林建華

（北方工業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部，北京100144）

論習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀

林建華

（北方工業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部，北京100144）

黨的十八以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央在新的歷史起點(diǎn)上帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平系列重要講話進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，初步形成了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明的新特點(diǎn)，即主題性、繼承性、辯證性、自主性、人民性和前瞻性，從而極大地激活和傳遞了講述好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音、塑造好中國(guó)形象的正能量。

中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)夢(mèng)

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的基本國(guó)情。國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的思維觀念、言談舉止往往會(huì)左右國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程、影響國(guó)家的發(fā)展方向，人們從中往往能觀察出國(guó)家的未來氣象。就此而論，國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的品格是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)時(shí)代興衰的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表，它潛移默化地形塑著社會(huì)的面貌?！豆茏印ぐ匝缘诙吩唬骸坝^國(guó)者觀君，觀軍者觀將，觀備者觀野?！秉h的十八大以來，習(xí)近平深謀遠(yuǎn)慮、深思熟慮、高瞻遠(yuǎn)矚、高韜宏略，發(fā)表了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、語(yǔ)言生動(dòng)、語(yǔ)意悠長(zhǎng)的系列重要講話。習(xí)近平系列重要講話圍繞治理什么樣的國(guó)家、怎樣治理國(guó)家這個(gè)根本問題，提出了諸如堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、保持經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展、全面深化改革開放、懲治和預(yù)防腐敗、堅(jiān)持依法治國(guó)、抓好意識(shí)形態(tài)這一極端重要的工作、始終堅(jiān)持中國(guó)的和平發(fā)展道路等重要思想觀點(diǎn)，其中，主線總綱是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，根本動(dòng)力是全面深化改革開放。習(xí)近平系列重要講話進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，初步形成了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明的新特點(diǎn)，即主題性、繼承性、辯證性、自主性、人民性和前瞻性。習(xí)近平系列重要講話是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果。

一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國(guó)家都有其需要面對(duì)的主要矛盾、需要解決的根本任務(wù)，這也是時(shí)代和國(guó)家的主要問題，即主題。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國(guó)人民必須完成的歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)的基礎(chǔ)上，又不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍道路，這就成為當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的主題。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。[1]在此前的2012年11月17日，習(xí)近平在第十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。[2]在此后的2013年10月7日，習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)演講時(shí)又強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)。[3]所謂當(dāng)代中國(guó)的“根本性問題”，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的科學(xué)概括。

歷史地看，中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。從最直接的維度來看，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義；以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)；新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央成功地在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義萌生于、形成于當(dāng)代中國(guó)的改革開放，也必將更加成熟、更加定型于未來中國(guó)的全面深化改革開放的進(jìn)程中。

實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗取得的偉大成果，也是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。因此，道路自信、理論自信、制度自信來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理。正如習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在中華人民共和國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來。[2]

我們必須堅(jiān)定而清醒地把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)的紅線和主題，并使這一主題在深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上凸顯體大思精的時(shí)代特征，得到進(jìn)一步鞏固和升華。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀的鮮明的主題性特點(diǎn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一

朱熹在《觀書有感》中寫道：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！弊犯菰?，從1516年秋托馬斯·莫爾所撰寫的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（后來以《烏托邦》的稱謂而聞名于世）發(fā)表算起，世界社會(huì)主義有著近500年的歷史。

習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程，其內(nèi)容包括空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。[1]

世界社會(huì)主義走過了綿延不絕、波瀾壯闊的發(fā)展行程。世界社會(huì)主義的最初形態(tài)是空想社會(huì)主義，托馬斯·莫爾等人是空想社會(huì)主義的先驅(qū)，圣西門、傅立葉和歐文是空想社會(huì)主義的集大成者。19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯積極進(jìn)行艱苦卓絕的理論研究，主動(dòng)參加工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐，創(chuàng)立了馬克思主義，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得了十月革命的偉大勝利，使社會(huì)主義從理論、運(yùn)動(dòng)變成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度。人類歷史上首次大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，是從蘇聯(lián)開始的，并逐漸形成了蘇聯(lián)模式。這一模式既發(fā)揮過重要?dú)v史作用，也存在著嚴(yán)重弊端，其影響至深且巨。堅(jiān)持和推廣這一模式的基本做法同時(shí)又試圖克服這一模式的缺陷的蘇聯(lián)、東歐諸國(guó)，在20世紀(jì)80年代末90年代初終結(jié)了社會(huì)主義制度在這些國(guó)家的存在史。

在近代中國(guó)風(fēng)雨如晦的年代，為改變中華民族的命運(yùn)，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)，但一次次都?xì)w于失敗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[4]（P1471）歷史和現(xiàn)實(shí)的邏輯是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基因和酵母，俄國(guó)十月革命和列寧主義是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的中介和橋梁，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的土壤和果實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最新成果。只有把中國(guó)特色社會(huì)主義放到整個(gè)世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史長(zhǎng)河中去觀察，中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值才會(huì)愈加彰顯；只有深入研究整個(gè)世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律，才能切實(shí)把握中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦。實(shí)際上，這也是為中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和人類歷史長(zhǎng)河中的地位和作用所提供的極其重要的參照系，歷史是最好的教科書。習(xí)近平立足當(dāng)代中國(guó)，緊密聯(lián)系黨和國(guó)家的工作大局、緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，從思想源頭和實(shí)踐歷程的維度，深刻闡明了世界社會(huì)主義五百年的演進(jìn)，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的遞嬗，強(qiáng)調(diào)要通過學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史，更加堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，做到倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展六階段的重要論述，既展示了習(xí)近平宏闊的世界視野和深邃的歷史視野，也展示了習(xí)近平堅(jiān)定的中國(guó)視野和清醒的創(chuàng)新視野。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀的鮮明的繼承性特點(diǎn)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族和中國(guó)人民接續(xù)奮斗的偉大實(shí)踐

如何建設(shè)社會(huì)主義特別是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，是一項(xiàng)史無(wú)前例的嶄新課題。列寧曾把建設(shè)社會(huì)主義比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、未經(jīng)勘察、人跡罕至的高山，比作通過最狹窄、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道。十月革命以后，列寧對(duì)這種探索過程進(jìn)行了概括，他指出：“我們初次從事新的事業(yè)，聰明才智從哪里來呢？我們這樣試試，那樣試試。我們?cè)S波逐流，因?yàn)槟菚r(shí)區(qū)分不出正確的東西和不正確的東西，要做到能夠區(qū)分是需要時(shí)間的。”[5]（P283）為了建設(shè)社會(huì)主義，我們“準(zhǔn)備作幾千次嘗試，而且，我們?cè)谧髁艘磺Т螄L試以后，準(zhǔn)備去作一千零一次嘗試”。[6]（P379）1956年，毛澤東提出要“以蘇為鑒”，探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。1982年，鄧小平在黨的十二大的開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[7]（P3）路是一步一步走過來的，跨出第一步，才有第二步。習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中明確指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索和實(shí)踐?！薄半m然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！盵1]

我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革，是一脈相承、薪火相傳、生生不息的壯麗事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。對(duì)于這兩個(gè)歷史時(shí)期，是決不能否定的；同時(shí)，這兩個(gè)歷史時(shí)期也決不能相互否定。因此，我們要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在充分肯定各自歷史貢獻(xiàn)、充分觀照各自歷史特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，牢牢把握兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一。而正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，就要在新的歷史條件下毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能互相否定的論斷，彰顯了習(xí)近平實(shí)事求是的比較觀和貫通過去、現(xiàn)在、未來的發(fā)展觀，是我黨在政治上的高度清醒，同時(shí)也具有非常重要的方法論意義。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀的鮮明的辯證性特點(diǎn)。

四、任何一個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇和決定自己的發(fā)展道路

黨的十八大報(bào)告指出，在改革開放30多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。2012年12月，習(xí)近平在深圳視察時(shí)明確表示，中國(guó)改革不會(huì)走蘇聯(lián)的老路，不會(huì)重蹈米哈伊爾·戈?duì)柊蛦谭虻母厕H。[8]2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中強(qiáng)調(diào)：“我們主張各國(guó)和各國(guó)人民共同享受尊嚴(yán)，‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵9]2013年年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上講話時(shí)又指出，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說教。[10]習(xí)近平用“鞋子論”這一曉暢易懂的語(yǔ)言闡釋一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路，內(nèi)蘊(yùn)著深?yuàn)W的哲理。

從現(xiàn)實(shí)來看，“鞋子論”具有極強(qiáng)的針對(duì)性。當(dāng)今世界個(gè)別國(guó)家認(rèn)為自己的“鞋子”適合所有的國(guó)家，并且鼓動(dòng)或強(qiáng)迫別的國(guó)家都要“穿”。但是，強(qiáng)迫讓別人穿上、強(qiáng)迫讓自己穿上或被別人強(qiáng)迫穿上“不合腳的鞋”，很可能會(huì)把腳弄疼，把路走偏。因此，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家，特別是像中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)，必須堅(jiān)持“穿合腳的鞋”，“走自己的路”。削足適履是教條主義的做法，會(huì)化掉中國(guó)自己的特色。削履適足是經(jīng)驗(yàn)主義的做法，會(huì)化掉馬克思主義的科學(xué)真理。正確的做法是：按足制履，制履適足。唯有如此，才能健步如飛，捷足先登，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

從歷史來看，在新民民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“以俄為師”、“走俄國(guó)人的路”，并將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，最終取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)主義改造、建立了社會(huì)主義制度。如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，毛澤東形象而又生動(dòng)地說，1950年到1957年，基本上可以說是抄的，就是抄蘇聯(lián)。這個(gè)抄是必要的，你不懂嘛。等于寫字一樣，歷來寫字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講1950年到1957年那個(gè)臨帖是錯(cuò)了。臨帖之后，你就要脫離那個(gè)帖，自己獨(dú)立寫字嘛。而且，寫草字的人先要寫正楷，然后才能寫草書，不可以一下子就寫草書?？磥恚袀€(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)外國(guó)?，F(xiàn)在還要學(xué)習(xí)外國(guó)，不能說現(xiàn)在連一點(diǎn)書都不抄了。人家書上是正確的東西，而我們沒有書，這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬(wàn)年都要取的，你取我的經(jīng)，我取你的經(jīng)。不能搞絕對(duì)化。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)。[11]（P1070）這就是毛澤東的“寫字論”。

前事不忘，后事之師。習(xí)近平的“鞋子論”與毛澤東的“寫字論”同曲同工，彰顯了習(xí)近平的政治悟性和政治自信，即道路自信，理論自信、制度自信。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀的鮮明的自主性特點(diǎn)。

五、為了人民、依靠人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治價(jià)值取向和中國(guó)共產(chǎn)黨人的力量自信

中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者，具有最大的普遍性和廣泛性。因此，黨的十八大報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持人民主體地位”，發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主。

為了人民，依靠人民，是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治價(jià)值取向。在同采訪黨的“十八大”的中外記者見面時(shí)，習(xí)近平深情而莊嚴(yán)地指出，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。他說，我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。[12]在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平進(jìn)一步指出，我們要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。[13]

對(duì)于人民應(yīng)具有的理想信念、精神狀態(tài)和道德境界，習(xí)近平也有過深入思考和一系列重要論述，彰顯了他的政治定力和戰(zhàn)略定力。政治定力，就是具有堅(jiān)定的理想信念。戰(zhàn)略定力，就是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

習(xí)近平指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。[2]這一論述，把人的生命元素“鈣”引入政治生活領(lǐng)域，發(fā)人深思。習(xí)近平高度概括了堅(jiān)定理想信念的重要意義，科學(xué)分析了信仰迷茫的嚴(yán)重危害，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)理想信念對(duì)于全黨全國(guó)各族人民矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的巨大作用。

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中進(jìn)一步明確指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。核心價(jià)值觀，則承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則融為一體。這一概括，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。[14]

我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位；人民群眾是我們力量的淵泉和我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)；只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無(wú)往而不勝，等等。習(xí)近平的這些重要思想觀點(diǎn)，源自黨的力量自信，同時(shí)也強(qiáng)化了黨的力量自信。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀的鮮明的主體性特點(diǎn)。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，更是指向未來的

黨的十八大以來，習(xí)近平提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。所謂民族復(fù)興，就是改變民族因某種原因陷入停滯不前、貧窮落后、被動(dòng)挨打的狀況，使民族奮發(fā)圖強(qiáng)、獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)民族繁榮昌盛，以重振民族雄風(fēng)、重塑民族形象、重立民族地位、重現(xiàn)民族輝煌。

2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》基本陳列時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。[15]中國(guó)夢(mèng)是一種宏大的敘事，它源于我們黨對(duì)中華民族百年近代歷史的深刻把握，對(duì)改革發(fā)展實(shí)踐問題的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)最廣大人民群眾脈搏的真切感知。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)是一種為群眾易于接受的形象的表述，是一個(gè)最大公約數(shù)，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興。[1]中國(guó)夢(mèng)生動(dòng)形象地表達(dá)了全體中國(guó)人民的共同理想追求，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的生機(jī)與活力。

在對(duì)中國(guó)夢(mèng)的闡釋中，習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。[13]中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。[13]中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。[13]中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。在中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵中，“人”是關(guān)鍵因素。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，必須不斷為人民造福。[16]這就是說，中國(guó)夢(mèng)依靠的主體力量和惠及對(duì)象是人民，人民是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最堅(jiān)固的基石。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須實(shí)干，實(shí)干才能夢(mèng)想成真?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。[9]行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T全國(guó)各族人民為之奮斗。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最終要靠全體人民辛勤勞動(dòng)，天上不會(huì)掉餡餅。

中國(guó)夢(mèng)打造的是中國(guó)特色社會(huì)主義的“大眾版”，中國(guó)特色社會(huì)主義則為中國(guó)夢(mèng)界定內(nèi)涵、塑造靈魂、彰顯本質(zhì)。就此而論，中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義是用不同的話語(yǔ)表述的同一事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是中華民族和中國(guó)人民接續(xù)奮斗的偉大實(shí)踐。它不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。[16]這充分體現(xiàn)了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀的鮮明的前瞻性特點(diǎn)，同時(shí)也極大地激活了講述好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音、塑造好中國(guó)形象的正能量。

《禮記·樂記》云：“窮高極遠(yuǎn)，而測(cè)深厚?！敝袊?guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展需要中國(guó)。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)也是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)既是與中國(guó)人民追求幸福生活的美好夢(mèng)想相連的，也是與各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的美好夢(mèng)想相通的。各國(guó)人民要勇于追夢(mèng)、共同圓夢(mèng)。這是因?yàn)橹腥A民族始終恪守一種理念，即各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。[17]（P196）我們完全有理由相信，到21世紀(jì)中葉中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)圓之時(shí)，中國(guó)貢獻(xiàn)給人類和全世界的，絕不會(huì)是什么“黃禍”的威脅和全球的動(dòng)蕩，必定是紅色的玫瑰和甘露的芬芳。

[1]習(xí)近平.毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)2013-01-06.

[2]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[N].人民日?qǐng)?bào)2012-11-19.

[3]習(xí)近平.深化改革開放共創(chuàng)美好亞太——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的演講[N].人民日?qǐng)?bào)2013-10-08.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1985.

[6]列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985.

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8]安偉光.外媒稱習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中共改革不會(huì)走蘇聯(lián)老路[N].環(huán)球時(shí)報(bào)2013-03-18.

[9]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)2013-03-24.

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)2013-12-27.

[11]逄先知、金沖及主編.毛澤東傳（1949-1976）（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

[12]習(xí)近平.在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)2012-11-16.

[13]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)2013-03-18.

[14]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與祖國(guó)和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].人民日?qǐng)?bào)2014-05-05.

[15]習(xí)近平.在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)2012-11-30.

[16]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)2013-05-05.

[17]費(fèi)孝通文集：第14卷[M].北京：群言出版社，1999.

[責(zé)任編輯：李沖鋒]

On Xi Jinping’s Concept of Socialism with Chinese Characteristics

LIN Jian-hua
（Ideological,Political and Theoretical Teaching Department,North China University of Technology,Beijing 100144,China）

Since the convening of the 18th CPC National Congress,the CPC Central Committee led by Secretary General Xi Jinping is sparing no efforts in realizing the Chinese dream of national rejuvenation by sticking to the road of socialist with Chinese characteristics.The recent remarks and speeches of Xi Jinping have enriched the theory of socialist with Chinese characteristics.As a result,Xi’s concept greatly stimulates and transmits the positive energy in the narration of Chinese stories,voice of China and image of China.

CPC;socialist with Chinese characteristics;Chinese dream

D616

A

1674-0955（2014）06-0010-07

2014-07-28

本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“世界社會(huì)主義主要流派的歷史演進(jìn)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)13JZD002）的階段性成果

林建華（1966-），男，山東莘縣人，北方工業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部教授、博士生導(dǎo)師。