鐘發(fā)霞

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部 四川 瀘州 646000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是被歷史證明的行之有效的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的法寶，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。作為核心價(jià)值觀的職業(yè)傳播者，我們應(yīng)該時(shí)刻不忘自己的職責(zé)和使命，主動(dòng)弘揚(yáng)民族精神，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立和深入人心建言獻(xiàn)策，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播隊(duì)伍

要有效貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其傳播者本身要有深厚的對(duì)核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)識(shí)，并且必須對(duì)其有內(nèi)心的認(rèn)同和信仰。馬克思主義哲學(xué)觀認(rèn)為，主體對(duì)于某種價(jià)值觀的認(rèn)同，必須以他能在該價(jià)值體系中成為既得利益者為前提，并且這種狀態(tài)是受保護(hù)的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的，只有獲得這種認(rèn)同之后才可以成為其內(nèi)心的信仰。很難相信一個(gè)連自己內(nèi)心都未建立起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和信仰的人能成為一名合格的傳播者。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主力軍是教師隊(duì)伍，這一隊(duì)伍又可分為兩個(gè)群體，一是思政課教師，二是其他課教師。

思政課教師內(nèi)心容易明白傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀是自己的職責(zé)，但內(nèi)心的認(rèn)同和信仰程度卻良莠不齊。由于我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段存在許多問題，如分配不公、貧富差距的不斷擴(kuò)大、物質(zhì)文化建設(shè)跟不上普通百姓的需求等。上述問題思政課教師也難以避免地受到深刻的影響。在學(xué)校尤其是高校這個(gè)層次，思政課被認(rèn)為是“豆芽課”，思政課的生均撥款被擠壓、占用是普遍現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)地位和專業(yè)地位都低的情況下，思政教師要建立起對(duì)自己從事的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播事業(yè)的認(rèn)同和信仰，其難度是相當(dāng)大的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須有社會(huì)協(xié)同性，亦即受眾必須在此處和彼處都能受到一致的價(jià)值觀的熏陶和影響。其他課教師在傳授課程知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者。但要求一個(gè)人要做制度規(guī)定內(nèi)容之外的事，他內(nèi)心必須有強(qiáng)大的責(zé)任感。而事實(shí)是在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，教師隊(duì)伍面臨巨大的經(jīng)濟(jì)、工作、晉升等壓力，社會(huì)的某些扭曲心態(tài)甚至把教師隊(duì)伍的形象丑化，因此該隊(duì)伍整體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和信仰是不深的。高校非思政課教師在自己的課堂上往往出現(xiàn)兩種狀況，要么對(duì)意識(shí)形態(tài)問題絕口不提，因?yàn)椴皇亲约旱墓ぷ鲀?nèi)容；要么就發(fā)表與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的言論，有發(fā)牢騷的情緒，亦有展示自己對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)深刻的心態(tài)，標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟以贏得學(xué)生的青睞。因此就出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，在思政課上教師宣揚(yáng)和講解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而在其他被認(rèn)為更重要的專業(yè)課上，學(xué)生聽到的是完全相反的言論，思政課教師傳播的社會(huì)主義核心價(jià)值觀很快被稀釋淡化進(jìn)而扭曲。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)正在流行一種可怕的“時(shí)尚”，即否定或抨擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀。否定和抨擊的程度越深，越容易被認(rèn)為是能人，而那些稍微表達(dá)出內(nèi)心對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的人，被認(rèn)為是“老土”、“迂腐”、“腦子秀逗了”、“被洗腦了”。面對(duì)這種局面，傳播隊(duì)伍成員無(wú)論在什么場(chǎng)合，面對(duì)什么樣的挑戰(zhàn)，都應(yīng)該擺明立場(chǎng)，運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)本著自己的堅(jiān)定信仰捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、價(jià)值觀多元現(xiàn)狀與一元要求的沖突

在信息、交通無(wú)限發(fā)達(dá)的資訊時(shí)代，價(jià)值觀的多元化是客觀存在的。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過程中，如果僅僅自說自話，對(duì)其他的意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀視而不見聽而不聞，掩耳盜鈴，后者就會(huì)以他更為靈活多樣的形式奪得更多的意識(shí)形態(tài)陣地。

例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史中積淀下來并與封建社會(huì)相適應(yīng)的不良觀念主要是男尊女卑、宗族本位意識(shí)、衣錦還鄉(xiāng)的炫富心理等價(jià)值觀念的沖突；與建國(guó)后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的封閉、僵化、保守的社會(huì)觀念，主要是“寧愿找市長(zhǎng)，不去找市場(chǎng)”、漠視法律、社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中的官本位等的沖突。同時(shí)，一批先富起來的人開始追逐緊跟時(shí)代步伐和世界流行趨勢(shì)，盲目效仿西方人的生活方式，極盡奢華甚至讓發(fā)達(dá)國(guó)家的人們?yōu)橹?。拜金主義、享樂主義的浪費(fèi)型、炫耀型、擺闊型的生活方式在我國(guó)社會(huì)滋生出來。據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)2012年1月11日公布的中國(guó)十年官方報(bào)告顯示，截止2011年12月底，中國(guó)奢侈品市場(chǎng)年消費(fèi)總額已經(jīng)達(dá)到126 億美元（不包括私人飛機(jī)、游艇與豪華車），占全球份額的28%，中國(guó)已經(jīng)成為全球占有率最大的奢侈品消費(fèi)國(guó)家。對(duì)于“土豪”，盡管有個(gè)“土”字，但因其背后有強(qiáng)大的金錢后盾，社會(huì)所持的普遍態(tài)度仍然是頂禮膜拜，甚至連出家人也不能免俗。

另一類是外來的價(jià)值觀，以美國(guó)為代表的西方資本主義強(qiáng)國(guó)傳播的價(jià)值觀念，主要是資本主義的價(jià)值觀念：個(gè)人中心主義、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的虛無(wú)主義態(tài)度、極端自由主義、拜金主義等腐朽價(jià)值觀念。比如網(wǎng)絡(luò)一度流行一句話：我愛祖國(guó)，但祖國(guó)不愛我，其背后的含義不外乎是由于祖國(guó)不能提供給他想要的物質(zhì)利益，他認(rèn)為就沒必要愛國(guó)，個(gè)人中心主義突出，愛國(guó)主義虛無(wú)化。

此外還有是第三世界國(guó)家的原教旨主義價(jià)值觀念，如種族中心論、文化中心論等。隨著國(guó)際金融危機(jī)的加深，原教旨主義向全球蔓延，西方發(fā)達(dá)國(guó)家極右翼勢(shì)力抬頭，與其有著直接的聯(lián)系。從拉薩開始到烏魯木齊，然后蔓延至整個(gè)新疆甚至擴(kuò)散到內(nèi)地的恐怖活動(dòng)與上述價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的占據(jù)不無(wú)關(guān)系。

對(duì)于這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背離的行為和思想，我們的傳播媒介做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們只是樹起了一面紅旗，安放了一個(gè)大喇叭，大喇叭聲音雖大，也不可能傳遍祖國(guó)的每個(gè)角落。而對(duì)于四面八方傳出來的小聲音，我們不能置之不理。相反，我們應(yīng)“雙面說理”以增強(qiáng)免疫力，有針對(duì)性地各個(gè)擊破，反駁其謬誤。應(yīng)該建立專門的隊(duì)伍和體系，通過學(xué)校、宗教、社會(huì)各種團(tuán)體部門，反駁這種與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的觀念，批判那些違背社會(huì)主義道德的行為。雖然我們現(xiàn)在是有強(qiáng)大的陣地，但如不及時(shí)打掉那些對(duì)陣地有威脅的勢(shì)力，終究有喪失陣地的危險(xiǎn)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的細(xì)節(jié)問題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播方式過于簡(jiǎn)單粗糙，僅停留在宣傳的程度。傳播（Communication）是一個(gè)比較大的概念，包括了宣傳。宣傳是傳播過程帶有明顯的目的性和主觀色彩的傳播。在現(xiàn)代社會(huì)中，政治生活成為社會(huì)生活的高級(jí)形式和普遍形式，于是宣傳多用于政治目的。因此如果僅僅停留在宣傳，不僅起不到良好的效果，而且其目的性讓受眾一覽無(wú)遺，進(jìn)而產(chǎn)生反感和抵觸，事倍功半。而傳播除了宣傳之外更強(qiáng)調(diào)交往、交流、擴(kuò)散，有意圖地施加影響，是信息交流的互動(dòng)過程，核心是“與他人建立共同的意識(shí)”。

當(dāng)前，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播隊(duì)伍中，有一部分傳播者自身對(duì)馬克思主義缺乏系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史不夠了解，自身理論功底不夠，因此也不具備歷史地、辯證地分析社會(huì)中出現(xiàn)的其他思潮、思想和理論的能力，對(duì)社會(huì)的主流與非主流，本質(zhì)與非本質(zhì)缺乏正確地審視和判斷，甚至隨波逐流。

其次是傳播者與受眾的關(guān)系缺乏正確的定位。在物質(zhì)和精神消費(fèi)品都有許多選擇的時(shí)代，如果傳播者把自己定位在改革開放前供銷社的售貨員（賣方市場(chǎng)）而以高高在上的“傳播者本位”自居，只以本本上的觀點(diǎn)強(qiáng)加給受眾，甚至對(duì)受眾采取頤指氣使的態(tài)度，“我登你讀”、“我說你聽”、“我播你看”的單項(xiàng)的、簡(jiǎn)單的傳播模式，將不能讓受眾接受傳播內(nèi)容，傳播活動(dòng)也會(huì)流于形式。應(yīng)該本著“受眾者本位”的態(tài)度，以其能接受的形式，并且傳播者與受眾者之間有暢通的交流渠道，有靈活的交流方式，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，不僅把社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳給受眾，而且要在受眾的內(nèi)心播下種子，生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

第三是傳播者未能切實(shí)踐行群眾路線?！盀榱藶槿罕姺?wù)和代表他們正確地意識(shí)到的利益，先進(jìn)隊(duì)伍即組織必須在群眾中開展自己的全部活動(dòng)……并且要隨時(shí)隨地仔細(xì)客觀地檢查：是否同群眾保持著聯(lián)系，聯(lián)系是否密切。這樣，也只有這樣，先進(jìn)隊(duì)伍才能教育和啟發(fā)群眾。”而我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者們大多是“秀才不出門，全知天下事”，大部分時(shí)間埋頭苦干，寫文章、做課題、評(píng)職稱，從書山文海中抬起頭來就投入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播大業(yè)中。傳播者不了解受眾者，受眾者豈能理解傳播者?！胺悍嚎照?。空話連篇。大家聽厭了的愿望?！边@樣的傳播豈能產(chǎn)生預(yù)期的效果。傳播者應(yīng)定期下到農(nóng)村基層、社區(qū)、相關(guān)行業(yè)，了解民情，與各階層的民眾交流，然后根據(jù)他們的想法找到傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確切入點(diǎn)，做到“有的放矢”。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的宏觀策略

核心價(jià)值觀需要廣泛傳播、有效傳播，老幼婦孺，人人知曉。借鑒世界富強(qiáng)國(guó)家其核心價(jià)值觀傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)目前的具體情況，本文認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳播過程中有以下幾點(diǎn)可以改進(jìn)。

（一）傳播途徑應(yīng)多樣化、自然化

目前我們的傳播方式不外乎貼標(biāo)語(yǔ)，課堂傳授，新聞播報(bào)，途徑單一，形式枯燥。標(biāo)語(yǔ)被創(chuàng)意新穎的商業(yè)平面廣告轉(zhuǎn)移了大眾的目光，課堂被智能手機(jī)豐富的內(nèi)容占據(jù)了學(xué)生的頭腦，新聞被各式層出不窮、日新月異的娛樂節(jié)目、海內(nèi)外的影視作品搶奪了收視率。

除了上述三種傳統(tǒng)途徑，我們的各界精英、社會(huì)名流有義務(wù)自覺自愿利用一切機(jī)會(huì)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色的符號(hào)、標(biāo)志等形式（這需要進(jìn)一步深入研究）植入書本、影視作品、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行傳播，潛移默化地讓人自然地認(rèn)同和接受。這些傳播內(nèi)容必須照顧到各年齡層次，各民族階層。

（二）執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部要在施政過程中嚴(yán)格貫徹核心價(jià)值觀

對(duì)于違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為和個(gè)人要有科學(xué)的評(píng)價(jià)糾正機(jī)制。

綜上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播需要培育和踐行，而這一過程應(yīng)當(dāng)充滿張力，因?yàn)樾枰f布新，新舊之間的更替必然有和緩與激烈兩種形式，是國(guó)家、社會(huì)和公民為了實(shí)現(xiàn)共同的夢(mèng)想秉持的不懈追求，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，但只要少走彎路、不走邪路，必然能樹立牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

[1]許萬(wàn)康.核心價(jià)值觀的嬗變與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2013.

[2]鐘明華，黃薈.社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析[J].山東社會(huì)科學(xué)，2009，（12）.

[3]列寧全集[M].北京：人民出版社，1990.