龔光軍

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧629000）

陶行知(1891-1946)是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時(shí)又是堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士和大眾詩(shī)人。毛澤東贊揚(yáng)他是“偉大的人民教育家”，周恩來(lái)評(píng)價(jià)他是“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”，宋慶齡也贊頌他是“萬(wàn)世師表”。陶行知先生在致力于中國(guó)人民政治解放和精神解放的同時(shí)，特別重視中國(guó)兒童的身心解放。他反對(duì)舊社會(huì)對(duì)兒童的輕視、蔑視、忽視的錯(cuò)誤態(tài)度，斥責(zé)舊社會(huì)對(duì)兒童的種種陳腐見解，不僅大大破除了中國(guó)封建社會(huì)的兒童觀，而且大大超越了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育家的兒童觀，成為我國(guó)兒童教育理論的寶貴財(cái)富，至今依然閃耀著璀璨的光芒。

1 陶行知兒童觀的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

1.1 兒童是小主人

陶行知在《民主的兒童節(jié)》一文中說(shuō)：“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子。一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)是否民主，用不著爭(zhēng)論，只需拿這一面鏡子照一照，就明白了！”在真正的民主國(guó)家里，人民是主人，兒童是小主人，兒童不只是未來(lái)的主人翁，兒童應(yīng)該是現(xiàn)在的主人翁。他在《兒童節(jié)歌》中反復(fù)說(shuō)：“從前世界屬大人，今后世界屬兒童?！碑?dāng)然，這里所說(shuō)的小主人絕不等于少爺小姐，他要兒童做小工人、小農(nóng)民，關(guān)心時(shí)事，關(guān)心祖國(guó)，不做貪圖享受的廢物。兒童除了具備一般動(dòng)物經(jīng)遺傳機(jī)制所形成的本能外，還必須從社會(huì)中學(xué)到生活的本領(lǐng)。這種學(xué)習(xí)絕不是被動(dòng)地接受訓(xùn)練，而是主動(dòng)地獨(dú)立自主地參與生活實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的認(rèn)知、情感、意志，又對(duì)此后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐起著非常重要的作用。

1.2 兒童能辦事

陶行知寫了一首歌叫《小孩不小歌》：“人人都說(shuō)小孩小，誰(shuí)知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小?！彼J(rèn)為，只要把小孩的身心解放出來(lái)，小孩是能夠辦大事的。當(dāng)時(shí)，曉莊師范被封，學(xué)校停辦，教師離去，孩子們就自己辦了一個(gè)農(nóng)村小學(xué)，稱兒童自動(dòng)學(xué)校?；窗残掳残W(xué)有7個(gè)小學(xué)生組成旅行團(tuán)走遍華北、西北、華南大半個(gè)中國(guó)，宣傳抗日救國(guó)，山海工學(xué)團(tuán)有300多位小先生從事普及教育工作。成人要相信兒童能辦事、能教人、能創(chuàng)造，要放手、放心讓他們干，在干中對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)、幫助就可以了。成人要進(jìn)入兒童的隊(duì)伍中去，成為孩子中的一員，并且不是敷衍的、假冒的，而是真誠(chéng)的，在情感上和孩子站在一條戰(zhàn)線上。對(duì)兒童要鼓勵(lì)他上進(jìn)，鼓勵(lì)他勇敢向前，鼓勵(lì)他們?yōu)樽约焊?、為別人干、為人類社會(huì)干。

1.3 兒童渴求真理

兒童喜歡問(wèn)，而且一向問(wèn)到底，陶行知認(rèn)為這是尋求真理關(guān)鍵的第一步。安徒生的童話《皇帝的新裝》家喻戶曉，騙子裁縫縫制的一個(gè)并不存在的“美衣”，大人們一個(gè)個(gè)被騙，或是明知受騙卻不敢說(shuō)，倒只有孩子，沒有顧慮，能識(shí)別騙局，說(shuō)出真理，讓大人汗顏。在同一階段的發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境的影響，各個(gè)兒童的愛好、興趣、個(gè)性千差萬(wàn)別。教師的責(zé)任就在于發(fā)現(xiàn)“苗子”，給予培養(yǎng)訓(xùn)練，讓他茁壯成長(zhǎng)。陶行知以愛迪生的母親、法拉第的師傅、莫扎特的雙親來(lái)說(shuō)明正是由于長(zhǎng)輩們發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)，保護(hù)他、培養(yǎng)他、幫助他，終于使他們成為偉大的發(fā)明家、電磁學(xué)的奠基人和杰出的作曲家。陶行知告誡我們切不可做糊涂的先生，說(shuō)瓦特庸，說(shuō)牛頓笨，說(shuō)愛迪生是個(gè)壞雞蛋。要啟發(fā)兒童的這種主動(dòng)積極性，就必須了解兒童，懂得兒童，激發(fā)兒童的主體性。

1.4 兒童有時(shí)比大人高明

陶行知在《教學(xué)做合一》一文中指出：“從廣義的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。實(shí)際上如果破除成見，60歲的老翁可以跟6歲的兒童學(xué)好些事情?！彼€在《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》一文中說(shuō)：“你只須承認(rèn)小孩有教你的能力，你不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩能教你的事情多著咧，只需你甘心情愿地跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的思想的青春留住，他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不會(huì)落后。”既然兒童是現(xiàn)在的小主人，就要把他真正當(dāng)作小主人，而不是當(dāng)作奴隸。就要尊重他的人格，尊重他的個(gè)性，一切打罵、哄騙、恐嚇……都是培訓(xùn)奴隸的法子，都是違背人權(quán)的行為。陶行知在《敬贈(zèng)師范生》一詩(shī)中寫道：“民國(guó)老百姓，共是主人翁。若當(dāng)奴隸教，便算你不忠?！彼⒅貛熒降?，共同探索真理。

1.5 兒童能創(chuàng)新

人類之所以有別于其他動(dòng)物，主要原因是人類有創(chuàng)造力。沒有創(chuàng)造，也就沒有人類。陶行知認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力是與生俱來(lái)的，他在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“創(chuàng)造的兒童，不是說(shuō)教育可以創(chuàng)造兒童，兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先至少經(jīng)過(guò)50萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華……教育要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并適用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事創(chuàng)造的工作。”我們認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。解放兒童的頭腦，使之能想；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的眼睛，使之能看；解放兒童的嘴，使之能說(shuō)；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)；解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西。

2 陶行知兒童觀對(duì)于幼兒教育的啟示

2.1 熱愛——幼兒教育的基點(diǎn)

我們要尊重學(xué)生，信任學(xué)生，要像陶行知那樣，把學(xué)生也當(dāng)作自己的老師。同時(shí)，又不能只看到兒童“大”的一面，而忽視其不成熟的一面。陶行知說(shuō)：“兒童不但有錯(cuò)誤，而且常常有著許多錯(cuò)誤……因此教育者的任務(wù)……正是要根據(jù)事實(shí)，肯定他們的錯(cuò)誤，從而改正他們的錯(cuò)誤。”在教育實(shí)踐中，我們常常走過(guò)頭，尊重、寬容了學(xué)生，又不知不覺地在一味的表?yè)P(yáng)中放棄了引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。陶行知在《曉莊三月敬告同志書》中寫道：“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來(lái)的，沒有愛便沒有曉莊。”又寫道：“曉莊三年的歷史，就是這顆愛心之歷史——這顆愛心要求實(shí)現(xiàn)之歷史。有了愛，便不得不去找路線、尋方法、造工具，使這愛可以流露出去完成他的使命。流露的時(shí)候，遇著阻力便不得不奮斗——與土豪劣紳奮斗，與外力壓迫奮斗，與傳統(tǒng)教育奮斗，與農(nóng)人的封建思想奮斗，與自己帶來(lái)之偽知識(shí)奮斗。這奮斗之歷史，也就是這顆愛心之歷史?！睙釔蹆和@是教育兒童的出發(fā)點(diǎn)，也是教育得以生效的最主要的關(guān)鍵。愛滿天下，這既是陶行知有名的格言，也是他一生的寫照。

2.2 幼兒教育要回歸和追求“簡(jiǎn)單”

改革不是把事情搞復(fù)雜，同樣，課改也不是讓課程越復(fù)雜越好。其實(shí)，和高明的科學(xué)一樣，高明的教育也應(yīng)追求簡(jiǎn)單。陶行知提出一個(gè)著名的論點(diǎn)：“兒童社會(huì)要充滿簡(jiǎn)單之美?！焙?jiǎn)單，不是膚淺，也不是簡(jiǎn)單化，而是針對(duì)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，采用易為他們所理解和接受的方式，把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們，其前提是準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。新課程就是要求體現(xiàn)簡(jiǎn)單、樸實(shí)的教育理念。其實(shí)，簡(jiǎn)單的也是豐富的，樸實(shí)的也是深刻的。陶行知指出：“要從成人的殘酷里把兒童解放出來(lái)?！彼麑?shí)際上是在提醒我們，當(dāng)前的課程和教改，首先是解放學(xué)生，即使規(guī)范也應(yīng)在解放的思想指導(dǎo)下規(guī)范學(xué)生。解放學(xué)生與規(guī)范學(xué)生相結(jié)合的教育是最好的教育。兒童的發(fā)展必須有操作的東西，陶行知提出了四種：玩具、學(xué)具、用具和工具。新課程就是強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己操作、主動(dòng)實(shí)踐，在“玩”與“動(dòng)”的過(guò)程中探究、體驗(yàn)、感悟。當(dāng)前，我們提供和引導(dǎo)學(xué)生自己去設(shè)計(jì)、制作這四種東西仍然不夠。

2.3 教師要向幼兒學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)

陶行知說(shuō)：“不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。”他進(jìn)而提出，教師應(yīng)該變成小孩子，“你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園，你立刻覺得和小孩一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！毙抡n程提倡師生的互動(dòng)和對(duì)話，在互動(dòng)與對(duì)話中，教師可能成了學(xué)生，學(xué)生可能成了教師，這種角色的互換，實(shí)質(zhì)是后喻文化在師生關(guān)系和課改中的體現(xiàn)。教師們逐步樹立正確的兒童觀，樹立幼兒為主體的思想，變“以知識(shí)為中心”的教學(xué)為“以生活為中心”的教學(xué)，從解放人的高度來(lái)提高素質(zhì)教育的自覺性。“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！边@是對(duì)陶行知先生的育人目標(biāo)和治學(xué)、做人標(biāo)準(zhǔn)的高度概括。我們應(yīng)該在陶行知先生“愛滿天下”的指引下，不斷優(yōu)化和改善教師的教育方法，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育方法，在平等、尊重、關(guān)愛中支持和引導(dǎo)學(xué)生?！靶惺侵迹切兄伞?，當(dāng)下的幼兒教育應(yīng)該把學(xué)陶與學(xué)習(xí)新課改理論相結(jié)合，真正領(lǐng)會(huì)陶行知教育思想的真諦。

以上只是粗略地探討了陶行知兒童觀的基本論點(diǎn)，除此以外，其兒童教育思想還有許多豐富的內(nèi)容，有許多獨(dú)到的見解，也是極富創(chuàng)造性的?？傊?，陶行知作為我國(guó)早期兒童教育的開拓者之一，他所提出的兒童教育理論在中國(guó)教育史上寫下了光輝的一頁(yè)，成為中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

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