龔 暢

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南湘潭 411201）

色彩的寫實(shí)性、象征性與抒情性①

龔 暢

（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南湘潭 411201）

色彩是繪畫的靈魂，在現(xiàn)代繪畫中，色彩已成為畫家最重視的形式因素之一。色彩具有三種潛力，即色彩的心理表現(xiàn)力、色彩的象征性真實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義含意。對于色彩的寫實(shí)性、象征性及抒情性的不同運(yùn)用與表現(xiàn)也影響到藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格，呈現(xiàn)藝術(shù)家自性色彩創(chuàng)造的可能。

色彩;寫實(shí)性;象征性;抒情性

漢斯·霍夫曼說過:“色彩作為一種獨(dú)特的語言，本身就是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)力量。”色彩是繪畫的靈魂，在現(xiàn)代繪畫中，色彩已成為畫家最重視的形式因素之一。狹義的色彩觀是指色彩學(xué)或與其相關(guān)的色彩理論，較偏向于知識;而廣義的色彩觀則包括了色彩理論與生活經(jīng)驗(yàn)的集合，從認(rèn)識色彩語言到使用色彩語言，進(jìn)而享受色彩語言升華后的生活心境與生命智慧，這才是色彩的實(shí)體精髓與本質(zhì)內(nèi)涵的完整彰顯。約翰內(nèi)斯·伊頓認(rèn)為，“色彩美學(xué)可以從以下三個方面進(jìn)行研究:印象（視覺上）;表現(xiàn)（情感上）;結(jié)構(gòu)（象征上）。色彩具有三種潛力:色彩的心理表現(xiàn)力、色彩的象征性真實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義含意?！保?］

1 色彩的寫實(shí)性

寫實(shí)性色彩是以光源色、固有色、環(huán)境色以及空間色等條件色的綜合運(yùn)用為特征，以科學(xué)色彩原理為依據(jù)，客觀地追求自然的光感和真實(shí)感，不受主觀因素影響，真實(shí)地表現(xiàn)客觀對象。色彩的寫實(shí)性是色彩訓(xùn)練的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的真實(shí)，其“具體化”是色彩思維深化的標(biāo)志。寫實(shí)性色彩不僅可以再現(xiàn)客觀對象的真實(shí)效果，還能渲染和增強(qiáng)藝術(shù)形象的感染力。如達(dá)芬奇的《戴珍珠頭飾的夫人像》將人的精神氣質(zhì)與外貌結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，用寫實(shí)的色彩強(qiáng)調(diào)對象真實(shí)的面貌，給人惟妙惟肖的感覺。魯本斯的作品《伊莎貝拉—勃朗像》，其熟練地運(yùn)用寫實(shí)性色彩語言，不僅準(zhǔn)確地再現(xiàn)與塑造了對象的美麗形象，還成功捕捉到人物的生動神態(tài)和表情，色彩細(xì)膩而豐富。中國當(dāng)代著名油畫家羅中立的作品《父親》，采用照相寫實(shí)主義表現(xiàn)手法，古銅色的臉歷經(jīng)滄桑，刀刻一般的皺紋飽含艱辛，那缺牙的干裂嘴唇，那深陷的懇切眼神，指甲里存有腳下的泥土，眉梢上閃著灰色的汗珠，粗劣破舊的茶碗中泛起金光，身后一片金色的豐收景象。畫面色彩寫實(shí)而細(xì)膩，飽和而厚實(shí)，深沉而富于內(nèi)涵，成功刻畫了純樸憨厚的農(nóng)民父親形象，給人真實(shí)的震撼，充滿人性關(guān)懷。中國當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義代表性畫家冷軍的系列作品色彩逼真，雕琢細(xì)心，筆觸隱藏，極端寫實(shí)。其作品《天光》中形象生動的青銅畫框、鍍金的小天使、輕柔的羽毛、精細(xì)的珠寶、細(xì)小的灰塵以及墻上的腳印，地道的古典風(fēng)格，強(qiáng)烈的真實(shí)感，體現(xiàn)著色彩寫實(shí)性的獨(dú)特魅力，無不給人以視覺的震撼，達(dá)到了照相設(shè)備也不可能逾越的藝術(shù)境界。用色彩客觀地再現(xiàn)對象的形體、空間以及質(zhì)感等，具有客觀再現(xiàn)和具象表現(xiàn)的審美特征。

2 色彩的象征性

象征是指賦予物象原本含義之外的指向性涵義。色彩具有象征性，色彩的象征性能產(chǎn)生色彩的想象，加強(qiáng)運(yùn)用色彩暗示的力量。紅色象征熱烈、熱情;橙色象征收獲、快樂;黃色象征光明、希望;綠色象征平靜、安全;藍(lán)色象征和平、理智;紫色象征優(yōu)雅與神秘等。康定斯基曾說:“綠色具有一種人間的、自我滿足的寧靜，這種寧靜具有莊重的、超自然的無窮奧秘。”［2］人類社會從古至今，東西文化中都會利用色彩進(jìn)行象征，表達(dá)豐富含義，色彩象征是古代東西方各民族運(yùn)用色彩的主要精神內(nèi)容和依據(jù)。中國古代用青、白、赤、黑、黃來分別代表東、西、南、北、中的五行色彩組合。歐洲自古以來流行用色彩表示星期，如黃色或金黃色表示星期日，白色、銀白色表示星期一，紅色表示星期二，綠色表示星期三，紫色表示星期四，藍(lán)色表示星期五，黑色表示星期六。眾所周知，國旗中使用最多的顏色是紅色，因?yàn)樗笳鳛閲要?dú)立和民族解放而斗爭的精神和烈士的鮮血。不同的國家與民族，其色彩象征意義也有不同，如黃色在中國傳統(tǒng)觀念中是帝王的色彩，象征著崇高與威嚴(yán)，而在西方基督教中黃色卻是叛徒猶大的衣服色，卻暗示著低下與卑劣;白色在歐洲意味著喜慶，在中國卻意味著喪葬。

主題性繪畫語言往往運(yùn)用象征性色彩，以色彩的象征隱喻為依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)作。如俄羅斯畫家列維坦在1892年創(chuàng)作的油畫《弗拉基米爾之路》中，畫面陰郁，空氣停滯，畫家用陰沉冷寂的色調(diào)描繪那條通向遙遠(yuǎn)的西伯利亞之路，氣氛壓抑悲涼，深沉而真摯地表達(dá)了流放者充滿血淚的苦難之路。在西班牙著名畫家畢加索的《格爾尼卡》中，色彩運(yùn)用單純而強(qiáng)烈，通過各種不同明度和肌理的平面幾何形體處理呈現(xiàn)節(jié)奏與層次，畫面由黑白灰色塊組成，體現(xiàn)了光明與黑暗、正義與邪惡的象征。荷蘭畫家凡·高就擅長用橙色與藍(lán)色的補(bǔ)色對比來象征兩個戀人之間熾熱的愛情。在康拉德·維茨的作品《猶太教堂》中，維茨讓這個代表猶太教徒的婦女穿上黃色的衣服，象征著猶太人有理性的合乎邏輯的思想和通哲理的學(xué)識，用藍(lán)綠色象征天國，眼前依稀下垂的面紗和手里的摩西十戒則象征著她對戒律的盲目崇拜?？v觀中國當(dāng)代頂尖藝術(shù)家的系列作品，如方力鈞的“光頭”、周春芽的“綠狗”、張曉剛的“失憶與記憶”、岳敏君的“笑臉”、曾梵志的“面“具”等等，他們作品中的色彩形式就是一種象征性的色彩語言符號。

3 色彩的抒情性

“色彩在它們自己的生活里，哭和笑，夢與幸福，熱與神圣，像戀歌與性愛，像歌曲與燦爛的合唱!色彩是顫動，像銀鈴的響聲，青銅器的音響，預(yù)告著幸福、摯情和愛、靈魂、血與死。”［3］色彩就是我們最熟悉、最常見的一種喜、怒、哀、樂。色彩本身無所謂感情，色彩運(yùn)用的目的是為了抒發(fā)和表達(dá)畫家的真實(shí)情感，進(jìn)而傳遞給觀眾和欣賞者的一種情感共鳴。我們可以借助不同顏色的性格意蘊(yùn)、具象與抽象的聯(lián)想，通過色彩進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)來反映冷暖、輕重、脹縮、活潑憂郁、興奮沉靜、華麗樸素等不同的情感體驗(yàn)，傳遞情緒，抒發(fā)情感。我們用色彩來表現(xiàn)絢麗的世界，用色彩來表達(dá)豐富的情感。春色撩人、百花齊放;綠葉蔥蔥、濃媚欲滴;秋風(fēng)瑟瑟、紅葉瀟瀟;白雪紛飛、草木灰蒙等都是色彩的情感傾訴，更是一種心境的告白?！吧适谴笞匀慌c人類生活共通的‘表情’，了解繽紛的色彩世界，需要專門的理論，更需要從自然界和生活中提煉感性。”［4］1906年，畢加索因著迷于情人費(fèi)爾南德的美貌，創(chuàng)作了《閨房》，這幅作品就是描繪她沐浴、梳妝、照鏡子的畫面，玫瑰紅色調(diào)的運(yùn)用充滿了曖昧和浪漫。瑞士畫家保羅·克利的作品《奇異的魚》著色賦予一種嚴(yán)格的、歡快而陰暗的和諧色調(diào)，擯棄了色彩的寫實(shí)性，更多地充滿著頑皮的閑情逸致，在色彩的運(yùn)用上表現(xiàn)出罕見的寬廣。荷蘭著名畫家凡·高，借助色彩的表現(xiàn)來抒發(fā)自己的情感，他可以將向日葵變得激情澎湃，也可以將一雙毫不起眼的破鞋升華成動人的形象。當(dāng)有人指責(zé)馬蒂斯所畫的女人比例不準(zhǔn)時，畫家機(jī)智地道出自己的藝術(shù)觀，他說:“我不是創(chuàng)造一個女人，我是畫一幅畫?！保?］可見，為了畫面的藝術(shù)處理，馬蒂斯擯棄了為造型服務(wù)的寫實(shí)性色彩，放棄了真實(shí)感，不再以精確描繪對象為目的，突破了寫生性色彩的局限，而追求色彩的抒情性，使作品更具藝術(shù)表現(xiàn)力。

色彩的寫實(shí)性更多地關(guān)注客觀色彩，偏向理智;色彩的象征性更多地強(qiáng)調(diào)意象色彩，重視思想;色彩的抒情性更多地表現(xiàn)主觀色彩，突出情感。每個人對色彩的理解與運(yùn)用都是不同的，研究色彩的不同語言是古今中外畫家、美術(shù)理論家樂此不疲的追求。對于色彩的寫實(shí)性、象征性及抒情性的不同運(yùn)用與表現(xiàn)也影響到藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格，呈現(xiàn)藝術(shù)家自性色彩創(chuàng)造的可能。約翰內(nèi)斯·伊頓在總結(jié)色彩藝術(shù)時說過:“對色彩的認(rèn)真研究是人類的一種極好的教養(yǎng)方法，因?yàn)樗梢砸龑?dǎo)人們感知內(nèi)在的必然性。不管繪畫如何發(fā)展，色彩永遠(yuǎn)是首要的造型要素?！保?］

［1］約翰內(nèi)斯·伊頓．色彩藝術(shù)［M］．杜定宇，譯．上海:上海世界圖書出版公司，1999．

［2］姚爾暢．繪畫顏料與色彩指南［M］．上海:上海人民美術(shù)出版社，2004．

［3］瓦爾特·赫斯．歐洲現(xiàn)代畫派畫論選［M］．宗白樺，譯．北京:北京人民出版社，1983．

［4］李蕭錕．色彩學(xué)講座［M］．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2003．

［5］杰克·德·弗拉姆．馬蒂斯論藝術(shù)［M］．歐陽英，譯．鄭州:河南美術(shù)出版社，1987．

（責(zé)任校對 謝宜辰）

J50

A

1674－5884（2014）08－0172－02

2014－03－28

湖南科技大學(xué)教學(xué)研究與改革一般項(xiàng)目（G31335）

龔 暢（1980－），女，湖南益陽人，講師，碩士，主要從事美術(shù)教學(xué)與研究。