張國(guó)培

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊050024）

白話小說(shuō)創(chuàng)作在明朝進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期，類型較多，同性戀小說(shuō)即是其中之一。晚明的白話同性戀小說(shuō)是以小說(shuō)的主體情節(jié)內(nèi)容作為劃分依據(jù)的，代表作主要包括短篇話本4篇：《夢(mèng)花生媚引鳳鸞交》（《歡喜冤家》［1］第二十三回）、《張繼良巧竊篆 曾司訓(xùn)計(jì)完璧》（《型世言》［2］第三十回）、《西安府夫別妻 郃陽(yáng)縣男化女》（《型世言》第三十七回）和《潘文子契合鴛鴦塚》（《石點(diǎn)頭》［3］第十四回）。短篇話本集《龍陽(yáng)逸史》［4］、中篇話本集《弁而釵》［5］和《宜春香質(zhì)》［6］。這些小說(shuō)與其他類型的小說(shuō)不可避免地會(huì)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。探討這類小說(shuō)與其他小說(shuō)類型的關(guān)系能夠更好地明確它在小說(shuō)史上的地位和價(jià)值。

一、同性戀小說(shuō)與性愛小說(shuō)

性愛小說(shuō)屬于性愛文學(xué)的分支，是古代小說(shuō)研究中的一個(gè)主題。丁峰山指出：“所謂性愛文學(xué)指反映、描述、展現(xiàn)性屬性的文學(xué)作品，它有廣義、狹義之分。廣義的可以包括性活動(dòng)主體與客體之間的愛戀、相慕、意識(shí)及心理；狹義則專指以性欲為主體內(nèi)容，在具體描寫性行為和交媾關(guān)系或帶有官能刺激和挑逗意味的性感和情欲描寫的基礎(chǔ)上，反映性心理、性意識(shí)以及復(fù)雜情感的文學(xué)作品。性愛小說(shuō)是性愛文學(xué)的重要組成部分，適用于以上定義?！保?］10在研究中他以狹義概念作為依據(jù)，將《如意君傳》、《癡婆子傳》、《肉蒲團(tuán)》等列入了研究范圍。

以此概念作為判斷依據(jù)，《龍陽(yáng)逸史》、《弁而釵》和《宜春香質(zhì)》則可以歸入性愛小說(shuō)范疇。這3部小說(shuō)在敘事過(guò)程中夾雜了大量的性欲、性行為描寫，并極具官能刺激和挑逗意味。《弁而釵》是作為“有情”的世界而出現(xiàn)的，即使如此作者在所謂的“情”中加入了大量的“欲”。《弁而釵》分情貞、情俠、情烈、情奇4篇，各五回，平均每篇的直接性描寫都在4到5次，從書寫態(tài)度可以看出作者對(duì)此的興趣遠(yuǎn)高于對(duì)情的興趣。以《情貞紀(jì)》為例，故事主要敘述新科探花鳳翔如何苦心求得了書生趙王孫的真情，最終兩人不但有了師生之誼，且成為通家之好。在故事的進(jìn)展中，作者對(duì)兩人的性愛關(guān)系直接描寫了5次，篇幅很長(zhǎng)，細(xì)節(jié)較多，既有韻文，也有散文。每及于此，作者便不遺余力，恐不盡興?！兑舜合阗|(zhì)》分風(fēng)、花、雪、月4集，每集五回，與《弁而釵》恰好相反，它主要表現(xiàn)了一個(gè)無(wú)情的世界。在沒(méi)有情的拘束下，作者肆無(wú)忌憚地將性欲泛濫化，并表現(xiàn)出津津樂(lè)道的態(tài)度。例如“風(fēng)集”中的孫宜之在家里與小廝、在學(xué)校與18個(gè)同學(xué)性交的場(chǎng)面，作者皆不回避，必要詳細(xì)描述?！霸录睅缀蹙褪侵魅斯o俊的性經(jīng)歷?！钝投O》與《宜春香質(zhì)》同出一作者之手，前者肯定有情之同性戀，后者否定無(wú)情之同性戀，但是過(guò)分的性愛描寫使他的目的變得十分模糊，敘事態(tài)度令人質(zhì)疑。而《龍陽(yáng)逸史》的情況與兩者十分相似?！洱堦?yáng)逸史》二十回，每回演述一個(gè)故事。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，其涉及性描寫的有一、二、五、六、七、十一、十二、十三、十四、十八、十九回，共十一回，占到一半以上。其性描寫語(yǔ)言直白，并且前后重復(fù)。

總體來(lái)看，這3部小說(shuō)中的性描寫可有可無(wú)，在情節(jié)發(fā)展和人物塑造中沒(méi)有起到應(yīng)有的作用，因?yàn)樽髡咧皇橇饔谖淖直砻嫠軌蚱鸬降拇碳ぷ饔?，?duì)于深層的性心理、性意識(shí)等方面沒(méi)有做出任何挖掘。這使得小說(shuō)主人公呈現(xiàn)于讀者面前時(shí)，會(huì)有一種人格分裂之感。例如趙王孫乃彬彬君子，可是在大段的性文字中，他卻是一個(gè)弄情的高手，兩相對(duì)比，趙王孫似乎成了一個(gè)道貌岸然的偽君子。

魯迅曾說(shuō)：“（晚明末流的世情小說(shuō)）專在性交，又越常情，如有狂疾?！保?］129這3部同性戀小說(shuō)也正是見證者。作者之所以對(duì)同性床笫之事如此感興趣，這與明末的縱欲風(fēng)氣分不開，這些小說(shuō)的編創(chuàng)者正是迎合了此種不正之風(fēng)。同性間的畸形縱欲更能勾起讀者的好奇心。加之晚明書坊業(yè)發(fā)達(dá)，在書中加入此種情節(jié)勢(shì)必增加銷量。

這3部同性戀小說(shuō)可以劃入性愛小說(shuō)的行列，但在性愛小說(shuō)中它們也屬于低級(jí)作品。文藝“不應(yīng)以刺激性欲或滿足性欲為目的，我們也就不應(yīng)在文藝作品中貪求性欲的刺激和滿足”［9］263。這恰恰成為此3部書的極大不足，其藝術(shù)價(jià)值因此而大打折扣。

二、同性戀小說(shuō)與世情小說(shuō)

世情小說(shuō)即所謂“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”［10］序者，魯迅名之為世情書：“大率為離合悲歡及發(fā)跡變泰之事，間雜因果報(bào)應(yīng)，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見其炎涼，故或亦謂之‘世情書’也。”［8］125代表作品短篇如三言、二拍，長(zhǎng)篇如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》。晚明白話同性戀小說(shuō)固然在藝術(shù)價(jià)值上缺失嚴(yán)重，從它們所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，皆屬于世情小說(shuō)范疇。

同性戀小說(shuō)中的小官往往貪得無(wú)厭、唯財(cái)是命?！兑舜合阗|(zhì)》中說(shuō)：“那做小官的，極是反面無(wú)情，鬼臉兒帶在額角上，抹下來(lái)最快?！保?］90大老官則經(jīng)常喜新厭舊，正如小官單秀言所言：“我你交以財(cái)色。色衰，爾自棄我；財(cái)盡，我自掉臂。此理勢(shì)定然，何足怪者？”［6］119這恰是明末好男風(fēng)大潮的世情本質(zhì)。除此之外，小說(shuō)還涉及諸多方面的社會(huì)問(wèn)題。

《龍陽(yáng)逸史》第十四回通過(guò)描寫卞若源在陰間的遭遇展現(xiàn)了一個(gè)唯利是圖的陰間世界。卞若源遇到舊相識(shí)洪東，洪東向他索要1個(gè)6斤4兩的銀子，才答應(yīng)將送他還陽(yáng)，并說(shuō)：“近來(lái)我這幽冥世界和你陽(yáng)世一般，個(gè)個(gè)都是財(cái)上緊的?！北迦粼唇o他寄了4個(gè)6斤4兩的銀子，結(jié)果還是死了，原來(lái)洪東將銀子入了私囊，根本沒(méi)有去幫他打點(diǎn)，卞若源不禁感慨：“看起來(lái)，不要說(shuō)如今陽(yáng)間的人會(huì)做馬扁，原來(lái)陰司地府中也有會(huì)馬扁的?！保?］256這樣的陰間世界明顯是對(duì)人世的諷刺。

金錢在晚明社會(huì)越來(lái)越重要，《龍陽(yáng)逸史》第十九回借花四郎之口表現(xiàn)了金錢在科舉考試中的作用：“小弟非不欲上進(jìn)，爭(zhēng)奈近來(lái)倒不取了文章，都以銀子上前。若是有銀子用的，憑你一竅不通，越取得高。那手頭窮乏的，就是滿腹珠璣，考到老，端只是個(gè)童生?！保?］339科舉本是朝廷的求才之路，士人的進(jìn)取之路，金錢破壞了它的公平性，也就使之與初衷越來(lái)越遠(yuǎn)。

世態(tài)炎涼更是小說(shuō)中的常見情節(jié)?！兑舜合阗|(zhì)》雪集中的蘋娘是塑造比較成功的一個(gè)市井女性。她的勢(shì)利在其胞兄商新沉浮之間表現(xiàn)得淋漓盡致。商新落迫時(shí)到她家借貸，她“將眼往上一倒，忽的變了臉皮”，將他好一頓數(shù)落。語(yǔ)言既刻薄：“有錢也不借與你。借與你，不如舍與和尚道士?！保?］210又絕情：“嫁了女兒賣了田，父子也不相干。稀罕兄妹，甚么相干？”［6］211為了不借給商新錢，她在兄長(zhǎng)面前不顧顏面，撒潑使氣，上躥下跳，并打了商新一個(gè)耳光?？墒钱?dāng)商新再次發(fā)跡時(shí)，她又像什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣送上賀禮，欲重修舊好。在商新沉浮的過(guò)程中他的朋友、家仆都暴露了本性，而蘋娘只是一個(gè)典型代表。親情在財(cái)勢(shì)面前尚且不值一文，更何況路人。關(guān)于蘋娘的這段情節(jié)正是晚明世風(fēng)日下的縮影，在世態(tài)人情方面表現(xiàn)得比較深刻。

其他如夢(mèng)花生騙取王國(guó)卿錢財(cái)［1］、張繼良憑著孌寵身份在官府一手遮天［2］、潘文子因?yàn)槠潦沟猛瑢W(xué)中人各個(gè)垂涎［3］等，可以說(shuō)都是晚明社會(huì)的一角?？傮w而言，同性戀小說(shuō)反映世情的角度比較多，尤其是在男風(fēng)方面，它的社會(huì)價(jià)值是其他小說(shuō)無(wú)法取代的?；诖?，這類小說(shuō)也并非一無(wú)所取，只是它們只能歸于世情小說(shuō)的末流。

三、同性戀小說(shuō)與話本體制

話本體制在明代得到了發(fā)展和完善，明代后期以三言、二拍為代表的話本小說(shuō)的出現(xiàn)，將這種短篇白話小說(shuō)推向了高潮。隨之而來(lái)的是一大批話本小說(shuō)集的誕生，晚明白話同性戀小說(shuō)即是其中之一種。但是三言二拍之后的話本小說(shuō)水平明顯下滑，因果報(bào)應(yīng)模式、說(shuō)教意味、插入大量詩(shī)賦等問(wèn)題都直接影響了話本的編創(chuàng)水平。

從敘事水平來(lái)看，同性戀小說(shuō)對(duì)話本體制沒(méi)有提供新的發(fā)展契機(jī)，反而是暴露出了明末話本編創(chuàng)的各種缺點(diǎn)。如《夢(mèng)花生媚引鳳鸞交》中的大量韻文，尤其“江賦”的插入，明顯是作者借此炫才，于人物、情節(jié)均沒(méi)有意義。再如《龍陽(yáng)逸史》中經(jīng)常出現(xiàn)的“看官聽說(shuō)”、“看官們”、“說(shuō)話的，你又欠文理了”等，作者總要介入故事之中，發(fā)表看法、品評(píng)人物、預(yù)示結(jié)局等，人為干涉了情節(jié)發(fā)展的固有邏輯，讓故事按照作者的意愿發(fā)展下去。這使得小說(shuō)遠(yuǎn)離了生活，也沒(méi)有了藝術(shù)的真實(shí)。作者這樣做的目的之一，就是為了說(shuō)教。如《潘文字契合鴛鴦塚》的入話一再?gòu)?qiáng)調(diào)男風(fēng)的可笑，“獨(dú)好笑有一等人，偏好后庭花的滋味”［3］304、“在當(dāng)時(shí)叫做風(fēng)流，到后來(lái)總成笑謂”［3］305等，如此議論恰是為引導(dǎo)和教誨讀者遠(yuǎn)離男風(fēng)。

從話本這種小說(shuō)形式上看，《弁而釵》和《宜春香質(zhì)》都有所突破，值得注意。話本在編創(chuàng)過(guò)程中并不分回，早期稍長(zhǎng)的話本如《碾玉觀音》只分上下。代表話本最高水平的三言二拍都屬于單回的短篇小說(shuō)。但是《鼓掌絕塵》的誕生打破了這種固有模式，正如蕭欣橋所說(shuō)：“明末的《鼓掌絕塵》以十回演一個(gè)故事的體式，至清初有更多的短篇話本小說(shuō)仿效?！保?1］384形式上的變更意味著篇幅的加長(zhǎng)，“此類多回演一故事的體式，在清初短篇話本小說(shuō)中的大量出現(xiàn)，可以見出從短篇小說(shuō)向中篇小說(shuō)過(guò)渡的趨勢(shì)”［11］384。這種過(guò)渡的跡象并非只出現(xiàn)在《鼓掌絕塵》中，實(shí)際上明末的《弁而釵》和《宜春香質(zhì)》也做了類似的嘗試。

《弁而釵》和《宜春香質(zhì)》共8篇小說(shuō)，各分為五回，每回都有敘述的重點(diǎn)，這在晚明并不多見。如《弁而釵》的“情奇紀(jì)”，故事圍繞著李又仙展開，第一回?cái)⒗钣窒蓽S為男妓，第二回結(jié)識(shí)知音匡時(shí)，第三回男扮女裝嫁入匡家，第四回為匡時(shí)保孤，第五回得道成仙，分回之后使得層次分明，更加突出了情節(jié)的起伏性。從篇幅來(lái)說(shuō)，它們要比單篇話本略長(zhǎng)。不可否認(rèn)在增加的篇幅中存在著游離于故事主題之外的枝蔓。例如《弁而釵》之“情俠紀(jì)”，用大量篇幅敘寫兩軍對(duì)壘的武打場(chǎng)面以及童道正以妖法作亂等，內(nèi)容雖然增多，卻是無(wú)用之筆。但將話本分回畢竟屬于新的嘗試，其在短篇向中篇話本過(guò)渡過(guò)程中的開創(chuàng)性意義是不能忽視的。

總之，不同的小說(shuō)歸類角度為研究晚明白話同性戀小說(shuō)提供了不同的視角，從這些視角窺探這類獨(dú)特的小說(shuō)，對(duì)其本質(zhì)也就認(rèn)識(shí)得更為深刻。作為小說(shuō)，它們雖然能夠在一定程度反映出晚明社會(huì)中的世俗風(fēng)情，在體制上作出了創(chuàng)新，但在藝術(shù)品位、敘事水平上只能居于中流乃至末流，尤其3部專輯之中性愛文字的過(guò)度插入，直接影響了小說(shuō)的品質(zhì)。參考文獻(xiàn)：

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