劉 燕

（吉首大學 外國語學院，湖南 張家界 427000）

引 言

當代美國的大批評家和文學理論家哈羅德·布魯姆曾用“美國經(jīng)典的核心”這一評語來評價沃爾特·惠特曼。在他頗具影響力的《西方正典》一書中，布魯姆將西方文學史中極具影響力的作家和作品進行評析，列舉出二十六位作家和他們的代表作，并認為他們是西方文化的權(quán)威，是“偉大作家和不朽作品”。其中的美國作家僅有艾米莉·迪金森和沃爾特·惠特曼。哈羅德·布魯姆的觀點代表了目前評論界對惠特曼文學地位的肯定。但是在惠特曼生前，他的詩作多受到讀者的排斥和評論家的責難，其中只有愛默生等少數(shù)文學家看到了惠特曼詩歌中的偉大之處。最終詩人在凄涼中故去，其詩作的文學價值和社會意義沒有得到充分的認識和認可。詩人自己就曾在詩歌中斷言“未來的詩人！未來的演說家，歌唱家，音樂家！今天還不能公正地評價我并說明我存在的意義。”（《未來的詩人》）時至今日，惠特曼的影響力已經(jīng)跨越了國界，各國的學者都在探討著他的詩歌在本國的接受和影響?；萏芈脑姼韪且蚱洫毺氐娘L格以及這種風格和美國民族精神的互動，深深影響著一代又一代詩人和讀者。

一、美國風格的外化之個性表達

《草葉集》是惠特曼傾其一生的代表作，也集中體現(xiàn)了惠特曼書寫美國經(jīng)驗，抒發(fā)民族豪情，彰顯民族風格的“美國文學之父”特征。對于惠特曼而言，美國風格首先意味著反對歐洲主流文學傳統(tǒng)和探索適合自我的個性表達。惠特曼認為“歷史上從沒有哪個國家或民族或環(huán)境如此需要一種與眾不同的完全屬于它們自己的詩人和詩歌，象我們美國這個?！保ā哆^去歷程的回顧》轉(zhuǎn)引自《惠特曼研究》）這其中惠特曼獨特的詩體——自由體詩最引人注目。自由體詩一反傳統(tǒng)格律詩在形式和韻律上的束縛，以自由奔放的抒發(fā)情感，準確生動的意象捕捉取勝。如果說惠特曼早期的詩作還曾有過模仿韻律詩的痕跡，但在《草葉集》中惠特曼獨特的自由體詩已經(jīng)運用自如，并用于抒發(fā)詩人自我之“肉體和靈魂”。

靈魂，

永遠永遠——比褐色堅硬的土地更久遠——比時漲時落的水流更久遠。

我要寫物質(zhì)的詩，因為我想它們是最神圣的詩篇，

我要寫我的肉體的和凡人的詩篇，

因為我想那時我才能為我自己提供關(guān)于我的靈魂和不朽的詩篇。（《從巴曼諾克開始》）

《從巴曼諾克開始》暗示詩人寫作和人生旅程的發(fā)端源自“魚形的巴曼諾克我的出生地?！薄办`魂和肉體”在惠特曼的詩中多次出現(xiàn)，因而也構(gòu)成了惠特曼哲理中重要的內(nèi)容。靈魂代表身體與精神中隱藏的一面，亦可理解為詩人所追求的民族精神的表達；肉體代表著我自己，即沃爾特·惠特曼，一位美國人，一位粗獷但顯然勇于進取的男人所代表的普通美國人。這兩者都同屬于自然，是真實的存在，是美國式民主涵蓋的內(nèi)容。

來吧，我的靈魂說，讓我們?yōu)槲业娜怏w寫下這樣的詩，（因為我們是一體，）（《卷首題詩》）

我是肉體的詩人，我也是靈魂的詩人，天堂的歡樂和我在一起，地獄的痛苦也和我在一起。（《自我之歌》）

惠特曼詩歌的個性除了體現(xiàn)在其形式上，更主要的是其中美國式的內(nèi)容。美國經(jīng)驗的書寫是美國文學獨立于歐洲傳統(tǒng)文學的訴求。在惠特曼看來，“別的國家的適當信仰，過去的光輝，都不合乎你的需要”。（《常性之歌》）《草葉集》中處處表達關(guān)于美國和美國人，其中一首《開拓者！啊，開拓者！》講述了美國的開拓者早期移民和定居者的事跡。另有一首《大斧之歌》透過一把斧頭來講述美國早期移民者的開荒辟土、美國國家的形成。字里行間充滿著對美國人和美利堅的贊頌，以及對“歐洲的劊子手”所代表的歐洲傳統(tǒng)沒落的感慨。

我看見劊子手隱退，從此沒有了用處。

我看見斷頭臺荒廢了并已經(jīng)發(fā)霉，我看見上面已沒有大斧，

我看見了那個權(quán)力的強大友好的象征，它屬于我的種族，最新最大的種族。

二、美國風格的外化之民主與現(xiàn)代

惠特曼的開創(chuàng)性體現(xiàn)在洋溢于詩句中的民主豪情。在惠特曼看來，美國之區(qū)別于別國的特點和優(yōu)點便是其民主，“我深深知道，我的《草葉集》是不可能從任何別的時代、別的國家，而只能從十九世紀后半葉，從民主的美國，以及從全國聯(lián)邦武裝的絕對勝利中產(chǎn)生、形成和完整起來。”（《過去歷程的回顧》）

我聽說你們在尋求什么來解答新世界這個謎，還要給美國，給她那強壯的民主制度，下個定義，因此我把我的詩送給你們，讓你們從中看到你們所需要的東西。（《給外邦》）

惠特曼所處的19世紀正是美國掃清一切障礙，資本主義得到高速發(fā)展的時期。在政治經(jīng)濟甚至宗教領(lǐng)域取得獨立后，文化領(lǐng)域的獨立于歐洲尤其是英國傳統(tǒng)之外，已成大勢所趨?；萏芈闶菚r代呼喚出來的美國文學領(lǐng)袖。新確立的聯(lián)邦共和國以民主標榜，似乎一切都在這個新興的國家蓬勃發(fā)展。時代的風貌呈現(xiàn)在惠特曼的詩中便是豪邁的民主頌歌。

其詩的民主化還表現(xiàn)在兼容并蓄、海納百川的氣度上?！恫萑~集》的邏輯前提只有一個：包羅一切。靈魂和肉體，男人和女人，個人和全體，既年老又年輕，既愚蠢又同樣聰明，既是慈母又是嚴父，既是孩子又是成人，是南方人也是北方人，不僅是善的詩人還不拒絕做一個惡的詩人……所有的正反兩面的出場，最終的指向也只有一個：民主。民主便是集中反映所有?！皠e的國家通過它們的代表來顯示自己……但是合眾國的天才表現(xiàn)得最好最突出的不在行政和立法方面，也不在大使或作家，高等學校或教堂、客廳，乃至它的報紙或發(fā)明家……而是常常最突出地表現(xiàn)在普通人民中間。”（《〈草葉集〉初版序言》轉(zhuǎn)引自《惠特曼研究》）

惠特曼的開創(chuàng)性還體現(xiàn)在詩歌中的現(xiàn)代城市圖景。資本主義的發(fā)展催生了現(xiàn)代都市的形成和人類生活方式的轉(zhuǎn)變?；萏芈脑姼璞徽J為是城市之歌，是新興國家的全新經(jīng)驗，區(qū)別于歐洲傳統(tǒng)的田園牧歌。

這是那座城市，我是其中的一個公民，

凡是與別人有關(guān)系的我也同它有關(guān)，如政治，戰(zhàn)爭，市場，報紙，學校，

市長和議會，銀行，稅率，輪船，工廠，貨倉，店鋪，不動產(chǎn)與動產(chǎn)。（《自我之歌》）

惠特曼想要著力表現(xiàn)的是作為新世界的美國不同于傳統(tǒng)歐洲的風貌。除了美國式民主所體現(xiàn)的每一個普通人的生活和精神，新世界的面貌還體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展所帶來的物質(zhì)成果，即城市化現(xiàn)代化的生活場景。自美國獨立戰(zhàn)爭之后，資本主義開始飛速發(fā)展，以至美國內(nèi)戰(zhàn)后更是進入了發(fā)展的黃金時期，與之相伴的便是城市化進程的加劇，一批新興城市的形成。相較于一些同時代作家所表現(xiàn)的城市生活對傳統(tǒng)農(nóng)耕生活和觀念的沖擊甚至于對城市化進程的抵觸，如梭羅、愛默生、愛倫·坡、麥爾維爾等的作品，惠特曼則在詩歌中坦承對城市生活的熱愛。在詩歌中惠特曼宣稱“沃爾特·惠特曼，一個宇宙，曼哈頓的兒子”，表明自己的城市人身份，并提到“我漫游了許多地方，愛好熱鬧的街道”。通觀惠特曼的詩歌，城市和城市里各行各業(yè)普通人的生活是他著力描寫的重點。

三、美國風格的內(nèi)化之民族精神建構(gòu)

惠特曼曾說“在評價第一流詩歌時，一種充分的民族性，或者從另一方面說，否定或缺乏民族性，往往是第一要素?！痹娙嗽谒脑姼柚斜銟O力追求一種適合美國風貌和民族精神的表達，即一種美國風格的詩歌。在《過去歷程的回顧》中詩人認為“人們唱過大量的歌曲，美麗無比的歌曲，不適合這里而適合別的屬于另一種精神和歷史階段的國家的歌曲；但是我只根據(jù)美國和今天的情況來唱歌?！币虼嘶萏芈浅Ｗ⒅鬲毺氐拿绹?jīng)驗和美國風格詩歌的描寫，這體現(xiàn)在詩人極力描寫的各行各業(yè)普通人生活場景和“歌唱著我的時代，歌唱著今天的偉大成就”的氣度。

在惠特曼看來，詩歌的作用是不容置疑的，人們?nèi)绻x開詩人和詩歌便會失去清醒和理智，更會失去勇氣。所以詩人對于喚醒和激起民族精神是至關(guān)重要的?；萏芈^的民族精神并非是少數(shù)人具備的崇高品質(zhì)，而是深根于最廣大人民和最普通個人的精神風貌。而他所謂的這種美國民族精神的培育自然離不開詩人和詩歌，“只要美國繼續(xù)吸收舊世界的詩歌并由它支配，又得不到本國詩歌來表達、描寫、渲染和解釋它的物質(zhì)上和政治上的成功并給它以特別幫助，它就不能發(fā)展為第一流的國家，并仍然殘缺不全?！保ā哆^去歷程的回顧》）

惠特曼的這種思想反映了當時的時代訴求。美國超驗主義詩人愛默生便在更早時候的《美國學者》演講中強烈表達了美國在文化思想上獨立于舊世界的呼聲，并號召美國的學者們要保持精神和文化風格的獨立性。這篇演講詞被譽為美國思想文化領(lǐng)域的“獨立宣言”， 宣告美國文學已脫離英國文學而獨立，并告誡美國學者不要讓學究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統(tǒng)，更不要進行純粹的摹仿。愛默生的理想美國學者在惠特曼身上得到完美的體現(xiàn)：不盲從，并探索適合美國自身風格的文學表達。因此在《草葉集》1855年初版遭到冷遇甚至攻擊的境況下，愛默生給惠特曼寄去了鼓舞和贊賞的信件?！拔野l(fā)現(xiàn)它是美國迄今作出的最不平凡的一個機智而明智的貢獻”，“它有最大的優(yōu)點，那就是能夠加強信念和鼓舞人心”，這些文字讓身處困境中的惠特曼堅定了繼續(xù)探索美國風格和表達美國精神的決心。

惠特曼引領(lǐng)的一代美國詩風已經(jīng)逐漸得到美國人的認可并逐漸在全球范圍內(nèi)擴散其影響力。詩人對于傳統(tǒng)的反抗精神深深地影響著后來的繼承者們，比如說經(jīng)常在詩作中提到惠特曼的“垮掉的一代”的代言人艾倫·金斯伯格、以及布魯姆認為惠特曼真正繼承者的T·S·艾略特、華萊士·史蒂文斯、D·H·勞倫斯等等?；萏芈诒緡灾劣⒄Z世界甚至全球的影響力讓我們看到了惠特曼曾經(jīng)的詩歌理想：

在世界各國中，其血管充滿著新的素質(zhì)的合眾國最需要詩人，而且無疑將擁有最偉大的詩人并最大地發(fā)揮他們的作用。他們的總統(tǒng)還不如他們的詩人那樣能成為共同的公斷人。偉大的詩人是整個人類中最平易而公允的人。事物不是在他身上而是離開了他時才會變得怪誕、偏執(zhí)或神志不清。（《〈草葉集〉初版序言》）

惠特曼的詩歌中總是不停地追問著肉體和靈魂、自由和民主、個體和國家以及世界的聯(lián)系?？梢哉f，惠特曼是時代造就的偉大詩人。他的詩歌成就在極大程度上離不開所處的時代，這也成就了他的詩歌中基本的特質(zhì)：美國風格，也即美國民族精神的表達。隨著時代的前進，曾經(jīng)備受冷落的惠特曼正是由于對時代脈搏的精確把握，成就了“美國經(jīng)典核心”的地位，亦是美國民族精神的最佳代言人，因此也是在新的世紀美國人最重視的詩人之一。

結(jié) 語

“作為結(jié)束，這里向正在應(yīng)時興起的西方藝術(shù)天才指出兩點，——第一，赫爾德給青年歌德的教導說真正偉大的詩歌永遠(有如荷馬或《圣經(jīng)》的贊美詩)是一種民族精神的產(chǎn)物，而不是少數(shù)有教養(yǎng)的卓越人物的特權(quán)，第二，最強有力和最美妙的歌還有待人們?nèi)コ??！保ɑ萏芈哆^去歷程的回顧》）

以民族精神為內(nèi)核的美國詩歌注定會成為民族文學的經(jīng)典和真正偉大的詩歌，惠特曼的成就足以說明一切。并且人們也可以期待以張揚民族個性、追求民主精神和關(guān)注城市書寫為特征的美國風格詩歌將繼續(xù)唱響美國詩壇，成為美國民族精神的表達。

［1］（美）哈羅德·布魯姆著.江寧康譯.西方正典［M］.南京：譯林出版社，2011.

［2］（美）沃爾特·惠特曼著.李野光譯.草葉集選［M］.南京：譯林出版社，2013.

［3］李野光編.惠特曼研究［M］上海：上海外語教育出版社，2003.

［4］江寧康.美國民族特性的文學想象與重建［J］.外國文學研究，2007（2）：72-79.

［5］楊金才.沃爾特·惠特曼：肉體的詩人和靈魂的詩人［J］.國外文學，2005（1）：75-82.