孫玉榮

論唐代社會(huì)變革期的聘財(cái)和嫁妝

孫玉榮

聘財(cái)和嫁妝是中國(guó)古代婚姻中的一種禮和俗，至中古時(shí)期演變?yōu)榛橐鲋刎?cái)。唐代婚姻重財(cái)經(jīng)歷了從前期重聘財(cái)?shù)街泻笃谥丶迠y的演變，這是唐代以士族的衰亡和官僚階層的興起為主要特征的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革和以出嫁以后女子生活中父權(quán)地位下降、夫權(quán)地位的上升為特征的家族權(quán)力變革的結(jié)果。

聘財(cái)；嫁妝；唐代；社會(huì)變革

聘財(cái)和嫁妝作為中國(guó)古代婚姻締結(jié)的重要條件淵源于先秦，至中古時(shí)期演變?yōu)榛橐鲋刎?cái)，唐代作為中國(guó)古代一個(gè)重要的社會(huì)變革期①“唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的社會(huì)變革期”這一論斷的合理性在孫玉榮《論唐代社會(huì)變革期的“財(cái)婚”》（《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版》2013年第4期）一文中有詳細(xì)論述。，婚姻經(jīng)歷了從前期重聘財(cái)?shù)街泻笃谥丶迠y的演變。目前學(xué)界對(duì)唐代聘財(cái)和嫁妝的研究較為零散，散布于財(cái)產(chǎn)繼承、婚姻制度、婚姻習(xí)俗（財(cái)婚）等問(wèn)題之中，尚不十分充分，針對(duì)唐代聘財(cái)和嫁妝演變問(wèn)題及其原因進(jìn)行的專門研究尚屬薄弱。②孟凡燕撰寫的論文《唐代嫁妝初探》（南京師范大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文）是目前筆者所見為數(shù)不多的對(duì)唐代嫁妝問(wèn)題進(jìn)行專門研究的代表性成果，但其中并未對(duì)唐代聘財(cái)和嫁妝在婚姻中受重視程度的演變及其原因進(jìn)行系統(tǒng)論述。本文擬通過(guò)對(duì)唐代婚姻從重聘財(cái)?shù)街丶迠y演變的研究，分析唐代社會(huì)變革對(duì)聘財(cái)和嫁妝在婚姻締結(jié)中重要性的影響。

一、中國(guó)古代聘財(cái)和嫁妝的緣起與流變

婚姻在中國(guó)古代是“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”的大事，為了“合二姓之好”，互送財(cái)禮成為表達(dá)誠(chéng)意的主要方式，男家向女家輸出的聘財(cái)和女子作為陪嫁帶到男家的嫁妝便成為訂立姻親關(guān)系的“盟約”。

聘財(cái)作為婚姻成立的條件淵源于婚姻禮儀中的“六禮”?！傲Y”作為中國(guó)古代婚姻成立的必經(jīng)程序，在西周初步形成，至西漢漸趨規(guī)范?！傲Y”依次是：納采、問(wèn)名，納吉、納征、請(qǐng)期和親迎，其中，納采、問(wèn)名、納吉和納征均需男方為女方提供禮品或財(cái)物。納采，即男方托媒人帶著禮品到女家提親，《儀禮·士昏禮》曰：納者，“恐女不許，故言納”，采者，“女氏許之，乃后使人納其采擇”。問(wèn)名和納吉也需男方提供見面禮，通常是雁。納征則是婚姻最終確定的關(guān)鍵，《禮記·昏義》曰：“納征者，納聘財(cái)也……先納聘財(cái)而后婚成。”納征之物一般是財(cái)幣之類，故又稱納幣，納征在先秦已成常禮。嫁妝最早則是作為一種連接出嫁女與父家感情的約定俗成的民間習(xí)俗而存在，相較聘財(cái)有更多的靈活性。女子出嫁送嫁妝在歷代都有記載，先秦文獻(xiàn)中已可見?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“以爾車來(lái)，以我賄遷”中的“賄”即指嫁妝，平民女子既如此，上層社會(huì)的嫁妝則更為豐厚?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍份d陳轅頗“賦封田以嫁公女”，杜預(yù)注曰：“封田之內(nèi)，悉賦稅之，即以賦稅充妝奩之資，可無(wú)疑矣?！盵1]1657

在社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定時(shí)期門當(dāng)戶對(duì)的婚姻中，聘財(cái)作為一種必備禮儀而受重視，嫁妝則是一種與親情相關(guān)的習(xí)俗，聯(lián)姻雙方看重的是禮和俗而非利。但隨著魏晉以來(lái)不同階層間聯(lián)姻的出現(xiàn)，高額聘財(cái)和嫁妝開始成為平衡聯(lián)姻雙方社會(huì)地位差異的憑借，“魏、齊之時(shí)，婚嫁多以財(cái)幣相尚，蓋其始高門與卑族為婚，利其所有，財(cái)賄紛遺，其后遂成風(fēng)俗?！盵2]317至唐代，隨著世家大族的衰亡和官僚階層的興起，錢財(cái)?shù)墨@取成為婚姻的直接目的，婚姻論財(cái)逐漸取代門當(dāng)戶對(duì)，成為占主導(dǎo)地位的婚姻觀念，聘財(cái)和嫁妝在婚姻中的重要程度也經(jīng)歷了前期重聘財(cái)?shù)街泻笃谥丶迠y的演變。到宋代，厚嫁之風(fēng)更盛，“嫁女費(fèi)用要多于娶婦”，“貧困家庭女子出嫁比之男子娶婦更加困難”[3]，“王公之女茍貧乏，有盛年而不能嫁者?！盵4]89

二、唐代婚姻從重聘財(cái)?shù)街丶迠y的演變

唐代作為中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)重要變革期，無(wú)論在法律還是在習(xí)俗中，婚姻都經(jīng)歷了一個(gè)由重聘財(cái)?shù)街丶迠y的演變過(guò)程。

（一）唐代法律對(duì)聘財(cái)與嫁妝的規(guī)定

唐律的突出特點(diǎn)是“援禮入法”，體現(xiàn)于婚姻法中，就是將原屬于禮范疇的聘財(cái)納入法的范圍，且對(duì)婚姻中的財(cái)物交換只涉及聘財(cái)而不涉及嫁妝。是否受聘財(cái)是唐代婚姻成立的標(biāo)志，《唐律疏議·戶婚》規(guī)定：“諸許嫁女，已報(bào)婚書及有私約，而輒悔者,杖六十。雖無(wú)許婚之書，但受聘財(cái)，亦是?！笔柙唬骸盎槎Y，先以聘財(cái)為信，聘財(cái)不限多少，即受一尺以上，并不得悔?！盵5]254嫁妝的必要性則不見于唐代婚姻法，只是在后來(lái)載入《宋刑統(tǒng)》作為法律來(lái)執(zhí)行的唐代《開元令·戶令》中對(duì)在室女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)做了如下規(guī)定：“兄弟亡者，子承父分（繼絕亦同）。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財(cái)。姑姊妹在室者，減男聘財(cái)之半?！盵6]197在父輩皆亡且要分家的情況下，“姑姊妹在室者”有“減男聘財(cái)之半”的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女子出嫁時(shí)，這些財(cái)產(chǎn)往往充作嫁妝。雖父家有為在室女提供嫁妝的義務(wù)，但嫁妝并非婚姻成立的必要條件。規(guī)定聘財(cái)是婚姻成立標(biāo)志的《唐律疏議》制定于唐代早期太宗時(shí)期，而規(guī)定女子享有嫁妝繼承權(quán)的《開元令》則頒行于唐玄宗開元三年，已屬于唐代中期?？梢娞拼捌趯?duì)聘財(cái)?shù)年P(guān)注多于嫁妝，女子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在唐代中期才開始受到法律重視，但嫁妝仍非婚姻成立所必需。

（二）唐代婚姻習(xí)俗由重聘財(cái)?shù)街丶迠y的演變

唐代前期，在婚姻門第觀念占主導(dǎo)地位的背景下，女子父家的門第是一種資本，男方需支付高額聘財(cái)。唐代中后期，隨著婚姻門第觀念的式微和才子佳人觀念的興起，門第失去了在婚姻交易中的分量，嫁妝成為婚姻締結(jié)中的重要條件。

1.唐代婚姻重聘財(cái)?shù)呐d衰

唐代婚姻對(duì)聘財(cái)數(shù)額的追求沿襲于魏晉時(shí)期士族與其他階層的通婚，南北朝時(shí)“賣女納財(cái)，買婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少”[7]64的現(xiàn)象已非常突出。唐初的山東士族雖然喪失了政治特權(quán)地位，但沿襲了前代重視門第和婚婭的習(xí)俗，高門女子是最受歡迎的婚姻對(duì)象。為了顯現(xiàn)與眾不同，山東士族“每嫁女他族，必廣索聘財(cái)，以多為貴”[8]226，當(dāng)朝新貴為了“慕其祖宗”仍與山東士族“競(jìng)結(jié)婚媾”。即便如此，“見居三品以上，欲共衰代舊門為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰?！盵9]2444在婚姻重門第和出身的背景下，“出身于貴族（尤其是望族）的女性并不需要在婚姻契約中加上其他的條件，因?yàn)殚T第本身就已經(jīng)是一種資本”[10]62，所以嫁妝尚未受到較多重視，高額聘財(cái)是婚姻成立的必備條件。

山東士族嫁女索取高額聘財(cái)?shù)淖龇ㄓ绊懙狡渌A層。針對(duì)山東士族嫁女索財(cái)?shù)摹敖u婚”令使“衰宗落譜，昭穆所不齒者，往往反自稱禁婚家，益增厚價(jià)”[11]1347，大臣許敬宗也“納資數(shù)十萬(wàn)，嫁女與蠻首領(lǐng)馮盎子”，“納采問(wèn)名，唯同黷貨。”[12]298為限制此類婚姻，唐高宗頒發(fā)詔令：“自今以后，天下嫁女受財(cái)，三品已上之家，不得過(guò)絹三百匹，四品五品，不得過(guò)二百匹，六品七品，不得過(guò)一百匹，八品以下，不得過(guò)五十匹，皆充所嫁女貲妝等用?！盵13]1811其目的雖是限定官員嫁女所受聘財(cái)數(shù)額，也從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)高聘財(cái)?shù)钠毡?。其結(jié)果非但沒有起到限制作用，反而引發(fā)了人們對(duì)聘財(cái)數(shù)額的重視，推進(jìn)了高額聘財(cái)在民間的普遍流行。隨著唐代中后期民間婚姻高聘財(cái)?shù)钠毡椋綎|士族嫁女直接將聘財(cái)多寡作為是否締結(jié)婚姻的條件?！敖裆綎|大姓家，非能違摘天性而不如此，至其羊鶩在門，有不問(wèn)賢不肖健病，而但論財(cái)貨，恣求取為事。當(dāng)其為女子時(shí)，誰(shuí)不恨？及為母婦，則亦然?！盵14]439即使聯(lián)姻雙方均為士族，高額聘財(cái)亦是必備條件，大歷年間隴西李益之母為其與表妹盧氏訂婚，“盧亦甲族也，嫁女于他門，聘財(cái)必以百萬(wàn)為約，不滿此數(shù)，意在不行。生家素貧，事需求貸，便托假故，遠(yuǎn)投親知，涉歷江淮，自秋及夏……生既畢于聘財(cái)，還歸鄭縣……就禮于盧氏。”[15]94-97這種做法抹殺了士族與普通官員、百姓的區(qū)別，是士族融入其他階層的表現(xiàn)。唐末五代士族作為一個(gè)階層不復(fù)存在，社會(huì)婚姻對(duì)高額聘財(cái)?shù)淖非笠脖悴凰茝那啊?/p>

2.唐代中后期婚姻重嫁妝現(xiàn)象的興起

隨著士族的衰落，聘財(cái)在婚姻中的地位逐漸下降，“當(dāng)門第失去了它在婚姻交易中的分量時(shí)，嫁妝就自然成了婚姻組合中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。”[10]62唐代中后期，隨著科舉制的興起，才子佳人的婚姻觀念逐漸興起。婚姻重嫁妝正是源于社會(huì)對(duì)科舉及第者的景仰和追捧。為了獲得進(jìn)士或才華出眾的應(yīng)舉士子為夫、為婿，女方往往會(huì)以大筆嫁妝為條件。貧寒士子段何賃居客戶里，臥疾數(shù)月無(wú)人侍奉，有人為其說(shuō)媒：“今有人家女子，容德可觀，中外清顯，自有資從，不煩君財(cái)聘?！盵16]2763呂諲“志行修整，勤于學(xué)業(yè)。少孤貧，不能自振，里人程楚賓家富于財(cái)，諲娶其女，楚賓及子震皆重其才，厚與資給，遂游京師。天寶初，進(jìn)士及第”。[9]4823太和年間，李敏求連續(xù)十次科考未能登第，無(wú)以生計(jì)，不得不接受女方“錢二百四十貫”的嫁妝后與之成婚。[16]1328-1329元和中，士子竇玉應(yīng)舉，無(wú)舉資，有人將侍女許配于竇玉，無(wú)需聘財(cái)，且負(fù)擔(dān)二人結(jié)婚和生活的費(fèi)用，“衣食之給，不求于人”，后竇玉中舉。[16]2719-2721某士人到京應(yīng)舉，在途中旅舍偶遇公主，二人結(jié)為夫妻?！澳秤懈改?，在其故宅。公主令婢詣?wù)鹁?，送錢億貫，他物稱是。某家因資，郁為榮貴?！盵16]2397

在與科舉士子通婚時(shí)女方提供豐厚嫁妝的影響下，唐代婚姻開始普遍重視嫁妝。咸通年間，楊收嫁女“資送甚盛,器用飾以犀玉”。[11]8140汝陰男子許某遇一女子求婚，女方攜帶侍女乘馬數(shù)十人，幃帳茵席畢具。[16]2387周簡(jiǎn)老嫁已醮的表妹給周浩，并贈(zèng)百千余。[17]116有人嫁女時(shí)所送嫁妝“保鈕犢車五乘，奴婢人馬三十匹，其他服玩，不可勝數(shù)”。[16]3367貧困人家為使女兒嫁不失時(shí)也會(huì)盡力準(zhǔn)備嫁妝，《敦煌民歌》云:“兄弟義君(居)活，一種有男女，小兒教讀書，女小教針補(bǔ)。兒大與娶妻，女大須嫁去，當(dāng)房作私產(chǎn)，共語(yǔ)覓嗔處。好貪競(jìng)盛喫，無(wú)心奉父母，外姓能姡蛆,啾唧由女婦。一日三場(chǎng)斗，自分不由父?！盵18]188未辦嫁妝則可以作為拒絕男方提親的理由，如田家郎君向江陵編戶成叔弁提親被拒，原因是女子年小，“未辦資裝”。[16]2728司馬光認(rèn)為，唐代河?xùn)|節(jié)度使劉公綽的治家之范中“為在室女助嫁”的傳統(tǒng)是值得稱贊的，“姑姊妹侄有孤嫠者，雖疏遠(yuǎn)必為擇婿嫁之，皆用刻木妝奩，纈文絹為資裝，常言：‘必待資裝豐備，何如嫁不失時(shí)?！盵19]18可見女子出嫁“必待資裝豐備”是唐代普遍的婚姻觀念，劉公綽也只是認(rèn)為“嫁不失時(shí)”重于“資裝豐備”，但嫁妝確是必不可少。因此，在唐代中后期，有無(wú)嫁妝、嫁妝的多寡成為女子能否順利出嫁的重要因素，并因此出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的“貧女難嫁”現(xiàn)象[20]，可見嫁妝在當(dāng)時(shí)婚姻締結(jié)中的重要性。

三、唐代社會(huì)變革對(duì)婚姻重聘財(cái)?shù)街丶迠y演變的影響

唐代婚姻經(jīng)歷了從重聘財(cái)?shù)街丶迠y的演變，這種演變主要是唐代社會(huì)變革，主要是社會(huì)結(jié)構(gòu)和家族權(quán)力變革影響的結(jié)果。

（一）唐代社會(huì)結(jié)構(gòu)變革對(duì)聘財(cái)和嫁妝演變的影響

唐代是士族門閥體制衰落和官僚體制興起的過(guò)渡階段，該時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的主要特征是士族階層的衰亡和科舉制下官僚階層的興起，婚姻從重聘財(cái)?shù)街丶迠y的演變也受到它的影響。

唐代前期婚姻重聘財(cái)是士族階層走向衰落的表現(xiàn)。唐初的山東士族沿襲了門閥制度下的身份內(nèi)婚制，但由于喪失了政治特權(quán)，不得已與其他階層通婚，嫁女時(shí)為了彌補(bǔ)門第損失而多索聘財(cái)，這種做法實(shí)際是山東士族走向衰落的表現(xiàn)，同時(shí)又成為士族瓦解的催化劑。唐代前期“山東舊族高門主要以索要陪門財(cái)來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的身份，也就是以加重聘財(cái)?shù)男问綇?qiáng)調(diào)自己的與眾不同”[21]，但當(dāng)整個(gè)社會(huì)婚姻都需要高額聘財(cái)時(shí)，其“再以聘財(cái)形式突出自己身份的目的就很難實(shí)現(xiàn)”。[21]唐代中后期婚姻重嫁妝是官僚階層興起的表現(xiàn)。中晚唐山東士族“仕進(jìn)無(wú)他途，不得不舉進(jìn)士”，“與新興階級(jí)同化”[22]91，其“性質(zhì)之轉(zhuǎn)移，又有一番新的內(nèi)容”[23]102，望族女子的身份資本逐漸喪失。官僚體制下科名是男子社會(huì)地位的標(biāo)志，財(cái)產(chǎn)成為女方婚姻交易的主要資本，受此影響整個(gè)社會(huì)婚姻都出現(xiàn)了重嫁妝的現(xiàn)象。

（二）唐代家族權(quán)力變革對(duì)聘財(cái)和嫁妝演變的影響

唐代是魏晉以來(lái)世家大族為代表的家族形態(tài)向宋以后新型家族形態(tài)轉(zhuǎn)化的變動(dòng)時(shí)期，這種變動(dòng)導(dǎo)致了出嫁女生活中占主導(dǎo)地位的權(quán)力從父權(quán)演變?yōu)榉驒?quán)。[24]135這種變化亦是唐代婚姻從重聘財(cái)?shù)街丶迠y演變的重要原因。

在世家大族為代表的家族形態(tài)中，父權(quán)是出嫁女生活中占主導(dǎo)地位的家族權(quán)力。“山東之人質(zhì)，故尚婚婭……尚婚婭者，先外族，后本宗”[25]5679，唐代前期的山東士族沿襲了“先外族，后本宗”的家族觀念，且基于山東士族崇高的社會(huì)地位，這種觀念對(duì)整個(gè)社會(huì)都造成了重要影響?！疤拼橐龇▽?duì)聘禮有嚴(yán)格規(guī)定而對(duì)嫁妝卻只字不提的現(xiàn)象反映了早唐時(shí)期仍然是一個(gè)以父權(quán)（而不是夫權(quán)）為中心的社會(huì)，唐代婚姻法的目的在于保障父系家族的利益?！盵10]61在唐代前期的家族關(guān)系中，男子在生活上可以受到外族的關(guān)照，在仕途上同樣可得到外族的蔭蔽?；谝鸦榕颖炯医o夫家?guī)?lái)的利益，夫家仍會(huì)允許父權(quán)在出嫁女的生活中占有較為重要的地位。男子為了提高在本族的地位，獲取仕途上的幫助，往往以世宦高門、富室貴戚女子為擇偶對(duì)象，男方為女方提供大量聘財(cái)也就成為必然。隨著唐代中后期新型家族形態(tài)的興起，夫權(quán)取代父權(quán)成為出嫁女生活中居主導(dǎo)地位的家族權(quán)力?？婆e制下，男子憑借自身才華參加考試獲取官職，外族在仕途上已不能再為他們提供蔭蔽，在生活上的幫助也有所減少。男子的個(gè)人政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力代替本家地位成為女子的身份標(biāo)志。女子及其父族在夫族中的地位下降，人們的擇偶觀念也開始由重家族門第轉(zhuǎn)向重個(gè)人才能。[26]在此背景下，女家為了求得才華較高的男子為夫?yàn)樾?，往往?huì)以大筆嫁妝作為嫁女的條件。

綜上所述，古代的聘財(cái)作為婚姻成立的條件之一源于“六禮”，嫁妝最初則是作為聯(lián)結(jié)出嫁女與父家感情的民間習(xí)俗而產(chǎn)生。作為婚姻中的禮儀和習(xí)俗，二者雖然都涉及財(cái)物，但是并不指向財(cái)物本身。隨著魏晉以來(lái)不同階層間相互聯(lián)姻的出現(xiàn)，高額聘財(cái)和嫁妝開始成為平衡聯(lián)姻雙方社會(huì)地位差異的主要依據(jù)，并逐漸演變?yōu)閷?duì)財(cái)物數(shù)量的追求。唐代作為中國(guó)古代一個(gè)重要的社會(huì)變革期，無(wú)論在法律規(guī)定還是社會(huì)習(xí)俗中，聘財(cái)和嫁妝在婚姻中的重要程度都經(jīng)歷了前期重聘財(cái)、中后期重嫁妝的演變。這種演變形成的原因主要是唐代以士族衰亡和官僚階層興起為主要特征的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，以及以女子出嫁后生活中父權(quán)地位下降和夫權(quán)地位上升為主要特征的家族權(quán)力變革。唐代聘財(cái)和嫁妝在婚姻中受重視程度的演變與唐代社會(huì)變革密切相關(guān)聯(lián)，同時(shí)亦是唐代社會(huì)變革在社會(huì)婚姻領(lǐng)域中的重要表現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：張艷玲

Studies on Dowry and Betrothal Price in the Phase of Social Transformation of Tang Dynasty

SUN Yurong

Dowry and betrothal price,as the production of custom in marriage,have evolved into the major content of property in the marriage in the middle ancient time.The viewpoint of property in the marriage in Tang Dynasty underwent an important evolution in which ancestors distracted from betrothal price and paid more attention to dowry. This evolution was the result of the change of social structure which was characterized by the decline of literati and the rise of bureaucratic stratum in Tang Dynasty,and the revolution of power in the clans featuring the wax and wane of the status between the paternity and the authority of husband.

betrothal price;dowry;Tang Dynasty;social transformation

10.13277/j.cnki.jcwu.0012

2013-09-28

D442.9

A

1007-3698（2014）01-0091-05

孫玉榮，女，臨滄師范高等專科學(xué)校民族文化研究中心副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)社會(huì)史、性別史研究。677000

本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目“唐代社會(huì)變革對(duì)女性的影響問(wèn)題研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012Y276；亦為臨滄師范高等?？茖W(xué)校校級(jí)科研課題“唐代社會(huì)變革時(shí)期的女性問(wèn)題研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：LCSZW2012001。