、水谷之氣上升，元氣才能充沛，人體才能健康。還有脾主統(tǒng)血，《難經(jīng)·四十二難》曰：“脾裹血，溫五臟”，這里的“裹”，即是指脾具有包裹血液、勿使外逸之意，也就是脾有統(tǒng)血的功能。而脾統(tǒng)血的主要機理[3]實際上是氣的固攝作用，故沈目南的《金匱要略注》有“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝”之說?？梢姡⒅鬟\化、升清，主統(tǒng)血，而“運”、“化”、“升”及“統(tǒng)攝”均為陽的屬性，這些均充分說明脾用為陽。

2.3 脾陰與脾陽緊密相關(guān)

脾在人體生命活動中能發(fā)揮重要的生理作用，全賴脾陰和脾陽的互相協(xié)調(diào)和互相依存。脾用為陽，當以健運、升發(fā)為常，而脾體為陰，脾所藏營陰是脾陽的內(nèi)在基礎(chǔ)，二者緊密相關(guān)，不可分割。對此，歷代名醫(yī)多有論述：明·代萬密齋于《養(yǎng)生四要》中說到：“受水谷之入而變化者，脾胃之陽也。散水谷之氣而成營衛(wèi)者，脾胃之陰也。”明確提出脾胃之陽和脾胃之陰有著不同的職責，二者協(xié)作共同完成脾胃的功能。《血證論》中的討論更加生動：“脾陽虛則不能統(tǒng)血，脾陰虛又不能滋生血脈?！辈⒈扔鞯溃骸捌㈥柌蛔?，水谷不化，脾陰不足，水谷仍不化也。譬如釜中煮飯，釜底無火固不熟，釜中無水仍不熟”，認為脾分陰陽，二者共同行使統(tǒng)血功能，“一陰一陽，未可偏廢”。

病理上，脾陰虛與脾陽虛常相互影響、互為因果：脾陽虛化源不足，陰無以生，易致脾陰虛；反之，脾陰虛日久，脾運失調(diào)，清陽(氣)不升而內(nèi)陷，致脾陽不足。對此，《靈樞·五邪》早有記載：“邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有余，陰氣不足，則熱中善饑”；《格致余論·鼓脹論》也有“脾土之陰受傷，轉(zhuǎn)輸之官失職”之說，指出脾陰受損，會致脾陽轉(zhuǎn)運功能失常?？梢?，脾陰脾陽生理相關(guān)，病理相連，脾體陰而用陽。

3 從臨床遣藥制方論

體用不失，方謂上工。認識到脾“體陰而用陽”的生理特性，對于指導脾病的治療有重要意義。筆者認為，治療脾病臨床用藥應潤燥得當，方能使脾陰脾陽互濟、統(tǒng)一。如喻嘉言所言：“土雖喜燥，但太過則草木枯槁，是以補脾之劑，務須燥濕得宜。”吳鞠通《溫病條辨》亦云：“脾屬土，雖喜燥惡濕，然燥太過則草木枯槁不榮”，強調(diào)不可偏重脾陽過用燥藥。其實很多著名的補益脾胃的方劑常同時兼顧脾陰與脾陽，如四君子湯、參苓白術(shù)散等益氣健脾方均為甘溫加甘淡之品；又如補中益氣湯用當歸，黃芪建中湯用白芍，均以陰助陽長，補而不燥。而滋陰生津之劑中，又常配以溫運之藥，潤中有燥，靜中寓動。如繆希雍的資生丸用參、苓、術(shù)、草四君健脾益氣，吳澄的中和理陰湯以及胡慎柔的慎柔養(yǎng)真湯等則是在滋補脾陰的同時加入益氣健脾之品，使陽助陰性，潤中寓健，滋而不滯，從而達到以“平”為度的目的，避免矯枉過正。這些都是“脾體陰而用陽”論在臨床上的實踐應用。

4 結(jié)語

綜上所述，以易經(jīng)乾、坤二卦比對脾之特性，脾體陰而用陽；從體用關(guān)系來闡述脾的本體與功能，則脾為至陰之臟，具有藏營、滋潤之性，而其用為陽，主運化、升清與統(tǒng)血，且脾陰與脾陽緊密相關(guān)，這些均體現(xiàn)脾為體陰而用陽之臟。而治療脾病時則應注意潤燥得當，以平為度。

[1] 山東中醫(yī)學院，河北中醫(yī)學院.黃帝內(nèi)經(jīng)素問校釋·下冊[M]. 北京:人民衛(wèi)生出版社，1982：884.

[2] 郭霞珍.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M]. 上海：上?？茖W技術(shù)出版社，2006：53.

[3] 印會河.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M]. 上海：上?？茖W技術(shù)出版社，1984：35.