陳思

摘要：本文審美教育的社會意義進行了探討，對審美教育理論的產生歷程進行了分析，對審美教育的現(xiàn)狀進行了總結，并對美育的未來發(fā)展進行展望。

關鍵詞：美育；美學理論；藝術教育

一、審美教育的社會意義

審美教育在今天的學校教育及一個健全的社會對公民的教育中都有著重要的作用。在中國文明發(fā)軔的初期，周公的“制禮作樂”及孔子的“六教”傳統(tǒng)就是確鑿的證明。劉成紀先生認為詩、禮、樂，就其本性而言具有鮮明的藝術性。詩是基建于心靈，外化為語言表達的藝術，禮是基建于身體，追求行為雅化的藝術，樂是基建于社會秩序，追求精神超越的藝術。但是，周公制禮作樂顯然不 是為了藝術，而是為了將藝術運用于社會秩序的創(chuàng)制。

古希臘哲學家柏拉圖認為，藝術只屬于情欲，而不屬于理智，藝術不能給人以真理。但他并不否定他心目中的藝術的作用，他明確地意識到審美教育直接關系到統(tǒng)治階級的教育問題，對國家和人生有重大意義。

審美活動是人類以感性直觀的方式來把握世界的，往往能夠敏銳地感受到時代的變遷。審美觀念和藝術風氣的變化，能及時地顯現(xiàn)出時代的變化。審美活動，審美教育在一個民族一個國家的整個結構體系中具有不可替代的價值。

二、美育理論的產生

隨著社會的發(fā)展，到了近代，特別是文藝復興和啟蒙運動時期，哲學家、美學家都極力要把審美活動、藝術創(chuàng)作從神學的桎梏中解脫出來，保持其獨有的現(xiàn)實的審美感性和人文意義。在1750年，德國哲學家鮑姆嘉登以專著《Aesthetik》一書的問世，標志著美學學科的獨立，目的在于強調感性，強調人性的完善和豐滿。

審美活動開始走向自覺，這與文藝復興對人性的張揚的步調是一致的。法國人文主義思想家蒙田在后封建時代也十分重視審美和藝術的娛樂作用，“蒙田反對使靈魂與身體相分離，或者說反對為源于這樣一種分離的情感留下‘愛情的標簽。靈魂并不企圖逃離感性的愉悅，無論是性的愉悅，還是其他愉悅，靈魂應當‘請求她自己加入到它們之中?！蹦康木褪且诋敃r宗教觀念衰微的情況下，把民眾從巨大的精神壓力下解救出來。審美是自由的精神活動，這是康德、席勒高舉的美學理論旗幟。審美教育的思想是席勒1795 年在《審美教育書簡》中明確的提出來的。席勒的時代又不同于蒙田的時代，西方的工業(yè)革命已經完成，資產階級已經走上政治舞臺，資本主義本身所具有的矛盾已經顯現(xiàn)，人精神的分裂，人性的異化都成為重要的現(xiàn)實問題。席勒對資本主義的生產關系做了批判性的分析，他認為希臘時代的人性是豐滿的，既有深刻的理性，又有豐富的感性，哲學和美學、藝術是統(tǒng)一的，感性和理性是和諧的，所以希臘的人有完美的人性。

席勒認為，資本主義生產制度“就產生了對人的兩種相反的要求，即感性本性和理性本性的兩項基本法則。第一項法則要絕對的實在性：人應該把一切僅僅是形式的東西轉化為世界，并使他的一切天賦表現(xiàn)為對象。第二項法則要求絕對的形式性：人應該把一切在他身上僅僅是世界的東西消除掉，并把一致性帶入他的一切變化之中，并使一切外在的東西具有形式。”他受康德啟發(fā)，在書中提出了“游戲沖動”，他的游戲沖動實際指的就是審美活動。他把游戲沖動作為實現(xiàn)感性沖動和形式沖動的契合點，使主體和對象，感性與理性在相互聯(lián)系中實現(xiàn)聯(lián)合統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人性的完滿和諧?！拔覀冎?，人不僅僅是物質，也不僅僅是精神，因此，作為人性的完滿的實現(xiàn)，……美是兩種沖動的共同對象，也就是游戲沖動的對象?！毕盏拿缹W思想已經突破了英國美學在現(xiàn)有資產階級文化范圍內提出的個人教育的狹小天地，而是從人的本性的歷史演進中確立了美學的地位，從社會發(fā)展的高度提出了培養(yǎng)全面發(fā)展的完美人性的理論?！罢峭ㄟ^美，人們才可以走向自由?！?/p>

席勒給審美賦予了崇高的使命，他認為社會的進步與主體的精神的自覺和完善是分不開的。他的審美思想帶有很強烈的空想色彩，當然席勒不可能超越他的時代，但席勒的審美學說是具有深刻的理論價值和積極的思想意義的，在許多方面對我們今天仍然有重要的啟迪作用，這是無可否認的。

三、審美教育的現(xiàn)狀及期待

臺灣美學家漢寶德說：“對生命而言，美是一種力量，它是創(chuàng)造的契機，所以愛美，自積極的意義上看，是生命力量的發(fā)揮，是對生命價值的肯定?！雹邔徝澜逃且粩嗵岣呷说谋举|力量，完善人性，健全人格，使人成為真正意義上的人。

在今天中國這樣一個特殊的社會環(huán)境條件下，推廣和實施審美教育有著重要的作用和價值。市場經濟的實施，金錢成為一些人追求的唯一目的，帶來的是道德的滑坡，信仰的失落。這種社會風氣的蔓延對人們的思想情感、精神道德都產生了腐蝕和敗壞作用，另外，我們的學校教育也存在較大偏頗。1999 年 6 月的第三次全國教育工作會議上，提出了“德智體美”全面發(fā)展的素質教育的方針。但素質教育提倡了這么多年，現(xiàn)狀未得到大的改變，要真正貫徹和實施，依然任重而道遠。

隨著素質教育的逐步深入，社會大眾的美學素養(yǎng)和審美觀念也會發(fā)生改變，走向成熟。使廣大民眾在對社會美、自然美、藝術美的欣賞和浸染中超越物質的滿足，金錢的誘惑，真正領悟人生的真諦。美育對人的道德情操的養(yǎng)成是深刻的，對人的想象能力創(chuàng)造能力的提升是巨大的，人的觀念的改變無疑是社會改變的前提。這樣才可能使我們的國家和民族，成為世界上最具有創(chuàng)造力最具有影響力的民族。馬克思說：社會的進步，就是人類對于美的追求的結果。

參考文獻：

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