張麗艷

(忻州師范學(xué)院 外語(yǔ)系，山西 忻州 034000)

淺析《靜靜的頓河》中的生態(tài)意識(shí)

張麗艷

(忻州師范學(xué)院 外語(yǔ)系，山西 忻州 034000)

肖洛霍夫的《靜靜的頓河》以頓河流域哥薩克人的生活為主要題材，對(duì)兩岸的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情進(jìn)行了詳盡的描述。同時(shí)，源于作者所處的文化背景，作品中充滿了對(duì)于土地的眷戀和對(duì)于自然的敬畏。作品摒棄了人類中心主義，在自然書(shū)寫(xiě)中尋找著那已經(jīng)失去的土地與心靈的家園。

肖洛霍夫；生態(tài)意識(shí)；自然書(shū)寫(xiě)；家園

肖洛霍夫的著作《靜靜的頓河》以其史詩(shī)般的風(fēng)格，記述了20世紀(jì)早期頓河兩岸哥薩克人的生活。就題材而言，《靜靜的頓河》算不得一部生態(tài)文學(xué)的作品，但全書(shū)中充滿了對(duì)頓河兩岸自然與人文景觀的描述，更為重要的是文本中對(duì)“自然”那獨(dú)特的再現(xiàn)方式，迫使人們對(duì)“人與自然”這個(gè)永恒的母題進(jìn)行深入的思考和多重的闡釋。

一、“土地之子”與肖洛霍夫的生態(tài)思想

肖洛霍夫并沒(méi)有關(guān)于生態(tài)思想的專門(mén)著述，但是孕育他的這片土地卻賦予了他對(duì)于生態(tài)與自然的深刻認(rèn)識(shí)。肖洛霍夫出生在維約申斯克鎮(zhèn)，他的一生中大部分時(shí)間都是在這里度過(guò)的。這里位于頓河的北岸，被稱為哥薩克之鄉(xiāng)。

早自公元14世紀(jì)，由于不堪忍受農(nóng)奴主的壓榨以及沙皇政權(quán)的迫害，眾多農(nóng)奴、城市貧民以及農(nóng)民紛紛出逃，聚集在俄羅斯南部的遼闊草原，他們就是哥薩克的起源。他們最初以漁獵為生，到17世紀(jì)逐步演變?yōu)檗r(nóng)耕，公社式的農(nóng)耕生活使得他們對(duì)于土地有著特殊的眷戀。

在肖洛霍夫生活的年代，連年的征戰(zhàn)使得哥薩克不得不離開(kāi)自己的土地、投身戰(zhàn)斗，如同《靜靜的頓河》中所描述的那樣：在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月中，那些背井離鄉(xiāng)投身戰(zhàn)斗的哥薩克老兵眼中含著熱淚，因?yàn)楦N的日子到了，他們清晰地聽(tīng)到大地的召喚，但這個(gè)時(shí)候他們卻要離開(kāi)這片土地，因?yàn)樗麄儗⒁几皯?zhàn)場(chǎng)。當(dāng)走過(guò)耕地的時(shí)候，每一個(gè)哥薩克都會(huì)抓起一把散發(fā)著春天氣息的泥土，隨之發(fā)出一聲嘆息。這種對(duì)于土地的眷戀已經(jīng)超出了生計(jì)的范圍，而成為一種精神上的依賴。

對(duì)自然的敬畏是肖洛霍夫生態(tài)觀的基石。在自然面前，肖洛霍夫表現(xiàn)出了十足的謙卑。在他的作品中，時(shí)刻都可感受到那種來(lái)自人類意志之外的強(qiáng)大力量。正如《靜靜的頓河》中所描述的那樣，“每年頓河都要漲水，草原會(huì)鮮花盛開(kāi)，月圓月缺，冬去春來(lái)，自然貫穿其中，莊嚴(yán)而沉默”。逝者如斯，讓人感到宇宙蒼涼，萬(wàn)物皆為過(guò)客，唯有自然永恒。

二、走出人類中心主義——《靜靜的頓河》中的自然書(shū)寫(xiě)

用“自然書(shū)寫(xiě)”來(lái)界定具有生態(tài)思想的自然描寫(xiě)作品已經(jīng)被普遍接納。判斷是否屬于自然書(shū)寫(xiě)范疇的依據(jù)主要在于作者寫(xiě)作的視角。同樣描寫(xiě)自然，同樣抒發(fā)對(duì)于自然之美的熱愛(ài)，一種將人的意志凌駕于自然之上，將自然當(dāng)作人類征服的客體；另一種則將人視為自然的一部分，以一種整體觀的思路去除傲慢的中心化，強(qiáng)調(diào)整體與整體內(nèi)部的聯(lián)系。顯然后者屬于自然書(shū)寫(xiě)的范疇。

在《靜靜的頓河》這部作品中，作者傳達(dá)著強(qiáng)烈的去中心化的思想。我們能夠看到兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是在戰(zhàn)亂、革命、殺戮中上演的人間的悲劇世界，一個(gè)是生生不息、默默無(wú)語(yǔ)的大自然。前一個(gè)世界構(gòu)成了故事的主體，后一個(gè)世界則使這部作品具備了普世的價(jià)值。當(dāng)人類的世界被仇殺、血腥籠罩的時(shí)候，自然時(shí)刻都在召喚著這些迷途者的皈依。作品中，血腥暴力的場(chǎng)面與寧?kù)o美好的自然時(shí)常前后交錯(cuò)出現(xiàn)，形成鮮明的對(duì)照。這種描寫(xiě)似乎是一種來(lái)自大地的召喚，喚醒那些沉醉于血腥中的人們的心靈。例如：葛利高里的妹妹杜妮亞希珈向家里人描述安尼庫(kù)希加死亡的慘狀：他的腦袋幾乎沒(méi)有了，只剩下了“稀爛的一灘”。這使得父親潘苔萊難以承受，感到壓抑窒息的他走進(jìn)樹(shù)林，這里火焰般的野薔薇、紅色的漿果和金黃的落葉讓老人似乎忘記了那些殘忍的現(xiàn)實(shí)，他甚至不合時(shí)宜地下河捉魚(yú)。此時(shí)，人類似乎是一個(gè)受傷的孩子，在母親的懷抱中安然沉睡了，而那些殘忍的行為似乎顯得那樣的任性與乖戾。

同時(shí)，作品表現(xiàn)出了對(duì)那些踐踏自然、踐踏生命者的憤怒。那些自視偉大的征服者們?cè)诖孙@得無(wú)比可憎和可悲。一個(gè)紅軍戰(zhàn)士來(lái)到李斯特尼次基家的莊園，要掠走一匹正在哺乳的小馬，看馬的薩希加懇求他們手下留情，但這個(gè)傲慢的戰(zhàn)士開(kāi)槍打死了小馬，又一槍打死了薩希加。在這段故事之后，作者的一段描述頗能表現(xiàn)出他的憤怒?！啊迫冈诹鲃?dòng)的蜃氣當(dāng)中歌唱，遠(yuǎn)處的干涸的山溝里，有一挺機(jī)槍頑強(qiáng)地、兇狠地和沙啞地噠噠響著，表示著人類確實(shí)是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。這種反諷是對(duì)那些缺乏敬畏感的無(wú)知之人的憤怒。

作品中的自然是一個(gè)充滿了靈性的世界。為找回生命的意義，作品將目光投向自然。自然本身似乎在訴說(shuō)著生命的價(jià)值，詮釋著生命的偉大。在這里一草一木似乎都飽含了生命的意蘊(yùn)，例如“憂郁地低著頭”的苦艾草；有著“孩子般清澈眼睛”的紫羅蘭；“堅(jiān)忍不拔，冷若冰霜”的陳葛，他們讓我們感到自然在與人類共同呼吸。奔流的頓河“重現(xiàn)了人類歷史的流動(dòng)”，這洶涌的波濤有如人類的歷史，有湍流、有漩渦、有淺灘，但最終都會(huì)靜靜地流向大海。對(duì)自然的敬畏以及對(duì)生命與自然的深切關(guān)懷，使《靜靜的頓河》走出了人類中心主義，用謙卑的筆觸寫(xiě)下了自然的詩(shī)篇。

三、家園的失去——自然書(shū)寫(xiě)背后的深層意蘊(yùn)

按照階級(jí)分析的觀點(diǎn)，哥薩克對(duì)新政權(quán)的抗拒是由其固有的階級(jí)性質(zhì)決定的。然而，深層的原因也許并非如此。作品中，幾百年來(lái)形成的哥薩克與土地的聯(lián)系被割裂了，革命摧毀了這種綿延下來(lái)的鄉(xiāng)土文明，將他們帶進(jìn)了一個(gè)冰冷的工業(yè)時(shí)代，使他們產(chǎn)生了一種痛失家園的無(wú)根的漂泊感。

作為一種廣泛存在的集體意向，家園具有雙重的意義：一種是抽象意義上的心靈的家園，一種是具體的地理意義上的家園。前者涉及正義、良知、關(guān)愛(ài)等這些神圣的母題，而后者則是指大自然。

在作品中，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式被打破了，哥薩克的家園變得陌生、滿目瘡痍。“被炮彈炸得坑坑洼洼的公路”、“被槍彈掃射過(guò)的艾篙”、“燒焦的木樁”、“彎曲的戰(zhàn)壕”構(gòu)成了一副令人黯然神傷的悲慘畫(huà)面。隨著自然家園的破壞，人的精神家園也同時(shí)出現(xiàn)危機(jī)，正如書(shū)中感嘆的那樣：“魔鬼般的生活，可怕的年月！誰(shuí)也不知道誰(shuí)心里在想什么”，“在這個(gè)不是他們殺死我們，就是我們殺死他們的年代……只有你死我活的殺戮”。在這種人與人高度異化的關(guān)系中，那些還沒(méi)有掌握殺戮本領(lǐng)的人在精神上受到極大的創(chuàng)傷，失去了對(duì)于生命的敬仰。

四、結(jié)語(yǔ)

《靜靜的頓河》這部誕生于社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典著作，絲毫不見(jiàn)革命的浪漫情懷，相反充滿了悲苦與痛楚。然而，那湍流不息的頓河、生生不息的自然似乎賦予了那片土地永恒的生命力，也使得這部作品具有普世的價(jià)值。這部作品探討了人與自然和諧相處的話題，折射出人類精神的失落與回歸。

[1]肖洛霍夫.靜靜的頓河[M].金人，譯.桂林:漓江出版社,1988.

[2]孫美玲.肖洛霍夫研究[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1982.

[3]劉亞丁.頓河激流——解讀肖洛霍夫[M].成都:四川教育出版社,2001.

[4]馬曉翔.《靜靜的頓河》中的風(fēng)景描寫(xiě)[M].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào),1987(2).

2014-02-14

張麗艷(1977- )，女，山西臨汾人，碩士，忻州師范學(xué)院外語(yǔ)系講師，從事中西語(yǔ)言文化對(duì)比研究。

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2095-7602(2014)04-0102-02