邱 克

習(xí)近平總書記最近指出，教師工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。我們需要大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。[1]當(dāng)前，社會轉(zhuǎn)型、多元發(fā)展尤其是金錢、物質(zhì)、利益的誘惑，對教師對社會帶來不少負(fù)面影響。如何加強(qiáng)以社會主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的師德建設(shè)，如何提高師德建設(shè)的有效性，是教育工作者必須深刻思考并切實(shí)解決的重大課題。習(xí)總書記指出: “當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪?！盵2]陶行知先生是我國近代杰出的思想家教育家，他的教育思想和實(shí)踐與社會主義核心價(jià)值觀一脈相承，他的師德思想和實(shí)踐是加強(qiáng)師德教育的生動教材。本文擬通過探究陶行知師德思想的特點(diǎn)及其當(dāng)代價(jià)值，加深我們對習(xí)總書記講話精神和教育部《關(guān)于建立高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》的領(lǐng)會和貫徹落實(shí)，促進(jìn)高校師德建設(shè)。

二十世紀(jì)前半葉，中華民族遭受帝國主義和封建主義雙重壓迫，國家貧窮落后缺少教育，留學(xué)美國的陶行知以“愛滿天下”的情懷，放棄了優(yōu)厚的生活待遇，到偏僻的鄉(xiāng)村，創(chuàng)辦平民教育、鄉(xiāng)村教育。他追求科學(xué)民主進(jìn)步，把教育當(dāng)作救國強(qiáng)民的終身事業(yè)；他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一，注重教育要為改造社會服務(wù)；他強(qiáng)調(diào)以生為本，注重建設(shè)民主和諧平等師生關(guān)系；他強(qiáng)調(diào)教師自律，注重師德修養(yǎng)。陶行知一生經(jīng)歷了無數(shù)困難挫折，但堅(jiān)持平民教育、生活教育的理想和實(shí)踐矢志不渝，愛滿天下、嚴(yán)于律己始終不變。被譽(yù)為“萬世師表”。陶行知的師德思想內(nèi)涵豐富，今天依然對我們有重要的啟示和現(xiàn)代價(jià)值，我們有必要認(rèn)真研究并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

一、陶行知師德思想特點(diǎn)

(一)做大事，把教育當(dāng)終身事業(yè)，為事業(yè)甘愿奉獻(xiàn)一生

陶行知青年時(shí)就立志，“人生為一大事來，做一大事去?！痹诋?dāng)時(shí)積弱積貧、飽受帝國主義和封建主義雙重壓迫的中國，他立志“我是中國人，我要為中國出力”。他以“人民貧非教育莫能富之，人民愚非教育莫能智之”，[3]1-221和為中華民族中人數(shù)最多而最不幸之農(nóng)人服務(wù)的社會責(zé)任感和教育救國強(qiáng)民之志，選擇到偏僻的鄉(xiāng)村，創(chuàng)辦平民教育、鄉(xiāng)村教育。

陶行知認(rèn)為，選擇了教師工作，就一定要把教育當(dāng)事業(yè)，確立“做一大事”的追求，而不能把職業(yè)當(dāng)掙錢工具。他批評一些教師在多個(gè)學(xué)校兼職是“知識販子”，認(rèn)為“教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴”。[3]1-395他說，“對于教育，第一要有信仰心，認(rèn)定教育是大有可為的事，是大事業(yè)、大快樂，……第二要有責(zé)任心?！盵4]57他提出做大眾教師，要追求真理、講真理、駁假話、跟學(xué)生學(xué)等。[5]109為了事業(yè)，為了信仰，陶行知放棄每月400大洋的優(yōu)厚待遇，辭謝了大學(xué)校長和教育廳長等高官厚祿，甘愿到偏僻鄉(xiāng)村辦學(xué)，承受了無數(shù)困難挫折。當(dāng)時(shí)，陶行知所辦曉莊、育才、山海工學(xué)團(tuán)等學(xué)校都曾受到各界名流甚至達(dá)官顯要的關(guān)注參觀等，如當(dāng)時(shí)的南京市教育局長陳劍修、大學(xué)校長蔡元培、美國著名教育家克伯屈以及政要蔣介石、馮玉祥等都到曉莊參觀過。陶行知堅(jiān)持為平民大眾辦學(xué)，堅(jiān)持追求科學(xué)、民主、進(jìn)步，因而遭遇了曉莊學(xué)校被封，個(gè)人被通緝逃亡等。在抗戰(zhàn)最艱難、所辦育才學(xué)校斷了經(jīng)費(fèi)，被人稱之為“抱著石頭游泳”時(shí)，陶行知依然不放棄，四處化緣堅(jiān)持辦學(xué)。面對別人的質(zhì)疑，陶行知說，有人看到我的許多同學(xué)、同事和我的學(xué)生，不是官商大亨，就是官至委員、部長、廳長，說我沒出息，但我是堅(jiān)持為國家、為老百姓服務(wù)的精神，在任何情況下，我也要貢獻(xiàn)出一切力量來服務(wù)。而且很愉快，我相信我們一定會勝利。[6]11-630

（二）重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)教育要為改造社會服務(wù)

陶行知認(rèn)為，教育與社會是密切聯(lián)系的，“教育和改造社會是一件事，教育就是改造社會，教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者”，“教師是改造中國農(nóng)村社會生活的靈魂”。[4]255因此，在辦教育中，他強(qiáng)調(diào)教育要適合中國的國情，反對脫離中國實(shí)際的老八股、洋八股，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家的精神和能力。他指出：“中國教育應(yīng)求其中國化”，[4]192“應(yīng)該照準(zhǔn)那國家的需要和精神，去謀適合、謀創(chuàng)造?！盵4]140陶行知強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村教師應(yīng)該具備有農(nóng)夫的身手，有科學(xué)的頭腦，有改造社會的精神”。[4]299他提出“好的教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會，可以獨(dú)立生活”[4]82陶行知反對教師是書呆子，反對把學(xué)生培養(yǎng)成四肢不勤，五谷不分，不問窗外事的書呆子。他曾把曉莊師范的圖書館命名為“書呆子莫來館”。他反對把學(xué)生培養(yǎng)成高高在上的“人上人”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)人中人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生來自人民大眾，要回到人民大眾中，服務(wù)人民大眾。

（三）重人本，注重建設(shè)民主平等和諧師生關(guān)系

經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動的陶行知特別重視以生為本，以民為本，強(qiáng)調(diào)民主平等和諧的師生關(guān)系。他認(rèn)為大學(xué)教育要重視兩大要素：一是使學(xué)生養(yǎng)成用科學(xué)方法解決問題的能力。二是先生和學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切關(guān)系。[4]88他說，“我們最注重師生接近，最注重以人教人。”[4]125他強(qiáng)調(diào)，民主的現(xiàn)代的教師，必須具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦?！叭绻悴豢舷蚰愕膶W(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他?！盵5]110

陶行知注重教育規(guī)律，尤其重視學(xué)生的學(xué)習(xí)接受規(guī)律，不斷進(jìn)行教育改革，創(chuàng)立了教學(xué)做合一的教學(xué)方法和生活教育理論。在處理教育問題時(shí)，他總是能從受教育者的角度、能夠全面辯證的思考問題，解決問題。他的“四塊糖果”、“拆手表”、“雞吃米”等故事都是我們所熟知的。他還曾寫詩警告一些糊涂先生，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑?！盵3]7-36

（四）重自律，強(qiáng)調(diào)師德修養(yǎng)

陶行知非常重視教師的自律和道德修養(yǎng)，他認(rèn)為“教師的手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！盵4]255“教師的人格影響于學(xué)生和鄉(xiāng)村人民很大”，[3]2-361教師人格修養(yǎng)是為人師表的首要條件。 “教師應(yīng)當(dāng)以身作則”[3]1-88，“以教人者教己”，[3]1-131并多次強(qiáng)調(diào)教師要“自化化人”、“自警警人”“自達(dá)達(dá)人”， 在一次組織“女師大與女大問題討論”中，提出女師大學(xué)生“各人一舉一動、一言一行都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”[3]2-274等。陶行知強(qiáng)調(diào)要重師首先要自重，提出“國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；……但是要人敬的必先自敬，重師首在師之自重?！盵4]255

那么如何加強(qiáng)師德修養(yǎng)呢？陶行知認(rèn)為，師德修養(yǎng)的目標(biāo)是“追求真理做真人”[3]5-700因此首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步?！敖處煴仨毩η箝L進(jìn)。我們要一面教一面學(xué)，教學(xué)生向前進(jìn)向上進(jìn)，非自己努力向前進(jìn)向上進(jìn)不可?！盵4]126“一個(gè)不長進(jìn)的人是不配教人，不能教人，”“一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂?！盵3]3-450同時(shí)強(qiáng)調(diào)師德修養(yǎng)要加強(qiáng)實(shí)踐，行思并重，知行合一。陶行知認(rèn)為，師德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的坐而論道，師德修養(yǎng)應(yīng)該在實(shí)踐中進(jìn)行，提出“做事即修養(yǎng)，修養(yǎng)即做事”[4]64。對師范生的人格培養(yǎng)，提出“品德修養(yǎng)的指導(dǎo)，要在‘事’上去指導(dǎo)學(xué)生，修養(yǎng)他們的品格。”[4]155即通過當(dāng)時(shí)學(xué)校的各項(xiàng)活動如晨會等進(jìn)行。為此提出“二親原則”，即親民與親物。他說“與人民親近是‘做人’的第一步，與萬物親近是格物的大門口，專在書本上學(xué)‘做人’‘格物’，究嫌隔膜。”[3]2-131

二、陶行知師德思想的當(dāng)代價(jià)值

縱觀陶行知的師德思想和實(shí)踐，師愛，即愛國愛民愛教育，把教育作為救國強(qiáng)民的終身事業(yè)，是陶行知師德思想和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和靈魂；師德修養(yǎng)，即追求真理做真人，勤以實(shí)踐創(chuàng)新，嚴(yán)以律己等，是陶行知始終堅(jiān)持正確的信仰和奮斗目標(biāo)的保證；師能，即尊重教育發(fā)展規(guī)律，善于運(yùn)用辯證思維認(rèn)識和解決問題，是陶行知不斷進(jìn)行教育改革創(chuàng)新，破解各種矛盾挫折的法寶。 概括陶行知的師德思想，至少給我們以下幾點(diǎn)啟迪和影響。

（一）愛國愛民愛教的師愛精神

陶行知在總結(jié)辦曉莊經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的，沒有愛便沒有曉莊。因?yàn)閻壑腥A民族，所以愛中華民族中最多數(shù)而最不幸之農(nóng)人，……[5]402。為了愛，陶行知放棄高官厚祿，到窮鄉(xiāng)僻壤辦平民教育，還把自己的稿費(fèi)甚至典當(dāng)自己的衣服來籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。為了愛，他承受各種困難挫折，堅(jiān)持教育改革創(chuàng)新。陶行知的這種愛，是愛國愛民愛生愛教的愛，是追求科學(xué)民主，追求教育現(xiàn)代化中國化的愛，是“捧著一顆心來，不帶半根草去”無私奉獻(xiàn)的愛。這種大愛精神對我們加強(qiáng)愛國敬業(yè)教育，對在當(dāng)前多元價(jià)值觀影響尤其是金錢物欲的誘惑等挑戰(zhàn)下，增強(qiáng)師德和社會責(zé)任感，培育社會主義核心價(jià)值觀，具有重要的教育示范和激勵作用。

（二）重事業(yè)求真理的教育信仰

一個(gè)人做一件好事不難，難的是無論困難挫折堅(jiān)持一輩子做好事。陶行知的可貴之處，在于他認(rèn)定“教育是社會最有效力之事業(yè)”[6]1-219后，克服無數(shù)困難挫折，堅(jiān)持追求真理做真人，堅(jiān)持教育改革創(chuàng)新實(shí)踐；為教育理想信念舍棄高官厚祿，不怕清貧艱苦，不怕通緝槍殺威脅，陶行知承受了常人難以承受的困難挫折，為事業(yè)為信仰奉獻(xiàn)了自己的一切。他以一生的追求和實(shí)踐，詮釋了教育信仰的內(nèi)涵和力量。

（三）重人格修養(yǎng)道德追求，強(qiáng)調(diào)知行合一的師德修養(yǎng)

陶行知特別重視教師職業(yè)道德追求和道德自覺，強(qiáng)調(diào)“以人教人”，教師必須天天學(xué)習(xí)進(jìn)步，追求真理，做真人。同時(shí)強(qiáng)調(diào)在做中修養(yǎng)，在事上指導(dǎo)。陶行知知行合一、表里如一是真修養(yǎng)！這對我們今天解決在學(xué)風(fēng)作風(fēng)建設(shè)和師德建設(shè)中，存在說一套做一套，讓師德停留在口頭上，以及一些教師對教師職業(yè)缺乏敬畏之心，對學(xué)生缺乏愛心，混日子謀私利，甚至公開地向?qū)W生索賄，謾罵學(xué)生等問題，對提高師德建設(shè)的針對性有效性，具有指導(dǎo)、示范以及促進(jìn)作用。

（四）善于運(yùn)用辯證思維解決問題的師德智慧

陶行知堅(jiān)信世界是變化的，“社會是動的，教育亦要動，吾人須使之繼續(xù)不斷地改，繼續(xù)不斷地進(jìn)。”[4]771在做事上他強(qiáng)調(diào)要“遠(yuǎn)處著眼，近處著手”。[4]213對推廣曉莊辦學(xué)，他強(qiáng)調(diào)“曉莊的同志要創(chuàng)造和曉莊大不同的學(xué)校才算和曉莊同，”“因?yàn)闆]有兩個(gè)環(huán)境是相同的”。[4]409他善于用“逆向思維”，從事物發(fā)展的正反兩個(gè)方面來分析處理事情，如把杜威理論翻半個(gè)跟斗創(chuàng)立生活教育理論；又如，當(dāng)家長抱怨孩子拆壞手表時(shí)，他肯定孩子的動手和創(chuàng)造精神；以及用四塊小糖來教育引導(dǎo)犯錯(cuò)誤的孩子，用“雞吃米”的實(shí)驗(yàn)說明教學(xué)做合一的合理性等，陶行知正是用這種辯證的師德智慧，堅(jiān)定教育信仰，樂觀看待困難，成功化解矛盾。

陶行知的師德思想是特定時(shí)代的產(chǎn)物。相距百年，中國的教育已發(fā)生翻天覆地的變化,當(dāng)年陶行知追求的大眾教育鄉(xiāng)村教育夢，今天已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。但師德建設(shè)是教育發(fā)展的永恒話題，今天中國教育發(fā)展所面臨的許多新問題新挑戰(zhàn)，尤其是師德方面如事業(yè)與金錢的關(guān)系，愛崗敬業(yè)問題、教書育人問題、師生關(guān)系、教育與服務(wù)社會發(fā)展問題等，與陶行知當(dāng)年遇到的問題又有很多相同之處。陶行知的師德思想與我們所倡導(dǎo)的時(shí)代精神，與社會主義核心價(jià)值觀的要求、與習(xí)總書記提出的“四有好老師”要求一脈相承，高度一致。因此挖掘研究陶行知的教育思想，對涵養(yǎng)培育社會主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)高校師德建設(shè)，具有重要的教育激勵作用。

[1] 習(xí)近平：做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[EB/OL]. 2014-09-09.http://www.gov.cn/xinwen/2014-09/10/content_274776 5.htm

[2] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[EB/OL],2014-09-24.http://news.163.com/14/0925/09/A6VSV0MO00014SEH.html

[3] 陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2001 .

[4] 陶行知.陶行知選集（第一卷）[M].北京:教育科學(xué)出版社,2011.

[5] 陶行知.陶行知選集（第二卷）[M].北京:教育科學(xué)出版社,2011.

[6] 陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2009.