魯海濤

(寶雞文理學(xué)院 科技處，陜西 寶雞 721013)

當(dāng)下，提高國家文化軟實力不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。文化軟實力的提升要求深入研究我國多元并存的文化現(xiàn)象，深入挖掘文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的巨大力量。“語言是文化的產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，文化的發(fā)展也促使語言更加豐富和細(xì)密”。[1]語言和文化如此緊密的關(guān)系，決定了研究文化必須注重對語言的研究。對存在于不同地域和不同社會群體的多元文化的研究來說，從方言入手，無疑是一個很好的切入點。方言學(xué)的研究成果怎樣來為提升文化軟實力貢獻(xiàn)力量，是方言學(xué)與時代現(xiàn)實貼近的問題，同時也是方言學(xué)如何實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化的問題。

國內(nèi)學(xué)者陳梅芬[2]曾對13年間國家社科基金項目中語言學(xué)學(xué)科進(jìn)行了系統(tǒng)的量化分析，得出了“在我國語言學(xué)研究領(lǐng)域高等院校的學(xué)者一直充當(dāng)著主力軍的角色，他們承擔(dān)了大多數(shù)語言學(xué)領(lǐng)域科研的課題和重點項目”的結(jié)論,方言學(xué)是語言學(xué)的重要組成部分，從這個意義上說，高校學(xué)者也是方言學(xué)研究領(lǐng)域的主力軍，高校無疑成為了方言學(xué)研究成果的主要產(chǎn)出地。

方言學(xué)的研究，到了二十一世紀(jì)有了它新的目標(biāo)，學(xué)者卞覺非[3]認(rèn)為方言學(xué)應(yīng)多視角、多層面地從理論上對方言調(diào)查的成果作綜合性的考察, 更深刻地揭示其中規(guī)律，構(gòu)建結(jié)構(gòu)模式，作出共時和歷時的解釋。方言的解釋性應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容：語言符號系統(tǒng)的解釋性、語言地理類型的解釋性、語言演變要素功能的解釋性、語言變化動因的解釋性、語言社會文化的解釋性、語言心理認(rèn)知的解釋性。我們可以看到，最后兩個解釋性內(nèi)容是方言學(xué)研究的拓展，關(guān)于社會文化、語言心理認(rèn)知的方言研究成果也就是本文要探討的能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的方言學(xué)研究成果。

一 方言學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的阻力

1.方言學(xué)研究成果的性質(zhì)是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在阻力。

與科研成果轉(zhuǎn)化率較高的自然科學(xué)相比，方言學(xué)所屬的人文科學(xué)有其自身的特性?！白匀豢茖W(xué)是公共知識，具有普遍性、共識性、非私人性，而且只有具有概括性和普適性時才有意義; 而人文學(xué)科往往是地方性知識，具有局部性或個體性。”[4]皮亞杰認(rèn)為，人文科學(xué)有三個不同于自然科學(xué)的特征: 一是不可能進(jìn)行實驗; 二是由于缺乏通用單位而對度量的抵制; 三是現(xiàn)象的復(fù)雜性，因為現(xiàn)象都取決于制約人類生命和行為的全部因素。[5]因此，方言學(xué)研究成果本身多具有“獨特性、意外性、復(fù)雜性和必然性”等性質(zhì)，相較自然科學(xué)研究成果的“統(tǒng)一性、一致性、簡單性和必然性”[6]而言，方言學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化凸顯出先天的不足。

2.方言研究者的研究目的是轉(zhuǎn)化阻力形成的開端。

研究者在開展研究時，是以記錄方言、解釋現(xiàn)象、分析現(xiàn)規(guī)律為目的，還是以開展?jié)h語史研究、豐富和擴(kuò)展語言學(xué)理論、為其他相關(guān)學(xué)科理論提供方言學(xué)支撐為目的，是為研究方言而研究，還是以研究成果最終走出象牙塔而研究，這些將決定成果轉(zhuǎn)化可行性。

3.方言研究成果的學(xué)術(shù)水平是制約成果轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

方言學(xué)研究的大多數(shù)對象是現(xiàn)存的方言現(xiàn)象，其研究成果的學(xué)術(shù)水平直接決定了研究成果的方言事實準(zhǔn)確性。真實、準(zhǔn)確的方言研究將決定成果轉(zhuǎn)化可行性。

4.方言研究成果轉(zhuǎn)化的路徑缺失是成果轉(zhuǎn)化的最大阻力。

方言學(xué)研究成果通過什么路徑轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的方向是什么，是實現(xiàn)方言成果轉(zhuǎn)化的最重要的一環(huán)。就整個人文社會科學(xué)研究而言，路徑、方向的缺失也是亟待解決的問題。

二 人文科學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化的政策路徑

方言學(xué)是人文學(xué)科的重要組成部分，方言學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化在大環(huán)境上是依賴于人文科學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化的，因此，探討人文科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的政策路徑，也是方言學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化研究的前提。按照科學(xué)研究步驟實施的線性序列，可以將政策路徑分為三個階段：即預(yù)研階段的政策支持、研究實施期間的政策支持和成果形成期的政策支持。

1.預(yù)研階段的政策支持，即研究項目論證時期的政策支持。這個時期政策的保障狀況將決定該項研究產(chǎn)出成果的價值，因此，政策的制定須在研究隊伍的形成、研究實施條件的建設(shè)、研究內(nèi)容確定的審核等方面著眼。好的研究隊伍的形成除了需要按照既定目標(biāo)進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究人才梯隊建設(shè)外，還要建立有效的激勵機(jī)制，吸引更多的專門人才加入研究隊伍，這就需要相關(guān)部門制定有利于合作研究的政策，單位內(nèi)的跨部門聯(lián)合研究，將涉及不同部門人員待遇、承當(dāng)任務(wù)與預(yù)期成果收益的比例、各部門內(nèi)部工作量核算標(biāo)準(zhǔn)等方面；單位之間的聯(lián)合研究，將涉及各單位參與人員工作量核算辦法、權(quán)益分配比例、單位間協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)等方面。研究實施條件的建設(shè)要重點解決研究資源共享、研究經(jīng)費配比等問題。研究內(nèi)容的論證、審核要制定規(guī)范的操作流程，要注重論證、審核的專家?guī)旖ㄔO(shè)，特別是將與研究內(nèi)容相關(guān)的政府、企事業(yè)單位專家納入專家?guī)?，同時要建立公允的評價機(jī)制。

2.研究過程中的政策支持，這是確保研究能夠順利展開的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)在研究經(jīng)費支配的制度保障、研究人員時間、精力的制度保障等方面著眼。研究的支配經(jīng)費范圍是經(jīng)費管理的重點和難點，過松的經(jīng)費管理制度將帶來經(jīng)費的無效益開銷，但也將給予研究者靈活、創(chuàng)新研究方式方法的便利，過嚴(yán)的經(jīng)費管理制度有利于控制經(jīng)費的合理用度，但會給研究者帶來各種限制，不利于新的研究方法、方式的探索。因此經(jīng)費管理制度的建設(shè)應(yīng)在嚴(yán)格控制的前提下留下一定的空間，給予相應(yīng)的監(jiān)管，為研究者創(chuàng)造適宜的工作條件。研究人員時間、精力的制度保障體現(xiàn)在研究人員承擔(dān)項目數(shù)量的合理約束，這須結(jié)合各單位制定的項目申報激勵機(jī)制的實際，以科學(xué)、合理的激勵機(jī)制為最終目標(biāo)。

3.成果形成后的政策支持，這是成果轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。促進(jìn)人文社科科研成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)注意成果轉(zhuǎn)化平臺的搭建和轉(zhuǎn)化的經(jīng)費保障。近些年，自然科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化平臺已經(jīng)建立起了“政府主導(dǎo)、企業(yè)參與”的良好機(jī)制，但人文社科研究的成果的特殊性限制了其在現(xiàn)有平臺進(jìn)行轉(zhuǎn)化的可能性。因此，建設(shè)適應(yīng)人文社科研究成果轉(zhuǎn)化的平臺是促進(jìn)人文社科研究成果轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。人文社科研究成果多集中在精神層面，體現(xiàn)在思想文化、民俗文化、企業(yè)文化、人文藝術(shù)等各方面，在探尋城市文化、地域文化、民族文化的進(jìn)程中，人文社科研究成果無疑扮演著極重要的角色，也正因為如此，基于此的轉(zhuǎn)化平臺產(chǎn)出成果也將多為精神層面的非功利性的，這種具有公益性質(zhì)的成果轉(zhuǎn)化在衡量轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)效益、社會效益等方面的劣勢必然會挫傷以追求地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要任務(wù)的政府、企業(yè)的建設(shè)熱情，其轉(zhuǎn)化評價指標(biāo)的建設(shè)也因此而更難。人文社科研究成果轉(zhuǎn)化低經(jīng)濟(jì)效益的性質(zhì)，是約束其平臺建設(shè)的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程加快，地區(qū)文化軟實力的提升也逐漸被注視起來，政府應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，積極推進(jìn)文化部門、文傳企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)的交流、合作，構(gòu)建供求平臺，充分挖掘人文社科研究成果的現(xiàn)實意義，加快思想向成果的轉(zhuǎn)化。這其中轉(zhuǎn)化經(jīng)費的保障也是重點問題，人文社科研究成果的轉(zhuǎn)化需要在成果產(chǎn)出的基礎(chǔ)上在進(jìn)一步提升、推進(jìn)，這個過程的經(jīng)費已超出了研究經(jīng)費的支付范疇，因此，轉(zhuǎn)化的支持經(jīng)費是必要的，也是必須的，應(yīng)加大對人文社科成果轉(zhuǎn)化項目的支持力度。

三 方言學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實路徑

“語言是文化整體的一部分, 但它并不是一個工具的體系, 而是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分?！盵7]城市文化是城市各個要素相互作用的總和，涵蓋了整個城市的生產(chǎn)、生活方式，包含了城市居民衣、食、住、行、語言、娛樂等各個方面的內(nèi)容。隨著城市經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，物質(zhì)生活的極大改善，人們在精神文明建設(shè)方面顯現(xiàn)出了極大的熱情，因此城市文化的構(gòu)建越來越成為地域文化實力提升的抓手，方言學(xué)的研究本身具有的地域性和方言承載的文化性顯示出了走積極參與城市文化建設(shè)這條道路的優(yōu)勢。這條路徑有幾個值得注意的切入點。

1.方言與旅游文化平臺的對接。地域自然景觀和歷史人文景觀是天然的旅游文化平臺，自然景觀中的山名、水名，歷史人文景觀中的地名、亭臺樓閣名和傳說、典故都是地域文化的活化石，方言是地域文化的表現(xiàn)載體，通過方言學(xué)的研究再現(xiàn)、演繹、解讀這類活化石是方言研究的一部分，也是研究成果轉(zhuǎn)化的直接標(biāo)的。比如與當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T聯(lián)合，通過制作與當(dāng)?shù)芈糜挝幕噙m應(yīng)的方言解說光盤，將方言的保護(hù)傳承以鮮活的形式實現(xiàn)，同時兼顧了經(jīng)濟(jì)效益，傳播了原滋原味的地域文化。

2.方言研究與方言影視作品、地方戲曲等文藝形式的互動。信息的全球化、讀圖時代的來臨，在延展了人民的閱讀視角和加快閱讀節(jié)奏的同時，悄然的改變了人們的文化接受方式，文字的單一性制約了地域文化的傳播，相比之下視聽藝術(shù)的豐富性給文化傳播提供了新的載體，現(xiàn)實中后者往往比前者更易得到認(rèn)同，在這種情況下，方言作為一種文化符號被越來越多的被引入了視聽藝術(shù)中，各地的方言及其承載的地域文化通過音樂、舞臺劇、影視劇快速的占領(lǐng)著受眾的心理。方言學(xué)在這種地域文化傳播擴(kuò)張形式的改變中顯然落后了腳步，視聽藝術(shù)表演中方言的誤讀和曲解、地域文化的斷章取義現(xiàn)象時有發(fā)生，這就為方言學(xué)的研究提供了現(xiàn)實對象，針對地域文化傳播的新變化，方言學(xué)的研究轉(zhuǎn)向及其成果的現(xiàn)實指導(dǎo)意義是促進(jìn)此類成果轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。研究者通過方言學(xué)的研究，明確方言的音、形、意，廓清方言中地域文化的能指與所指，通過文化評論、藝術(shù)賞析等形式，逐漸傳播正確的方言及其文化，對于城市文化乃至地域文化的構(gòu)建將起到實質(zhì)上影響。

3.方言在民俗文化紀(jì)錄片中的一席之地。2012年一部《舌尖上的中國》引發(fā)了全國范圍內(nèi)的飲食文化爆發(fā)，通過唯美的視聽藝術(shù)，編者將富含地域特色的飲食文化活色生香的展現(xiàn)在世人面前。方言做為地域文化的載體，是否可以成為民俗文化紀(jì)錄片的主角，是方言學(xué)者實現(xiàn)研究成果轉(zhuǎn)化的又一途徑。方言學(xué)的研究在文化保護(hù)的意義上來說有兩類：一種是存活式保護(hù)，即在大力推廣普通話的同時，盡量讓方言在社群的口頭使用、保持、傳承；二是記錄式保護(hù)，對于方言特別是瀕危方言的文化資料，盡可能完善地記錄、保存。[8]方言學(xué)的研究成果多數(shù)以第二種方式對方言進(jìn)行保護(hù)，如何利用第一種方式有效保護(hù)的方言，民俗文化紀(jì)錄片是一個好的途徑。研究者可以將方言研究過程中的方言語音、語法、修辭等方面的成果，與當(dāng)?shù)仄渌幕问?如飲食文化、建筑文化、風(fēng)俗等)相結(jié)合，通過準(zhǔn)確的方言以紀(jì)錄片的形式，留存其他文化形式的風(fēng)貌，再現(xiàn)原滋原味的城市文化乃至地域文化。

此外，城市宣傳標(biāo)語、城市地名改造、城市文化名片建設(shè)都是方言學(xué)應(yīng)該關(guān)注的領(lǐng)域，也是將理論與現(xiàn)實相結(jié)合的方言學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實途徑。

從方言學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實途徑分析來看，人文科學(xué)研究成果難以轉(zhuǎn)化的問題應(yīng)從廓清研究目標(biāo)開始，將構(gòu)建理論為目的的研究和以理論解決現(xiàn)實問題的研究相區(qū)別，將“研究貼近地域、成果服務(wù)地方”作為解決成果轉(zhuǎn)化阻力的根本抓手，將探求成果的轉(zhuǎn)化問題提前至該項研究的緣起階段來解決，通過修正研究目標(biāo)，端正研究動機(jī)，從而確保研究成果向體現(xiàn)研究價值、實現(xiàn)社會效益的方面轉(zhuǎn)化。

[1]周振鶴,游汝杰.方言與中國文化[M].上海:上海人民出版社,2006:1.

[2]陳梅芬. 國家社科基金視角下語言學(xué)研究狀況分析[J]. 社會科學(xué)管理與評論,2012(4):52.

[3]卞覺非.解釋性: 當(dāng)代方言學(xué)的目標(biāo)[J].揚州大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2007，11(4)：52.

[4]李醒民.知識的三大部類：自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)[J].學(xué)術(shù)界，2012，8:17.

[5]皮亞杰.人文科學(xué)認(rèn)識論[M]. 鄭文彬,譯.北京: 中央編譯出版社，2002: 1-2.

[6]簡明不列顛百科全書(第6 卷)[Z].北京: 中國大百科全書出版社，1986:761.

[7]馬林諾夫斯基.文化論(中譯本)[M].北京: 中國民間文藝出版社, 1987: 7.

[8]黃濤.語言文化遺產(chǎn)的價值與方言保護(hù)論爭[EB/OL]. http://blog.ifeng.com/article/1853815.html，2008-11-16.