陳 倩

（黃岡師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 黃岡438000）

一、西方女性主義翻譯理論

西方女性主義翻譯理論源起上個(gè)世紀(jì)九十年代，正值翻譯研究迎來(lái)其“文化轉(zhuǎn)向”之際。其形成離不開兩股力量的推動(dòng)，一是西方女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，二是西方性別學(xué)研究，尤其是社會(huì)性別學(xué)的推波助瀾。該翻譯派別形成之后，在加拿大聚集了大批女性主義翻譯研究者，他們致力于女性主義話語(yǔ)在翻譯中的重現(xiàn)或重塑，以顛覆性的方式，如改寫、加寫前言和腳注、劫持等手法，進(jìn)行翻譯實(shí)踐，目的在于使“女人在翻譯中被看見(jiàn)、被聽見(jiàn)”［1］（P29）。以哈伍德、西蒙、弗洛圖為首的女性主義翻譯研究者在該理論框架內(nèi)就翻譯研究中的基本理論問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，使得該理論自成體系。

加拿大女譯者西蒙曾就女性主義翻譯理論做過(guò)精辟論述，稱該理論“力圖解析使得婦女與翻譯分別置于社會(huì)和文學(xué)最底層的一系列因素并對(duì)之進(jìn)行批判；而要做到這一點(diǎn)，我們必須深入剖析翻譯被‘女性化’的過(guò)程，并擾亂維護(hù)這種關(guān)系的權(quán)力結(jié)構(gòu)”［2］（P1）。從這段引言我們可以窺見(jiàn)西方女性主義翻譯理論緣起女性譯者的自我拷問(wèn)與對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴，她們意識(shí)到翻譯在文學(xué)界中缺乏被認(rèn)可就像女性屈于男性的社會(huì)地位一樣，因此通過(guò)論述翻譯的地位、譯者與作者的關(guān)系、譯本與原作的關(guān)系、翻譯的方法策略、翻譯的標(biāo)準(zhǔn)等各個(gè)方面在翻譯界設(shè)立了女性主義翻譯理論這一分支。

女性主義翻譯理論自上世紀(jì)八十年代始于加拿大之后，在世界各地產(chǎn)生了重大影響，然而我們不得不說(shuō)該理論并非主流的翻譯理論，其自帶的若干本質(zhì)性問(wèn)題極大地限制了女性主義翻譯理論的譯介與發(fā)展。在這些問(wèn)題中有兩類批判受到了多數(shù)人的認(rèn)可，一種認(rèn)為該理論“太過(guò)情緒化，太具幫派性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)，太主觀而不適于作為一種真正的學(xué)術(shù)”［1］（P77）；另 一 種 認(rèn) 為 該 理 論 存 在 內(nèi)部矛盾，例如女性主義譯者們主張對(duì)原著進(jìn)行的所謂“劫持”（“hijacking”）在實(shí)質(zhì)上無(wú)異于她們所指責(zé)的男性譯者斯坦納所主張的“入侵或滲透”（“aggression or penetration”）。這些質(zhì)疑聲恰恰是女性主義翻譯理論進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問(wèn)題。

二、女性主義翻譯理論在中國(guó)

我國(guó)學(xué)者也敏銳地察覺(jué)到女性主義可能帶給翻譯界的變革及引進(jìn)女性主義翻譯理論的必要性，她們積極引進(jìn)帶有女性主義色彩的外國(guó)文學(xué)作品，并把我國(guó)具有女性主義萌芽意識(shí)的文學(xué)譯介給國(guó)外讀者，這批譯家包括章含之、朱虹、孔慧怡、張玲等等。朱虹早于1983年就集結(jié)出版諸多美國(guó)女作者的短篇小說(shuō)譯本，但并未在國(guó)內(nèi)引起熱烈反響，女性主義翻譯理論也是遲至2000年由廖七一教授于其專著《當(dāng)代西方翻譯理論探索》中首次被譯介，之后幾年間該理論在我國(guó)的發(fā)展甚是緩慢，關(guān)于該領(lǐng)域的研究多限于理論性的譯介和梳理。根據(jù)在CNKI中的數(shù)據(jù)檢索，在2000年至2004年的五年間，僅有十余篇期刊文章探索女性主義翻譯理論，此后數(shù)據(jù)庫(kù)顯示在該領(lǐng)域的研究成果逐年穩(wěn)步增長(zhǎng)，在07年的65篇涉及女性主義翻譯理論的期刊文章中，有47篇為理論性的梳理，15篇為應(yīng)用型研究，另有5篇為訪談?dòng)涗?，從?shù)據(jù)上我們可以直觀地看到女性主義翻譯理論與翻譯實(shí)踐相結(jié)合的趨勢(shì)已初見(jiàn)端倪；而后至今，越來(lái)越多的研究者試圖將該理論應(yīng)用于翻譯批評(píng)與翻譯實(shí)踐，并涌現(xiàn)大批的碩士與博士研究生將女性主義翻譯理論作為畢業(yè)論文的選題。然而苦于該理論自身的一些矛盾與不足，以及國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)環(huán)境的不同，該理論的本土化發(fā)展在數(shù)據(jù)上顯示出量變式的突飛猛進(jìn)，但卻缺乏實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者將“雙性同體”的概念引入女性主義翻譯研究，主張譯者-作者雙性同體的創(chuàng)作模式，并輔以少許案例研究，才為女性主義翻譯理論的本土化研究做出示范性的貢獻(xiàn)，也為女性主義翻譯理論在中國(guó)翻譯界的發(fā)展開辟了新的道路。

“雙性同體”這個(gè)概念在文學(xué)界中首次由弗吉利亞·伍爾夫提出，她在著作《一個(gè)人的房間》中多次提到一個(gè)偉大的作家應(yīng)該同時(shí)具備男性和女性氣質(zhì)，他們的靈魂中應(yīng)該“居住著兩股力量，一個(gè)是男性，一個(gè)是女性”，而“無(wú)論成為一個(gè)純粹的男人或女人對(duì)作家來(lái)說(shuō)都是致命的，他／她必須同時(shí)保持自身的男性與女性氣質(zhì)都不缺失”。［3］（P145-154）當(dāng)然這個(gè)概念被翻譯學(xué)者們借鑒并不是為了敦促我們的譯者成為“靈魂中居住著男性和女性兩股力量”的譯者，而是這個(gè)概念本身給了我們的研究若干啟示，依據(jù)這些啟示，我們把引入“雙性同體”概念的翻譯研究分為兩類，一種將研究重心放在重審作者（／原作）與譯者（／譯作）之間的關(guān)系，另一種則提出譯者應(yīng)在翻譯過(guò)程中融入雙性視角的主張，后者是更偏重實(shí)踐性的研究。

三、《傲慢與偏見(jiàn)》兩個(gè)譯本對(duì)比研究

簡(jiǎn)·奧斯汀是伍爾夫所認(rèn)可的少數(shù)能夠與莎士比亞相提并論的雌雄同體的作家之一，她小說(shuō)的字里行間“沒(méi)有表露任何身為女性的厭惡、痛苦和恐懼，沒(méi)有反抗，也沒(méi)有訓(xùn)斥”。［3］（P100）在《傲慢與偏見(jiàn)》的眾多譯本中，有三個(gè)譯本深受大眾喜愛(ài)。我們將取其中的兩個(gè)譯本，即孫致禮和張玲、張揚(yáng)譯本做對(duì)比研究，論述譯者雙性視角的培養(yǎng)的重要性及方法問(wèn)題。筆者選取這兩個(gè)譯本的原因有二：首先從“譯者雙性視角”這個(gè)論題出發(fā)考慮尋找不同性別的譯者做對(duì)比，孫致禮教授與張玲、張揚(yáng)最具代表性；此外，張玲、張揚(yáng)兩姐妹不僅是著名譯家，還具備女性主義思想，她們?cè)诙鄠€(gè)場(chǎng)合表述過(guò)自己對(duì)女性作者作品的青睞，并且在《傲慢與偏見(jiàn)》譯本的前言中也不吝言辭地表達(dá)對(duì)奧斯汀及其女主人公伊麗莎白獨(dú)立女性意識(shí)的褒揚(yáng)，這一點(diǎn)對(duì)該研究極具價(jià)值。我們將從這兩個(gè)譯本的腳注和譯文內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行比較。首先我們來(lái)看這一處腳注：

When the ladies returned to the drawing room，there was little to be done but to hear lady Catherine talk，which she did without any intermission till coffee came in.［4］（P212）

孫譯：女士們回到客廳之后，只是聽凱瑟琳夫人談話。夫人滔滔不絕地一直談到咖啡端上來(lái)為止。［5］（P133）

張譯：女人們回到客廳②，除了聆聽凱瑟琳夫人說(shuō)話，就沒(méi)有別的事了。夫人滔滔不絕，一直到上咖啡才住口。

②按當(dāng)時(shí)習(xí)俗，宴會(huì)結(jié)束后，女賓先退席，男賓則留下，邊喝酒邊談些有女賓在場(chǎng)時(shí)不便談的話題。［6］（P133）

從該例中我們可以看到，作為具有女性主義意識(shí)的譯者張玲、張揚(yáng)在處理這一句原文的翻譯時(shí)，刻意地加上了解釋宴會(huì)習(xí)俗的腳注。腳注被弗洛圖作為女性主義翻譯策略的一個(gè)重要方法，而在這層意義上，我們可以反過(guò)來(lái)推斷腳注所標(biāo)注的地方很有可能就是女性主義有所體現(xiàn)的地方。孫致禮教授，包括許多其他譯者，在看到“l(fā)adies returned to the drawing room”這句話時(shí)，很有可能會(huì)忽略女賓為什么要“先回客廳”這個(gè)問(wèn)題，也許奧斯汀本人在創(chuàng)作的時(shí)候也不一定會(huì)頓于此處去思考女賓們先回客廳這個(gè)情節(jié)有無(wú)任何隱喻意義，即便她自己是具有明確的、獨(dú)立的女性主義意識(shí)；因?yàn)樵谒畹哪甏?，這個(gè)情節(jié)來(lái)源于日常生活，它并不會(huì)引起人們的好奇或是思考。然而筆者認(rèn)為，在將這本百余年前的經(jīng)典著作譯介給當(dāng)代讀者的時(shí)候，我們有必要在此處加以腳注提醒讀者注意作者奧斯汀生活的那個(gè)時(shí)代的一些生活細(xì)節(jié)，比如該腳注所體現(xiàn)的男尊女卑，這些細(xì)節(jié)會(huì)有助于讀者感受作者進(jìn)行創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境，更利于讀者在閱讀的過(guò)程中感同身受。

上述腳注一例為我們展現(xiàn)了譯者女性視角在翻譯中的重要性，但是本文的落腳點(diǎn)并不是宣揚(yáng)女性主義意識(shí)對(duì)于翻譯的必要性。我們?cè)賹⒆⒁饬D(zhuǎn)移至下面這一處內(nèi)容：

“I would not be so fastidious as you are”，cried Bingley，“for a kingdom！Upon my honour I never met with so may pleasant girls in my life，as I have this evening.”［4］（P13）

孫譯：“我可不像你那么挑剔”，賓利嚷道，“決不會(huì)！說(shuō)實(shí)話，我平生從來(lái)沒(méi)有像今天晚上這樣，遇見(jiàn)這么多可愛(ài)的姑娘?！保?］（P11）

張譯：“我可不像你那樣吹毛求疵”，賓利大聲說(shuō)，“太犯不上。憑良心說(shuō)，我這輩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)像今天晚上這么多順眼的姑娘”。［6］（P10）

原文中作者取“pleasant girls”來(lái)表達(dá)賓利先生對(duì)舞會(huì)上小姐們的贊譽(yù)，稱她們?yōu)椤皃leasant”，即“討人喜歡”的女孩子，表述的乃是與她們交往令人身心愉悅之意。我們比較兩組譯者的的譯文，顯然孫先生此處的“可愛(ài)”更為貼合“討人喜歡”之意。“順眼”作為一個(gè)中性詞，頂多可以作為“差強(qiáng)人意”，絕對(duì)算不上令人歡喜。此處筆者認(rèn)為張譯中的“順眼”便是譯者女性主義意識(shí)的體現(xiàn)，譯者認(rèn)為賓利先生是以一種居高臨下的姿態(tài)來(lái)評(píng)判這些姑娘們，而評(píng)判結(jié)果（譯者認(rèn)為在一個(gè)19世紀(jì)男性的眼中）并不會(huì)是“可愛(ài)”，頂多是差強(qiáng)人意。但事實(shí)上賓利先生在奧斯汀筆下并不是一個(gè)自大的男人—至少表面上不是；相反在作者的描述中，他是一個(gè)性格開朗大方、討人喜歡、很有人格魅力的男人，這樣的男人是斷然不會(huì)說(shuō)姑娘們“順眼”的。因此筆者認(rèn)為這一處譯文是譯者張玲、張揚(yáng)女性主義意識(shí)在譯文中的放大化體現(xiàn)，印證了學(xué)者們對(duì)女性主義翻譯理論“過(guò)于情緒化”而經(jīng)常走極端的控訴。

因此，總結(jié)以上論述及例證，筆者認(rèn)為譯者的女性主義意識(shí)在翻譯過(guò)程中重要但非處處必要，而至于譯者視角，筆者認(rèn)同應(yīng)當(dāng)將伍爾夫“雙性同體”的概念引入到翻譯中來(lái)，男女譯者在進(jìn)行翻譯及譯本修訂時(shí)應(yīng)多方參考，尤其應(yīng)該研究具有鮮明性別意識(shí)或是異性譯者的譯作，努力找尋由于性別意識(shí)不足導(dǎo)致的差異并客觀公正地評(píng)判該差異，取其長(zhǎng)避其短；并在翻譯過(guò)程中謹(jǐn)記適時(shí)地切換性別視角，最大限度地降低譯文中出現(xiàn)對(duì)原文內(nèi)容主觀臆斷的可能性。

［1］Flotow，Luise von.Translation and Gender：Translating in the‘Era of Feminism’［M］.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

［2］Simon，Sherry.Gender in Translation：Cultural Identity and the Politics of Transmission［M］.London：Routledge，1996.

［3］吳慶宏.弗吉尼亞·伍爾夫與女權(quán)主義［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.［4］Austen，Jane.Pride and Prejudice［M］.Beijing：Central Compilation ＆Translation Press，2008.

［5］簡(jiǎn)·奧斯丁.傲慢與偏見(jiàn)［M］.孫致禮 譯.南京：譯林出版社，2010.

［6］簡(jiǎn)·奧斯丁.傲慢與偏見(jiàn)［M］.張玲，張揚(yáng) 譯.北京：人民文學(xué)出版社，1993.