高輝

學校是實施審美教育的重要場所。正如蘇霍姆林斯基指出的“學校的任務在于把美感和許多世紀以來創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€人心靈的財富，變?yōu)閭€人和人們之間道德關系中的審美素養(yǎng)?！倍鴮W校的審美教育應與教學活動緊密結合，使教學活動成為集生活美、科學美、道德美、藝術美、自然美和創(chuàng)造美于一體的高級社會實踐活動。所以，在課堂教學中，如何喚起學生主動探求、鉆研知識的熱情和興趣，使他們既學得懂、學得快，又能感受到美，進入崇高純凈的審美境界，就成為教學中亟待解決的一個重要的問題。課堂教學對美感的誘發(fā)，其方法和途徑是多種多樣的，具體說來，主要有以下幾種。

一、富有魅力的教師“教態(tài)”

富有美感、不同凡響的教師“教態(tài)”，對于創(chuàng)造生動活潑的課堂氣氛是至關重要的。魯迅描寫高老夫子講課：“慢慢地講”“越講越快”“以至于快得不再知道說什么”，“眼光偶爾一瞥學生，又連忙收回眼光，再不敢離開教科書，不得已時，就抬起眼來看看屋頂”。對高老夫子的講課，魯迅是予以徹底否定的。馬卡連柯說：“做教師的決不能夠沒有表情，不善于表情的人就不能做教師?！币晃粌x表端莊、情緒飽滿的教師登上講臺，往往會使學生的眼光變得明亮、精神變得振奮。因為他們從教師的“亮相”上獲得了美感，并對教師的講課抱有一種深切的審美期待，這種對于美的心理追求是學生所普遍具有的。因此，教師登上講臺，即使是大病初愈，也應該保持精神振奮、神采飛揚的風貌，并以此來感染學生，激起學生對知識探求的內(nèi)心渴望和良好的學習動機。

教師從容大度、安詳沉穩(wěn)的外表能讓學生感到親切、踏實、充滿信心。相反，偶而的個別的反常動作也可使學生情緒高漲，把無意注意轉(zhuǎn)變成有意注意。記得我的實習教師給我講過這樣一個故事：“那是我在中學讀書時，有一次聽一位白發(fā)蒼蒼、白須冉冉的老先生上物理課，他全神貫注，邊講邊寫，話音滔滔不絕，奮筆在黑板上疾書。當臨近尾聲就要得出結論時，黑板已被占滿，面對滿是字跡和公式的黑板，突然，他舉起左手捏緊袖口，猛地用袖子在黑板上橫掃，同學們頓時目瞪口呆，可這位老先生若無其事，在剛剛用袖子擦出的空白處，寫完最后結論。當下課鈴響起，同學們個個自動站起，目送這位白發(fā)白須的老先生，擺動著白白的衣袖走出教室。這個結論從此也就銘刻在同學們的心上了”。聽了這個故事之后，我沉思了許久。老師那顆迫不及待傳道授業(yè)、忘卻自我的愛心不也應該跳動在我們語文教師的胸中嗎？

二、設計警策而精彩的導語

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”蘇霍姆林斯基也說：“上課要有趣，學生就可以帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對前面展示的真理感到驚奇和震驚?！笨梢姡處熓钦n堂的組織者和導游者，他們的責任不應該僅僅是口頭加筆頭的機械傳授，而應該更多地編制“教學軟件”，設計信息交流的藝術橋梁。一篇課文要想調(diào)動學生的學習積極性、主動性，就必須巧妙地設計新穎、活潑，能啟動學生“思維機器”的教學方法。寓教于樂，將知識的傳授融匯在興趣盎然的智力活動中，實屬一種好的導入方式。因為興趣是教育教學中的調(diào)節(jié)劑，只要我們調(diào)節(jié)適度，發(fā)揮其最佳作用，學生就自然會被緊緊地“拴住”，并深深地被吸引。因此，在教授著名數(shù)學家華羅庚的《統(tǒng)籌方法》一文時，我運用了這樣的導語：“同學們都愿意做智力游戲，那么今天我們就做一個游戲，大家注意聽，現(xiàn)在有甲、乙、丙三人，分別拿一只、兩只、三只容積相同的水桶去打水，而水龍頭只有一個，如何安排它們的打水順序，使三個人所用的時間最少？問題一出，如石子投入平靜的水中，激起思維的漣漪，幾十部大腦機器迅速地運轉(zhuǎn)起來，待學生發(fā)表意見后，我便話鋒一轉(zhuǎn)，順勢導入課文，說：‘全面而周密地考慮到整個工作過程的教學方法就是我們今天所要學的《統(tǒng)籌方法》?！?/p>

三、教學高潮的導入和構思

“開場鑼鼓”的藝術，旨在引起學生的專注和興趣。在此基礎上，教師應層層誘發(fā)學生的定向思維，自然而然地導向教學的高潮。教學高潮的到來，要靠至為精彩的藝術化的教學手段。教師應不失時機地啟發(fā)誘導，推波助瀾，擊石激浪，化阻為暢，以環(huán)環(huán)相扣、節(jié)節(jié)生枝的新異刺激，促使學生思維奔突馳騁，讓情緒興奮達到沸點。教學高潮的到來，又以學生的思維大跨步為標志。只有學生“跳起來摘到果子”的時候，或在靈感的撞擊下，一下子躍入頓悟的狀態(tài)的時候，才能在如癡如醉、心靈顫栗的美感誘發(fā)中享受教學高潮。如我在講授唐代著名大詩人白居易的《琵琶行》一詩時，我把對音樂的描寫作為突破。這里詩人運用一系列手法去描寫音樂，不僅以聲喻聲，而且聲中有形、有情。詩人運用一連串的比喻來描寫虛渺飄忽、過耳即逝的無形音樂，使讀者在聞其聲的同時，還看其形，激發(fā)了學生的聯(lián)想和想象。為了充分引導學生掌握作品中的意境美、情感美，為了使學生對琵琶聲音的描寫有更直觀的感受，體味其中的聲音、色調(diào)、節(jié)奏等語言藝術美，品味“無聲”勝有聲，喚起學生的審美愉悅，我為學生播放了《十面埋伏》這首樂曲，并介紹了那段歷史史實，讓學生跟隨樂曲，馳騁豐富的想象，然后就這段音樂寫一篇質(zhì)析性的文章。一位同學在聽了這段樂曲之后，很快就寫出了下面的文字：

“樂曲《十面埋伏》在兩軍交戰(zhàn)之時達到了高潮，粗重的弦聲表面上聽來只是一種單調(diào)的音響，但仔細品味，卻隱藏無數(shù)種聲音，馬蹄聲、廝殺聲、叫喊聲、悲凄聲……交織在一起，形成戰(zhàn)場上所特有的聲震云霄、排山倒海的聲勢和壯闊殘酷的場景。弦聲越來越緊迫，越來越高昂，越來越模糊，只覺得戰(zhàn)場上所有聲音成為一個整體，從一個幽深的巢穴中發(fā)出，席卷了整個戰(zhàn)場。當弦聲達到最強音時，戛然而止，但停頓僅是一秒的瞬間，緊接著，一種與前者完全相反的弦聲彈奏出來，清脆、悅耳，但刀劍相撞之聲依然暗含其中。接著那種粗重的音調(diào)再次出現(xiàn)，但卻更急，然后是柔和的聲調(diào)，如此反復不已——白刃化的戰(zhàn)爭持續(xù)時間越來越短，一方軍隊已明顯占優(yōu)勢，戰(zhàn)場上出現(xiàn)暫時間歇，寂靜依然如故，最后琴聲漸漸細柔、哀戚，聲音越來越小，一聲長鳴，一匹戰(zhàn)馬飛奔而去?！?/p>

上述這段文字描寫便是學生在情感的推動下，展開想象，寫出的情真意切的優(yōu)美文字，同時也集中體現(xiàn)了學生處在情感高潮時的創(chuàng)作特點，表明課堂教學收到了良好的效果。

四、和諧的情感交流與適宜的教學節(jié)奏

在語文教學中，講是一種藝術，有時需要多講一些，如比較、引申、展開等，否則學生就不會體會到文章的美妙所在。然而有時卻只需點撥一下就能收到撥云見日之效果。例如，在學生已經(jīng)掌握了以景襯托人的寫法以后，我給他們講《荷花淀》中的一段描寫性文字，“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”，這時，學生們大都己明白這是在展示水生嫂的美好、純潔的心靈。于是我又話鋒一轉(zhuǎn)，說：“如果讓康大叔（《藥》中的劊子手）坐在這上面，這樣寫行嗎？”學生們哈哈大笑，從這笑聲中不難發(fā)現(xiàn)學生對知識理解的程度和對師生情感交流融洽的肯定。

在課堂教學中，我們也會遇到一些“節(jié)外生枝”、令人棘手的問題，如我在講授《竇娥冤》最后一課時時，當我概括了小結的課文內(nèi)容，正準備布置作業(yè)的時候，又一位同學忽然舉手，站起來問道：“老師，假如竇娥的父親早點回來，懲辦了貪官，挽救了竇娥的性命，情況會是怎樣呢？”對于這類問題，我在備課中萬萬沒有想到，我開始感覺他問得很突然，而后又覺得很自然，我知道同學們在預習《竇娥冤》時，不滿足于課文的節(jié)選，大部分同學都看了《竇娥冤》全劇，對劇情比較了解，于是我干脆把這個問題交給全班同學自由討論，在經(jīng)過一番激烈爭論之后，情況基本上也就明晰了。于是我做了如下歸納：

第一種情況是：竇娥離開蔡婆婆，重新組織了自己的家庭，過上美滿幸福的生活。對于這種假設，只有少數(shù)同學同意，多數(shù)同學不贊成。因為這既不符合竇娥的性格，也不符合當時的社會現(xiàn)實。竇娥雖具有堅強的斗爭性格，敢于和地痞惡棍斗，不屈從張驢兒的威逼和利誘；“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！彼踔粮矣诤痛硖斓氐姆饨ㄕ喽?，喊出：“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！”但是他和所有生活在封建社會的中國婦女一樣，始終擺脫不掉封建禮教的束縛。守寡有年的竇娥信守“好馬不韉二鞍，烈女不更二夫”的封建禮教，想也不敢想再嫁的事，假如竇娥幸免于難，不但申雪了恥辱和奇冤，而且還能讓他重新組織幸福家庭，她反而會覺得蒙受了奇恥大辱，因為她的想法是：還她寡婦、婆媳的寧靜和清白。封建文化馴化了的中國善良婦女，必然有這樣的觀念。

第二種情況是：竇娥回到父親身邊，父女相依為命，享天倫之樂。對于這種假設，也是只有少數(shù)人同意，多數(shù)人反對。竇天章是典型的封建政權和封建禮教的堅決維護者，他為了應考獲取功名，寧可把自己七歲的親生女兒以四十兩銀子為代價，賣與高利貸者蔡婆為童養(yǎng)媳。經(jīng)過苦讀，他終于出了頭，當上了提刑肅政廉訪使，上任后，湊巧出使楚州。同時他也是一位很有“原則”的“清”官，當女兒三番五次在夢中找他告狀時，他六親不認，“你是我親生之女，老夫?qū)⒛阒尾坏模踔嗡?？我當初將你嫁與他家“可要你三從四德……今三從四德全無，劃地犯了十惡大罪?！碑斔_認竇娥沒有違背“三從四德”的時候，才答應為她申冤昭雪。對于這樣一個堅決維護封建禮教的“清官”，即使他在竇娥行刑前挽救了竇娥，竇娥沒有死，他也不會讓女兒回到自己身邊，讓竇娥違背三從四德的戒律。

第三種情況：竇娥的官司勝訴了，她依舊回到蔡婆婆身邊，婆媳依舊過著安分守己的生活。假如竇娥沒死，這第三種情況可能性最大，所以得到大多數(shù)同學的同意。但等待她的又是一種什麼樣的命運呢？一雙寡婦婆媳的清守，會和含冤死去有什么質(zhì)的差別，中國漫長的封建統(tǒng)治，使多少無辜者在悲劇的陰影下生活，更迫使無數(shù)被害者走投無路，在呼天搶地中含冤死去。對于竇娥來說，不管是屈死還是苦活，都是百分百的悲劇。要鏟除這悲劇，最根本的是要推翻封建統(tǒng)治，更重要的是要不斷肅清人們頭腦中的封建思想，竇娥性格中所蘊含的反抗和斗爭因素，以及他思想中濃厚的倫理觀念，都體現(xiàn)了中國封建社會婦女在思想性格上的優(yōu)點和缺點，這也是《竇娥冤》的悲劇意義之所在。

通過對這類“節(jié)外生枝”問題的處理，筆者覺得在課堂上，適時地改變一下教學節(jié)奏，在張弛變化中保持學生的審美注意是一種行之有效的教學方法。

（責任編輯：李雪虹）