楊 倩

(西北師范大學 文學院，甘肅 蘭州 730070)

丘逢甲(1864-1912)，晚清詩人。自仙根，號蟄仙、仲閼，別署倉海，世稱“倉海先生”，臺灣彰化縣人。祖籍嘉應鎮(zhèn)平(今廣東蕉嶺)，生于臺灣苗栗縣，甲午戰(zhàn)爭失敗后，丘逢甲聯(lián)合臺紳抗議并倡導自救，毅然率義軍抗擊日本侵略者。失敗后內(nèi)渡，定居鎮(zhèn)平。而后逐步傾向革命，維護同盟會的反清活動。

丘逢甲一生中寫下了數(shù)以千計的詩篇，是我國近代杰出的愛國主義詩人。梁啟超稱他為“詩界革命之鉅子”，柳亞子贊道：“時流競說黃公度，英氣終輸倉海軍。戰(zhàn)血臺澎心未死，寒笳殘角海東云。”其詩集《嶺云海日樓詩鈔》洋溢著濃濃的愛國激情，飽含著自身及臺灣人民心酸的淚水，此外還記敘了近代社會生活發(fā)生的巨大變化，反映了他謀求祖國統(tǒng)一，完成中華民族偉大復興的可貴思想。丘逢甲的詩歌別具特色，自成一家，具有極高的藝術價值。

一 丘逢甲詩歌創(chuàng)作的思想源流

丘逢甲的早期作品主張“天然”，反對人工的刻意雕琢，詩境明朗直白，質(zhì)樸自然。如，《初夏雨中》其二便將暮云遮山，乍晴還雨；瓜架豆棚，雀躁鳴蟬的初夏田園景色描寫得格外傳神。內(nèi)渡后，他親身經(jīng)歷了國仇家恨和身世飄零坎坷之苦，對社會矛盾和民族危機有了更為深刻的認識，因此表現(xiàn)人民生活、評述國家大事的作品風格沉郁頓挫，所作《秋興》《秋懷》等，很大程度上是學習杜詩的結果，正如他本人所說“平生我愧杜工部”“杜陵樂府更老成”。[1]他晚年的作品更趨成熟穩(wěn)健，顯現(xiàn)出沉雄闊達之風。

其次，南宋詩人陸游對丘逢甲影響極大。丘逢甲《以攝影心太平草廬圖移寫紙本》說：“吾生于放翁，所遭百不同。同者惟此心，天或哀吾窮?！盵1]二人都生活在民族危難之際，都擁有力挽狂瀾的雄心壯志，卻也同時遭遇著報國無門的境遇，因此他們擁有同一顆憂國憂民的拳拳之心。內(nèi)渡后，每當激憤難平之時，丘逢甲也同陸游一般寄情山水之間，攬勝吟詠，寫下了如《惠州西湖雜詩》《游羅浮》等風格清新雋永的詩歌。其實他學習的更多的是陸游雄直豪放的創(chuàng)作風格。如，陸游有詩《落梅》 ：

雪虐風饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。……向來冰雪凝嚴地，力斡春回竟是誰？[2]

而丘逢甲作《棉雪歌》：

南天珍木瑰奇絕，花作紅霞絮白雪。文章萬丈見光焰，誰意飄零更高潔?！匀四奢p薄，此花肝膽原輪囷。入時自作風流格，尚留清白人間說。偶教痼疾起煙霞，劫火不妨燒雪魄。奇花曾為吟春紅，長夏仍教住雪中。英雄心性由來熱，待竟蒼生衣被功。[1]

陸游在詩中借梅花不畏風雪肆虐逞威，凜然不屈，象征了高尚的人格和堅貞的操守；而丘逢甲則借紅棉別名為“英雄樹”，花朵深紅，遠望如火炬燃天的特點，托物言志，抒發(fā)了救國濟民的思想，語言真摯雄邁。此外，丘逢甲也常常借用夢境來表達自己報國無門的遺憾，筆者認為這同樣是因為受到了陸游的影響。

再次，丘逢甲是祖籍粵東的客家人，且內(nèi)渡后與客家人長期生活在一起，因此受嶺南詩派和客家民歌的影響頗深?！墩撋礁琛芬辉娬f：“粵調(diào)歌成字字珠，曼聲長引不模糊。詩壇多少油腔筆，有此淫思古意無？”[3]詩中，丘逢甲對客家民歌的古樸優(yōu)美，意蘊雋永，表示了由衷的贊美，并將山歌置于文學創(chuàng)作上，足見他對民間歌謠的喜愛。例如《游姜畬題山人壁》組詩中說，“春山草淺畜宜羊，山半開畬合種姜。比較生涯姜更好，兒童都唱月月光”，[1]即從農(nóng)諺“畜羊，種姜，利息難當”和童謠“月月光，好種姜”幻化而來。如此入詩，婦孺上口，易于傳誦，頗富生活情趣。

最后，新思想和新知識在丘逢甲的詩歌中也有所反應，例如“電輪”“民主”和“殖民”等。這些正是 “詩界革命”創(chuàng)作綱領的重要表現(xiàn)。

二 丘逢甲詩歌的藝術特色

第一，感情真摯強烈，情景交融。

中國古典詩歌講求“詩言志”，認為詩歌需要做到“情動于中而形于言”。[4]情之所以動人，關鍵是情真，而這一點在其愛國詩篇上表現(xiàn)得尤為突出。

1895年中日《馬關條約》將臺灣割讓給日本。丘逢甲作為一位愛國志士，聞聽此事異常悲憤，便組織義軍親自領導了這場保臺斗爭，血戰(zhàn)二十余日后，義軍大敗。之后，舉家內(nèi)渡，作組詩《離臺詩》(六選二)：

宰相有權能割地，孤臣無力可回天。

扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。

英雄退步即神仙，火氣消除道德編。

我不神閑聊劍俠，仇頭斬盡再升天。[3]

面對割讓臺灣等地一事，作者充滿了憤懣之情，痛恨政府的茍延殘喘，卻無力回天；愿將自己的生命和熱情化作滿腔熱血，將侵略者殺盡。

又如名篇《春愁》：

春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。

四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。[1]

此詩創(chuàng)作于《馬關條約》簽訂了一年之后，原本春光明媚的日子，卻仍然悲憤填膺，愁緒滿懷。遙望蒼山，想到去年今日故土淪陷，深感其辱卻只能將滿腔熱血化作淚水。這樣的感情是何等痛徹心扉??！

王國維曾說“一切景語皆情語”，通過對景物的描寫來抒發(fā)自己的感情也是丘逢甲詩歌的重要特色。如，《雨中春望》：

驟暖還寒昨夜風，江城東望曉溟蒙。

不知春色在何處？三十二峰煙雨中。[1]

此詩作于1899年，作者既描寫了春雨瀟瀟、霧靄迷蒙的景色，同時也寄托了作者在“戊戌變法”失敗后寂寥惆悵的心境。所謂 “春雨景色”是在隱喻“戊戌變法”前后的政局，“三十二峰煙雨中”借喻變法失敗后，國家復興的希望歸于渺然。全詩沒有一味抒情，而是將自己惆悵的心緒融匯于對景色的描寫之中。

第二，豪邁雄健，靈力遒勁。

江山淵曾說：“(丘逢甲)軀干魁梧，高十尺以外。廣額豐耳，兩目奕奕生氣光。言論風生，往往一語驚四座，聲震屋宇。……所謂詞章，凌厲雄邁，不愧古之作者?！盵5]江山淵認為丘逢甲詩歌豪邁雄健的風格正是他粗獷豪放性格的折射。如，《韓山書院新栽小松》(四選一)：

出林鱗鬣尚參差，已覺干霄勢崛奇。

只恐庭階留不得，萬山風雨化龍時。[1]

作者以小寫大，將直沖霄漢的凌云壯志寄托于院內(nèi)新栽的小松樹身上。小松雖然剛出山林，卻有傲視群雄的非凡氣勢，認為普通的庭院不能將他的遠大志向束縛住，只要時機成熟，它將會大展鴻鵠之志。事實上，作者是在以小松自喻。

第三，詩人內(nèi)渡后的詩歌主要是抒發(fā)對臺灣的思念和對祖國統(tǒng)一的熱切盼望，此時期的詩歌具有沉雄頓挫、蒼涼悲壯的特點。

如，《往事》：

往事何堪說，征衫血淚斑。

龍歸天外雨，鰲沒海中山。

銀燭鏖詩罷，牙旗校獵還。

不知成異域，夜夜夢臺灣。[1]

作此詩時，距作者離臺歸返已一年有余。雖然抗擊日本侵略者的日子早已遠去，然而臺灣淪喪和抗擊失敗的悲愁苦恨仍然強烈地激蕩在作者的心中。

第四，托物言志，寄托遙深。

比興這一藝術手法在詩歌中運用極為廣泛，以此來增強詩歌的藝術感染力和含蓄性，給讀者以聯(lián)想。如，《歐冶子歌》中便借贊頌歐冶子的鑄劍來抒發(fā)趕盡侵略者，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的愛國思想。“妖鳥西飛金兩翅，飛啄群龍龍半死。神龍不死何時起，金仙鉛淚流不止?！盵1]其中，“妖鳥”指的是日本，“龍”指的是華夏民族，而“西飛”則是日本侵占臺灣的比喻。此外，詩作還贊頌了象征著中華民族力量和智慧的“神劍”，它可以“昆侖為礪沃礁砥，陸斬虎獅水劇兕。妖鳥哀號張大嘴，群魔乞命等羊豕”。[1]而“虎獅”“妖鳥”和“群魔”都是侵略者的化身，只有依靠“神劍”，才能戰(zhàn)勝他們，“乃使五洋沉軍艦、六洲平戰(zhàn)壘”。[1]又如，《晨起書所見》借一群麻雀抵御烏鴉的侵擾，向我們闡釋出即使再弱小的力量，只要聯(lián)合起來也能力大無窮。國家倍受凌辱，只要中華民族聯(lián)合起來，定能驅(qū)逐列強，完成祖國的統(tǒng)一。然作者在末尾卻發(fā)出了“嗟哉不能群，人而不如鳥”的感嘆，這是面對現(xiàn)實中人心不齊發(fā)出的慨嘆與深深的無奈。

第五，以文為詩，行筆自如。

所謂“以文為詩”是指將詩歌原有的格律、句式打破，縱橫變化，以更好地表達作者的思想情感。散文化的句式擺脫了舊格律的束縛，是對古典詩歌格律和形式的突破與創(chuàng)新，是詩人在探尋詩體解放方面所做出的大膽嘗試，是實踐黃遵憲“我手寫我口”主張的具體措施。例如，《嗟哉行》一詩便繼承了漢樂府和雜言詩的藝術特征，長短有致，讀來抑揚頓挫，朗朗上口。

三 丘逢甲詩歌的地位及影響

丘逢甲以其詩歌中所表現(xiàn)出的強烈民族意識和濃郁詩情，成就了一代詩名。而本文主要參考的《嶺云海日樓詩鈔》共收錄1700余首詩作，基本上是他三十二歲內(nèi)渡后所作，從中可深刻地體會到丘逢甲對于祖國和臺灣濃濃的眷戀?？v觀其詩歌創(chuàng)作，強烈而真摯的愛國主義情感，豐富而多變的藝術表現(xiàn)手法，慷慨蒼涼、凌厲雄邁的藝術風格，構成了其主要的藝術特色，而他的為人更為后世所仰慕。錢仲聯(lián)稱贊他：“詩界談革命，壓倒光宣壇?！盵6]

綜上所述，丘逢甲的詩歌無論是在思想上還是藝術上都取得了非凡的成就，在中國近代文學史上留有濃墨重彩的一筆，而他在詩作中所表現(xiàn)出來的愛國主義精神，至今仍鼓舞著海峽兩岸的人民為完成祖國統(tǒng)一，實現(xiàn)民族復興而不斷努力，不斷奮進！

[1]丘逢甲.嶺云海日樓詩鈔[M].上海:上海古籍出版社，1982：215,202,278，115,189,29，92，43,31,161,161,161.

[2]蔡一江.陸游詩詞選析[M].上海古籍出版社，2002：157.

[3]李樹政，選注.丘逢甲詩選[M].廣州：廣東人民出版社，1984.

[4]郭令原.中國古代文論講疏[M].甘肅人民出版社，2010：36.

[5]劉志軍.論丘逢甲詩歌藝術風格[J].樂山師范學院學報，2009(2).

[6]錢仲聯(lián).夢苕庵詩詞[M].北京：北京圖書館出版社，2004：52.

[7]徐博東，黃志萍.丘逢甲傳[M].北京：時事出版社，1987.

[8]郭延禮.中國近代文學發(fā)展史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[9]黃香山.略論丘逢甲的詩[J].福建論壇，1983(3).

[10]管華.論黃遵憲、丘逢甲在詩壇的地位與影響[J].嶺南學刊，2007(3).