崔新月

（大連市甘井子區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，遼寧 大連116033）

關(guān)于《我的叔叔于勒》一文，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)有很多種，其中比較常見的是：

1．通過賞析菲利普夫婦、于勒叔叔等主要人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，分析人物心理變化，了解人物的性格。

2．通過品讀課文對(duì)人物的精彩描寫，學(xué)習(xí)文中刻畫人物的手法。

3．認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的

金錢關(guān)系。

從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)可以推知教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。把賞析人物描寫及其中折射出的人物性格作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)資本主義社會(huì)制度下親情關(guān)系的批判，是一種極為常見的設(shè)計(jì)思路。的確，按照小說“人物、情節(jié)、環(huán)境”的三要素來組織教學(xué)，本也無可厚非。（本文姑且不論小說創(chuàng)作的發(fā)展對(duì)“三要素”理論的突破與超越。）既然關(guān)注到人物的性格和命運(yùn)，自然要對(duì)人物的言行加以分析，這也似乎并無不妥。但對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)任何一篇小說都是這樣的套數(shù)，沒有對(duì)“這一篇”作品的“這一個(gè)”人物產(chǎn)生太深的感悟，沒有在內(nèi)心深處對(duì)作品產(chǎn)生情感或靈魂的撼動(dòng)，更難以認(rèn)識(shí)到“這一篇”作品在寫作上的獨(dú)到之處。

對(duì)于《我的叔叔于勒》這類經(jīng)典作品主題思想的把握，僅僅滿足于政治化的圖解式，從而得出“批判資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”之類標(biāo)簽式的結(jié)論。這種現(xiàn)象大量存在于我們的教學(xué)中，正如一些研究者指出的那樣：我們面對(duì)一篇小說，往往或者根據(jù)作品里所涉及的歷史時(shí)空，或者依據(jù)作家寫作的社會(huì)背景，或者就因?yàn)槲覀冏x者所在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與關(guān)心的問題，習(xí)慣于把閱讀重心落在小說的具體內(nèi)容（故事情節(jié)、人物形象，等等）和社會(huì)、歷史的關(guān)聯(lián)性上，關(guān)注的焦點(diǎn)也在于找到作品里“反映”“批判”（或者“揭露”“歌頌”，等等）這些社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)問題的蹤跡，從而在社會(huì)歷史的框架里，尋求對(duì)于作品內(nèi)容和形式的解釋?！浑y體會(huì)到，多少年來，這正是一些語文課上概括主題、歸納中心思想的一大路數(shù)。［1］14

新課程背景下，小說閱讀教學(xué)究竟教什么？對(duì)于教材中選定的一篇篇經(jīng)典的小說作品來說，“這一篇”的教學(xué)內(nèi)容有哪些異于“另一篇”？如何走進(jìn)“這一篇”作品中“這一個(gè)”人物的獨(dú)特世界？如何認(rèn)識(shí)“這一篇”作品寫作藝術(shù)上的獨(dú)到之處？這些都是我們必須直面的問題。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）從人文性和工具性統(tǒng)一的角度，對(duì)第四學(xué)段的閱讀教學(xué)內(nèi)容提出了要求：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！?/p>

著名文學(xué)教育家何振邦先生認(rèn)為，小說這一文體的基本特征有四個(gè)方面：一是虛擬性，表現(xiàn)在作家對(duì)待生活素材處理的態(tài)度和方法上，當(dāng)然，這種虛擬的藝術(shù)世界大多有作家所經(jīng)歷體驗(yàn)的客觀的現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，而不是隨意的虛擬。這種虛擬性也為作家提供了廣闊的想象天地和創(chuàng)造天地。二是故事性，故事是小說的起源，小說中固然還有敘述、語言、結(jié)構(gòu)等其他審美要素，但故事性無疑是小說不可或缺的最高要素。三是兼容性，這是指小說在文體上能兼容散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)、戲劇文學(xué)等各種文體甚至音樂繪畫等藝術(shù)形式之所長，使作品表現(xiàn)出搖曳多姿、豐富多變的藝術(shù)表現(xiàn)力。四是變異性，指的是小說敘述語言的多種審美變異，如陌生化、粗鄙化、狂歡化等多種形態(tài)。［2］

結(jié)合小說的文體特征，我們有必要重新構(gòu)建新課程背景下小說閱讀教學(xué)的內(nèi)容。小說閱讀教學(xué)，應(yīng)著力把作者如何敘述那個(gè)虛擬性的故事作為教學(xué)的主要內(nèi)容，從而品悟到作品揭示的真實(shí)而具有普遍意義的人性。簡(jiǎn)而言之，就是揣摩敘事之工，品悟人性之真。

一、揣摩敘事之工

“一篇小說可以沒有奇崛的想象，可以沒有夸張的人物，甚至可以沒有復(fù)雜的情節(jié)，然而它決不能沒有敘述，我們把小說里的所有其他元素都剝離光了，剩下的唯一不能剔除的就是敘述?！保?］14在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域，人們尤其重視敘事類文章的敘事研究，逐漸形成了專門的學(xué)問——敘事學(xué)。敘事學(xué)所運(yùn)用的新穎的思維方式和科學(xué)的研究方法，也為小說閱讀教學(xué)提供了嶄新的思路，我們不妨從敘事學(xué)中“敘事視角”“敘述者”“敘述時(shí)間”等幾個(gè)概念入手，來重新構(gòu)建小說閱讀教學(xué)的內(nèi)容。

1．?dāng)⑹乱暯?/h3>

敘事視角，是指敘述者或人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置和狀態(tài)，或者說，敘述者或人物從什么角度來觀察故事，來理解故事。［3］19

非聚焦型視角。這是一種傳統(tǒng)的、無所不知的視角類型，敘述者或人物可以從所有的角度觀察被敘述的故事，并且可以任意從一個(gè)位置移向另一個(gè)位置。這種視角，既可以俯瞰紛繁復(fù)雜的群體生活，又可以窺視各類人物隱秘的意識(shí)活動(dòng)，也就是我們常說的“思接千載，視通萬里”?！度龂萘x》采用的就是這種視角，人教版初中語文教材《楊修之死》中，楊修、曹操等人的所有言行和心理活動(dòng)似乎都在作者眼中，讀來引人入勝。

內(nèi)聚焦型視角。在這種視角下，每件事都嚴(yán)格按照一個(gè)或幾個(gè)人物的感受和意識(shí)來呈現(xiàn)。作者只寫“這個(gè)”人物所能接受到的信息，只寫“他”可能產(chǎn)生的心理活動(dòng)，而對(duì)其他人物和事件則完全采用旁觀者的角度來敘述，不再是一個(gè)無所不知的全能角色。在《孔乙己》中，作者只寫到了小伙計(jì)所看到和聽到的信息，其他的都是猜測(cè)。文章結(jié)尾，孔乙己好長時(shí)間沒來店里喝酒，小伙計(jì)只能推斷說：“大約孔乙己的確是死了?！?/p>

外聚焦型視角。這種視角，敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只是提供人物的行動(dòng)、外表以及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動(dòng)機(jī)、目的、思維和情感?！吨侨∩骄V》大致就是采用了這樣的視角。

一篇小說，作者采用什么視角，取決于不同的主題和敘事需要。在小說教學(xué)中，探究作者的敘事視角，往往可以更深入地體會(huì)作者寫作藝術(shù)的精巧。

在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，不妨從敘事視角的角度設(shè)計(jì)這樣的思考題：對(duì)于勒叔叔在美洲的經(jīng)歷，作者如果加以插敘，如何？

2．?dāng)⑹稣?/h3>

敘述者是指敘事文中的“陳述行為的主體”，或稱“聲音或講話者”，敘述者不同于真實(shí)作者，真實(shí)作者是創(chuàng)造或?qū)懽鲾⑹伦髌返娜?，敘述者則是作品中的故事講述者。因此，敘述者是以文本中某一具體的身份出現(xiàn)的，這樣更有利于了解當(dāng)事者的真實(shí)處境。［3］63

《孔乙己》的教學(xué)很少涉及“小伙計(jì)”這個(gè)人物，而把主要目光都投向了主人公孔乙己。然而，《孔乙己》的成功之處并不是它敘述了怎樣一個(gè)有滋有味的故事，而是它是如何敘述的。這首先要考慮到的是作者選擇的敘述這個(gè)故事的人，即敘述者的問題。錢理群教授曾指出敘述者小伙計(jì)存在的重要意義。他認(rèn)為，小伙計(jì)個(gè)人命運(yùn)中的單調(diào)無聊所傳達(dá)出來的那種寂寞無聊感和壓抑感，自身就具有著獨(dú)立的價(jià)值，構(gòu)成了孔乙己周圍的社會(huì)環(huán)境和氣氛的有機(jī)組成部分。［4］

在教學(xué)中，我們可以設(shè)計(jì)這樣的問題：“魯迅寫這篇小說可以選擇的敘述者有很多，他還可以選擇誰？講出的故事是否一樣？”學(xué)生可以思考，酒店掌柜、酒客或者孔乙己本人敘述故事的差異，在比較鑒別中，學(xué)生自然會(huì)品味到小伙計(jì)作為敘述者的妙處。

3．?dāng)⑹鰰r(shí)間

小說敘述的故事離不開時(shí)間，取消了時(shí)間就意味著取消了這種文體。我們可以研究故事的發(fā)生時(shí)間和作者的敘述時(shí)間之間的關(guān)系，以此來揣摩作者的敘事藝術(shù)。［3］63

例如，《故鄉(xiāng)》一文中，作者開頭敘述的回鄉(xiāng)見聞和感受是對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘述，而當(dāng)母親提到閏土的時(shí)候，作者又回憶起了兒時(shí)與閏土的交往，后來又回到現(xiàn)實(shí)中來，見到了成年之后的閏土，這種敘述時(shí)間的變換，就使作者所要表現(xiàn)的“故鄉(xiāng)的沉淪和希望的幻滅”更加具有震撼人心的藝術(shù)魅力。

對(duì)于這篇課文的教學(xué)，我們可以啟發(fā)學(xué)生思考，如果作者按照閏土從少年到中年的順序來敘事，會(huì)有怎樣的表達(dá)效果？

二、品悟人性之真

文學(xué)是人學(xué)。對(duì)人性的表現(xiàn)，是文學(xué)的根本目的，也是文學(xué)的終極目標(biāo)。金庸先生曾經(jīng)說：“整個(gè)文學(xué)的發(fā)展就是對(duì)人性的探討。從文學(xué)出現(xiàn)到現(xiàn)在，文學(xué)最基本的功能就是探討人的性格，描寫人的情緒，研究人的內(nèi)心。”［5］

因此，小說閱讀教學(xué)既要走進(jìn)小說的文本世界，深入揣摩作者在敘事上的精妙，又要站在文化和人性的高度，用客觀務(wù)實(shí)的思路去解讀文本中所蘊(yùn)涵的不同人生形態(tài)，獲取人文體驗(yàn)。

例如，對(duì)于《我的叔叔于勒》的主題，人們歷來有多種解讀：最普遍的說法是“金錢至上的人際關(guān)系說”，認(rèn)為小說是通過對(duì)菲利普夫婦對(duì)待親兄弟于勒前后截然不同的態(tài)度的描述，藝術(shù)地揭示了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系；“幻滅說”，認(rèn)為這部作品表現(xiàn)了小人物的辛酸，于勒其實(shí)不過是灰色人物菲利普夫婦的灰色人生中的一抹亮色，于勒的潦倒則是灰色人物的灰色理想的幻滅；“虛榮說”，作者通過幾件瑣細(xì)的小事揭示了菲利普夫婦的那種虛榮得近似滑稽的丑態(tài)；當(dāng)然也有“同情”說，即小說通過對(duì)資本主義社會(huì)下層人物——于勒被整個(gè)社會(huì)遺棄的悲慘命運(yùn)的描述，寄予了作者最深切的同情與憐憫；再有，就是對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的、逐漸世俗化的靈魂的救贖，體現(xiàn)了作者的悲觀主義思想和人道主義情懷。［6］

從人性的角度，我們不難看出，于勒是掙扎在社會(huì)底層的小人物，他有缺點(diǎn)，也有善良的一面。菲利普夫婦身上也有值得理解和同情的一面。在艱難的生活面前，一個(gè)普通人很難把崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行為準(zhǔn)則，這就是人性的弱點(diǎn)，真實(shí)的弱點(diǎn)。而且，就連小若瑟夫也只是給了于勒叔叔一點(diǎn)小費(fèi)，而不能與叔叔相認(rèn)，說明他不僅顧及了父母的態(tài)度，對(duì)家境的拮據(jù)也不是沒有感受。

因此，這篇小說實(shí)際上是對(duì)艱難處境中小人物的真實(shí)人性的揭示，體現(xiàn)了身處生活困境的小人物面對(duì)無法企及的道德高地時(shí)內(nèi)心的無奈和惶恐，進(jìn)而表現(xiàn)小人物的悲劇命運(yùn)。對(duì)小說的主題作這樣的闡釋，便超越了社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的窠臼，便也理解了這篇小說之所以幾百年來廣泛傳播，在不同國家的不同讀者眼中熱讀不衰的原因。

在小說教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生摒棄一些主題先行式的條條框框，徑直走進(jìn)作品的字里行間，從語言文字入手，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地把人物的喜怒哀樂作為自己的喜怒哀樂，再去觀照人物的心理、性格和命運(yùn)，品悟出真實(shí)的人性。從這個(gè)角度構(gòu)建小說的教學(xué)內(nèi)容，才真正使學(xué)生獲得了屬于自己的情感體驗(yàn)，才真正領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，獲得人生的有益啟示。

［1］倪文尖，朱羽．重塑小說觀 建構(gòu)新圖式——《現(xiàn)代小說閱讀》編寫札記之一［J］．語文學(xué)習(xí)，2005（3）．

［2］何鎮(zhèn)邦．小說文體的基本特征［J］．文學(xué)教育，2012（11）：4．

［3］胡亞敏．?dāng)⑹聦W(xué)［M］．武漢：華中師范大學(xué)出版社．2004．

［4］錢理群．《孔乙己》：敘述者的選擇［J］．語文學(xué)習(xí)，1994（2）：23．

［5］劉淑清．新時(shí)期人性復(fù)蘇對(duì)文學(xué)觀念的影響［J］．德州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：32．

［6］陳玉劍．赤子情懷的沉淪 世俗靈魂的救贖——《我的叔叔于勒》的另一種解讀［J］．中學(xué)語文教學(xué)，2013（5）：49－51．