尼瑪歐珠

（西藏大學(xué)師范學(xué)院 西藏拉薩 850000）

藏族傳統(tǒng)體育歷史悠久，是藏族人民在與高原自然環(huán)境作斗爭的過程中形成發(fā)展起來的，是具有濃郁的高原特色和體現(xiàn)藏民族性格的運動形式，是西藏民族文化的重要組成部分，反映了民族的價值觀、審美觀。[1]西藏學(xué)校體育課程教學(xué)內(nèi)容單一，大多以足球、籃球、田徑、乒乓球及其他競技體育為主，對根植于藏民族文化土壤中的傳統(tǒng)體育的教育、娛樂與健身功能認(rèn)識不足，造成了民族傳統(tǒng)文化在體育教學(xué)中的缺失。因此，在西藏學(xué)校開展對藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)，既能豐富西藏體育課程內(nèi)容，又對增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，拓展素質(zhì)教育，以及對社會進(jìn)步、家庭和個人幸福起著重要的作用，還能提高民族自尊心與自豪感。

一、體育新課程標(biāo)準(zhǔn)為藏族傳統(tǒng)體育資源列入學(xué)校體育課程提供了依據(jù)

（一）藏族傳統(tǒng)體育是學(xué)校體育課程的重要資源

西藏是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的少數(shù)民族地區(qū)，大多數(shù)學(xué)校地處平均海拔4000米的高原環(huán)境，學(xué)校體育發(fā)展水平不高，無論從課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)方法與模式等與內(nèi)地學(xué)校相比明顯滯后。進(jìn)入新世紀(jì)以來，西藏各級各類教育部門和學(xué)校都在探討體育課程教學(xué)的改革，教育部制定的《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》的實施，以拉薩為中心的學(xué)校對體育課進(jìn)行了課程改革研究與實踐。不少學(xué)校雖然按照《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，對課程設(shè)置和教材內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，取得了一定成效，但學(xué)生對體育鍛煉意識的現(xiàn)狀未能得到根本改變。學(xué)生喜歡體育活動，不喜歡體育課的現(xiàn)象依然存在，造成了體育課的缺失，再由于受到高考指揮棒的影響，學(xué)生每天鍛煉一小時沒有得到認(rèn)真落實。西藏各級各類學(xué)校還未建立起適應(yīng)西藏高原環(huán)境的具有西藏特色的體育課程教學(xué)體系。如今，世界各國的學(xué)校體育都在為形成自己民族和國家特色而努力。把具有民族特色的傳統(tǒng)體育作為“新體育運動項目”進(jìn)行開發(fā)，構(gòu)成了獨特的體育教材風(fēng)格，形成國民學(xué)校體育的特點。通過我們在不少學(xué)校的觀察了解，目前西藏學(xué)校體育教學(xué)中的課程內(nèi)容大多以現(xiàn)代體育為主，具有西藏民族文化特色的傳統(tǒng)體育項目未引起足夠的重視。西藏的民族傳統(tǒng)體育有拼搏的項目，如賽馬、賽牦牛、騎射；以競技為內(nèi)容的射箭、賽馬、跑馬射箭；展現(xiàn)力量與技巧的藏式摔跤、抱石頭，押加；表現(xiàn)斗智的藏棋、吉韌；表現(xiàn)審美特點的馬術(shù)、鍋莊舞；具有游戲娛樂趣味性的擲骰子、風(fēng)箏、跳繩對歌、狼吃羊等是西藏學(xué)校體育課程的重要資源。如果加以開發(fā)，將使西藏學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容和形式更具有民族特色。

（二）藏族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)是實施《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要方面

《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的新理念，為我國各級各類學(xué)校體育課程要如何關(guān)注學(xué)生基本運動技能的學(xué)習(xí)和掌握，讓學(xué)生懂得如何通過科學(xué)鍛煉身體的方法，達(dá)到增進(jìn)身體、心理和社會適應(yīng)等方面的健康；重視學(xué)生掌握感興趣的、能終身受益的、用以鍛煉身體的運動項目指明了方向。也為西藏各級各類學(xué)校因地制宜地開發(fā)包括藏族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的體育課程資源，發(fā)揮藏族傳統(tǒng)體育課程資源在西藏學(xué)校體育教學(xué)中的優(yōu)勢，具有積極的促進(jìn)作用，也為體育教師創(chuàng)造性地實施《標(biāo)準(zhǔn)》提供了可能。目前，開發(fā)符合西藏各地區(qū)、本校實際，有利于學(xué)生發(fā)展的、體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的校本體育課程，已經(jīng)成了學(xué)校教育研究的重點和熱點。然而，就目前而言西藏學(xué)校體育課程資源開發(fā)存在諸多問題，例如學(xué)生活動的單一性，活動過程的理論性，家庭、社會參與的片面性，教師觀念的傳統(tǒng)性嚴(yán)重影響了體育課程標(biāo)準(zhǔn)全新理念的深入人心，影響到體育教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)的提高。因此，藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)，作為學(xué)校體育校本建設(shè)的重要途徑，是落實《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要方面，更有利于藏族傳統(tǒng)體育項目的整理、挖掘和推廣，[2]有利于弘揚(yáng)和傳承藏民族優(yōu)秀文化。

二、藏族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)有利于構(gòu)建體育與健康課程

在當(dāng)前向知識經(jīng)濟(jì)和信息社會轉(zhuǎn)型的時代，我國教育思想和體育思想正在發(fā)生著急劇變革，不少教育家、體育專家提出了學(xué)校體育教學(xué)也要向“素質(zhì)教育”和“終身健康”教育轉(zhuǎn)型，以培養(yǎng)智力與健康成長相一致的合格建設(shè)者，以適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中對人才綜合能力的需求。因此，西藏學(xué)校體育課程資源的開發(fā)，要體現(xiàn)體育教學(xué)的“素質(zhì)教育”和“終身健康”教育這一問題，回歸體育的本質(zhì)要求，這就是毛澤東在《體育之研究》中所說的“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志?！秉h的十八大報告提出：教育要著眼于人的全面發(fā)展。按照馬克思主義的理論，人的全面發(fā)展是指個人的全面發(fā)展和個性的全面發(fā)展。在人的全面發(fā)展的過程中，教育原本是讓每一個受教育者的身心得到更好的發(fā)展，個性得到充分張揚(yáng)。但是在體育教學(xué)中，放在首位的是競技體育項目占上風(fēng)，追求要快、要高、要強(qiáng)勁、要量化，這無疑將體育的強(qiáng)身健體、促進(jìn)個體社會化，以及個性發(fā)展，提高人文素質(zhì)和終身體育等功能放在了次要位置上。當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，學(xué)習(xí)壓力大，就業(yè)競爭激烈，引發(fā)的身心疾病愈來愈多，更需要強(qiáng)壯的體魄來支持。教育工作者、家長和學(xué)生越來越意識到身體健康的重要性，教育就是要為受教育者的幸福生活和生命質(zhì)量的提高服務(wù)，為每個人的一生發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，使教育與西藏經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展形成良性循環(huán)。

黨的十八大報告提出“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)”，這對推動藏族傳統(tǒng)體育資源在學(xué)校體育教育中的開發(fā)，為豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，提高素質(zhì)教育、健康體育和培養(yǎng)終身體育思想提供了新思路。改革開放以來，一些鍛煉價值較高的民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)開始列入學(xué)校體育教材，1987年編寫的《全國民族院校體育教材》將藏式摔跤、馬術(shù)、響箭等西藏民族傳統(tǒng)體育項目編入了教材，成為民族院校的體育教育內(nèi)容之一。[3]西藏不少學(xué)校對吉韌、押加、鍋莊舞等傳統(tǒng)體育列入學(xué)校體育課程資源進(jìn)行了實踐研究，西藏大學(xué)開設(shè)了登山、押架、吉韌、藏式摔跤以及傳統(tǒng)養(yǎng)生等為內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育公選課的教學(xué)內(nèi)容，[4]對構(gòu)建西藏學(xué)校體育與健康課程起到了引領(lǐng)作用。雖然藏族傳統(tǒng)體育的一些項目被列入一些學(xué)校體育課程內(nèi)容，但由于受到場地、器材的限制，以及掌握傳統(tǒng)體育知識的教師的不足，導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)的嚴(yán)重滯后，具有游戲娛樂趣味性的傳統(tǒng)體育項目難以在學(xué)校中開展。因此，各級各類學(xué)校要提高對藏族傳統(tǒng)體育資源在西藏學(xué)校體育課程開發(fā)中作用的認(rèn)識，使藏族傳統(tǒng)體育在體育教學(xué)中實現(xiàn)應(yīng)有的價值，為學(xué)生終身體育、終身健康打下堅實的基礎(chǔ)。其作用有以下幾方面。

（一）有助于豐富西藏學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容

首先，藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)在課程研究領(lǐng)域被激活并凸現(xiàn)出來，因為新的課程觀和教育價值觀需要人們重視課程資源的開發(fā)利用，藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)符合課程改革的時代要求和需要，是在《標(biāo)準(zhǔn)》的新理念指導(dǎo)下進(jìn)行的，是落實《標(biāo)準(zhǔn)》、落實課程改革的重要途徑。其次，藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)，推動了學(xué)校體育課程改革和發(fā)展，優(yōu)化了體育課程教學(xué)效果，在學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容中以《標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，引入吉韌、押加、鍋莊舞、藏式摔跤和傳統(tǒng)養(yǎng)生等作為課程資源，既豐富了體育教學(xué)內(nèi)容，又能使學(xué)生樂中學(xué)、學(xué)中樂，陶冶情操，發(fā)展各種能力。將傳統(tǒng)體育項目開發(fā)為體育校本課程，有利于學(xué)校形成良好的校園文化氛圍，對學(xué)生的心理健康發(fā)展也將起到積極的促進(jìn)作用。[5]再次，藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)，能實現(xiàn)學(xué)校體育與社區(qū)體育的互動，例如：節(jié)假日及喜慶活動，學(xué)校與社區(qū)居民共同開展吉韌、押加、鍋莊舞等活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，建立和諧的人際關(guān)系和良好的合作精神。

（二）有助于了解和傳承民族傳統(tǒng)體育文化

藏族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)涵的歷史、民族文化、審美情趣、娛樂功能、健身價值等等，對學(xué)校精神文明建設(shè)具有重要意義。藏族傳統(tǒng)體育項目不僅是民族文化的顯形內(nèi)容，也是民族情感的體現(xiàn)。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，東西方文化交流與現(xiàn)代競技體育在西藏高原的日益深入，不少傳統(tǒng)體育項目逐漸被人們淡化，傳統(tǒng)體育文化的民族性逐漸削弱。對此，要加快藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)研究，組織人力挖掘與利用適合西藏學(xué)校開展的傳統(tǒng)體育項目，并設(shè)計研制民族體育場地、器材設(shè)施，改進(jìn)技術(shù)要求，制定考核標(biāo)準(zhǔn)，將優(yōu)秀的、娛樂性強(qiáng)、易開展、活動量小、花費少的傳統(tǒng)體育項目作為學(xué)校體育課程資源。要拓寬西藏高校體育教育專業(yè)的口徑，增設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程，加強(qiáng)對藏族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)，更要擔(dān)當(dāng)起開展藏族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)的研究。[6]總之，開發(fā)藏族傳統(tǒng)體育課程資源，是解決西藏學(xué)校體育經(jīng)費、場地、器材、師資短缺，省時省力最有效的途徑。如藏族傳統(tǒng)體育項目“吉韌”很適合在在學(xué)校中開展，“吉韌”的臺面與圍棋盤相似，吉韌的母球稱為“安則”，其粉球分黑白兩種，各有9個。比賽教學(xué)與比賽對陣方式有兩人單彈或一組雙彈，選手對坐著，用食指彈擊母球，手指擊彈，使其借力擊打黑、白粉球或紅球，并彈入桌上四腳任何一個洞口?！凹g”具有一定的娛樂性，不需要投入較大的場地器材，比賽規(guī)則也簡單易行，學(xué)生教師都容易掌握。再如：“押加”運動的基本技術(shù)、比賽規(guī)則和場地設(shè)備比較簡單，是一項比較容易開展的傳統(tǒng)體育項目，且不受年齡的限制，男女老少都可以參與，[7]也是很受學(xué)生歡迎的一項運動。在西藏不少學(xué)校組織的運動會上大多有”押加”比賽，有的中小學(xué)在課外活動和課間也組織“押加”活動。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育的過程中，不僅能感受到民族文化的熏陶，并把它內(nèi)化成自己的文化素質(zhì)，培育學(xué)生的人文精神，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生對藏族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，[8]使優(yōu)秀民族文化得到傳承和弘揚(yáng)。

（三）有助于實施“學(xué)校體育與終身體育接軌”的教育思想

培養(yǎng)學(xué)生“終身體育”意識和養(yǎng)成終身鍛煉習(xí)慣是學(xué)校體育教育的一個重要方面，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)要求。即學(xué)生畢業(yè)后仍能以學(xué)校養(yǎng)成的體育習(xí)慣和掌握的體育知識、技術(shù)、技能堅持體育鍛煉，使學(xué)校體育的效能得以延續(xù)終身。藏族傳統(tǒng)體育吉韌、押加、鍋莊舞、藏式摔跤等具有娛樂、健身和教育功能，簡單易于掌握，[9]作為課程資源引入學(xué)校體育課堂，不僅能優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在愉悅的氛圍中學(xué)會自我鍛煉和強(qiáng)身健體的目的，而且還可以起到文化傳承和加強(qiáng)民族凝聚力的作用，使學(xué)生理解和領(lǐng)悟民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

三、藏族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)的原則

（一）科學(xué)性原則

對藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)，在凸顯民族性、時代性和高原不同地域環(huán)境的同時，還要考慮到內(nèi)容的科學(xué)性，能否為學(xué)生所接受、是否與學(xué)校素質(zhì)教育的基本任務(wù)相一致等問題。[10]所以，在進(jìn)行藏族傳統(tǒng)體育作為學(xué)校體育課程資源的開發(fā)中，在選擇傳統(tǒng)體育項目時要嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，要符合《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》的新要求；要符合西藏高原不同地域環(huán)境特點；要符合學(xué)生，尤其是藏民族學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律；要根據(jù)體育自身的特點以及課程發(fā)展的趨勢，將學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分為運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)五個領(lǐng)域，科學(xué)構(gòu)建藏族傳統(tǒng)體育課程資源。

（二）實用性原則

藏族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)，一是要符合青少年身心發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和身體發(fā)育特點，在學(xué)校體育課程中增加藏族傳統(tǒng)體育教學(xué)的內(nèi)容，必須適用于課堂教學(xué)，具有可操作性，簡單易行，還要根據(jù)西藏不同季節(jié)或氣候條件選擇實用性的傳統(tǒng)體育項目，設(shè)計練習(xí)和教學(xué)模式。二是要堅持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，終身受益，采取靈活多樣的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和參與精神，養(yǎng)成學(xué)生良好的鍛煉習(xí)慣。

（三）實踐性原則

藏族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)是以增進(jìn)學(xué)生身心健康為主要目的的實踐性課程，必須便于學(xué)生實踐，在實踐中掌握技能，增強(qiáng)體能，增進(jìn)健康以及社會適應(yīng)能力。將藏族傳統(tǒng)體育作為學(xué)校體育課程內(nèi)容，不僅要制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃，其教學(xué)大綱、教學(xué)計劃還要做到從形式到內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)到內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合，做到各揚(yáng)其長、互補(bǔ)其短，使藏族傳統(tǒng)體育課程資源在學(xué)校體育教學(xué)實踐中的效益最大化。

[1][9]佘靜芳.藏族傳統(tǒng)體育引入西藏高校體育教育的幾點思考[J].西藏教育,2010(5):45,45.

[2]卞利強(qiáng).學(xué)校體育新課程改革背景下藏族傳統(tǒng)體育的傳承[J].西藏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2011(3):186.

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[5]毛啟霞.對蒙古族學(xué)校民族傳統(tǒng)體育項目校本課程開發(fā)的探究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報,2010(1):139.

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