劉 娟， 閔玉立， 鐘建勛

（昭通學(xué)院a.教育科學(xué)學(xué)院，b.宣傳部， 云南 昭通 657000）

心理理論指個體對自己和他人心理狀態(tài)（如：信念、愿望、情緒等）的認(rèn)識，并由此對相應(yīng)行為作出因果性的預(yù)測和解釋[1]。心理理論能力的發(fā)展對兒童社會化發(fā)展及社交能力的形成至關(guān)重要，如：有研究發(fā)現(xiàn)心理理論能力與兒童的同伴接納呈正相關(guān)，受歡迎兒童在心理理論任務(wù)上的得分顯著高于被拒絕兒童[2]。理解兒童心理理論能力的發(fā)展規(guī)律和特點成為近二十年來兒童心理研究者關(guān)注的焦點。隨著研究的拓展和深入，越來越多的研究者開始關(guān)注心理理論發(fā)展中的文化差異。大量研究發(fā)現(xiàn)兒童心理理論的發(fā)展中存在著跨文化的差異，本文主要從以下幾方面對其進(jìn)行探討。

一、兒童心理理論發(fā)展特點的跨文化差異

（一）錯誤信念獲得時間的跨文化差異

錯誤信念理解能力的獲得是兒童心理理論發(fā)展的重要里程碑，也是一直以來心理理論研究的焦點。錯誤信念理解指個體認(rèn)識到他人所持有的信念可能會不正確，并且根據(jù)這種認(rèn)識預(yù)測和解釋他人的行為[3]。測查兒童錯誤信念理解能力的任務(wù)主要有意外地點任務(wù)和意外內(nèi)容任務(wù)。意外地點任務(wù)如[4]：小明把玩具車放進(jìn)紅色的盒子里然后出去了。小明不在時小剛把玩具車從紅色的盒子里拿出來放進(jìn)了綠色的盒子，然后也出去了。過一會兒小明回來了，他想玩玩具車，他會去紅色的盒子那里找玩具車還是去綠色的盒子那里找玩具車。意外內(nèi)容任務(wù)如[4]：給兒童看一顆大白兔奶糖，剝開糖紙后兒童看到里面其實是粉筆，然后用糖紙將粉筆包好，問兒童，另外一名小朋友（以玩偶替代）第一次看到它會以為它是什么，粉筆還是糖？如果兒童在這兩類任務(wù)上回答正確，則認(rèn)為他們獲得了錯誤信念。Wellman等分析比較了不同年齡、不同國家兒童在錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大部分兒童在4歲左右時能夠通過錯誤信念任務(wù)。但該比較中涉及到的研究樣本量較小，并且涉及到的研究中的被試主要為西方兒童，因此只能代表西方兒童的發(fā)展時間[5]。后來的一項元分析研究比較了加拿大兒童、美國兒童、中國大陸兒童和中國香港兒童的錯誤信念任務(wù)通過年齡，發(fā)現(xiàn)加拿大兒童通過錯誤信念任務(wù)的年齡最早，其次是美國兒童，再次是中國大陸兒童，最后是中國香港兒童[6]。即兒童獲得錯誤信念的年齡存在跨文化的差異。國內(nèi)大部分研究發(fā)現(xiàn)，我國兒童通過錯誤信念任務(wù)的平均年齡為5歲左右[7]。即我國兒童獲得錯誤信念的時間可能晚于西方兒童。

此外，有研究發(fā)現(xiàn)中國兒童通過二級錯誤信念任務(wù)的年齡較西方兒童也有所延后[8]。二級錯誤信念任務(wù)是指兒童理解到一個人對另一個人的信念可能存在著錯誤的信念。例如在一個叫“生日禮物”的任務(wù)中，一位媽媽因為想給兒子一個驚?喜，故意錯誤地告訴兒子將會收到什么生日禮物。然后在媽媽不知道的情況下，兒子發(fā)現(xiàn)了媽媽準(zhǔn)備的真正的生日禮物。后來，奶奶問媽媽，孩子以為他的生日禮物是什么。媽媽會怎么回答。

能否簡單認(rèn)為中國兒童心理理論的發(fā)展落后于西方兒童？我們認(rèn)為下這樣的結(jié)論仍需考慮。心理理論的概念是由西方心理學(xué)家提出的，測查心理理論的錯誤信念任務(wù)也是由西方心理學(xué)家設(shè)計的，這些任務(wù)是否真正符合中國兒童的思維特點，能否準(zhǔn)確反映中國兒童對心理狀態(tài)的理解，是值得思考的。

（二）不同成分心理理論獲得順序的跨文化差異

心理理論是一個多層次、多維度的概念。除對錯誤信念的認(rèn)識外，心理理論能力還應(yīng)包括兒童對愿望、知識和情緒等不同心理狀態(tài)的認(rèn)識。兒童對不同心理狀態(tài)認(rèn)識能力的獲得并不是同步的，而是存在著先后順序。研究表明中、西兒童通過不同的心理理論任務(wù)的順序存在著一定的文化差異。一項研究用“不同的愿望”、“不同的信念”、“知與不知”、“內(nèi)容錯誤信念”和“偽裝的情緒”共五種不同的心理理論任務(wù)對3至5歲的中、西兒童的心理理論發(fā)展進(jìn)行跨文化比較研究[9]。其中“不同的愿望”任務(wù)考察兒童是否認(rèn)識到兩個對同一事物具有不同愿望的人會表現(xiàn)出不同的行為；“知與不知”任務(wù)考察兒童是否認(rèn)識到對同一事物兩個人中的一人會因為看過而知道，另一人會因為沒看過而不知道；“不同的信念”任務(wù)考察兒童是否認(rèn)識到對同一事物兩個人會持有不同的信念而表現(xiàn)出不同的行為；“內(nèi)容錯誤信念”任務(wù)即上文中涉及到的錯誤信念意外內(nèi)容任務(wù)；“偽裝的情緒”任務(wù)考察兒童能否區(qū)分人的內(nèi)心真實情緒體驗和外部的偽裝情緒。

該研究發(fā)現(xiàn)我國兒童不同心理理論發(fā)展順序依次為：“不同的愿望”、“知與不知”、“不同的信念”、“內(nèi)容錯誤信念”和“偽裝的情緒”，而西方兒童的發(fā)展順序依次為：“不同的愿望”、“不同的信念”、“知與不知”、“內(nèi)容錯誤信念”和“偽裝的情緒”。即中西兒童都是首先理解“愿望”這種心理狀態(tài)，然后是“認(rèn)知”，最后是“情緒”。然而對“認(rèn)知”的認(rèn)識，中國兒童首先理解“知與不知”，然后是“不同的信念”；而西方兒童首先理解“不同的信念”，然后是“知與不知”。

中西兒童在“認(rèn)知”認(rèn)識的發(fā)展差異可能反映了不同文化向兒童傳遞的信息差異。對事物的認(rèn)知中，我國文化強調(diào)“知”，即是否具有對有關(guān)事物的知識。有許多關(guān)于“知”的名言膾炙人口，如：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“學(xué)然后知不足，教然后知困”，“不學(xué)不成，不問不知”等。在生活中，我國家長對自己的孩子更為關(guān)注的是他們是否努力學(xué)習(xí)，是否掌握了更多知識。對幼兒的教育，家長們更多的是教孩子背詩，認(rèn)字和計數(shù)等，而較少引導(dǎo)孩子關(guān)注自己和他人的想法、信念等心理狀態(tài)。而西方家長更重視個人的價值取向，對兒童進(jìn)行評價時更重視他們對事物的觀點與別人的差異。因此我國兒童對“知與不知”的理解發(fā)生得更早，而西方兒童對“不同的信念”的理解發(fā)生得更早。

二、心理理論影響因素的跨文化差異

（一）心理理論與執(zhí)行功能關(guān)系的跨文化差異

執(zhí)行功能是指對個體的意識和行為進(jìn)行監(jiān)督和監(jiān)控的各種操作過程，包括工作記憶、抑制性控制以及認(rèn)知轉(zhuǎn)換等要素[10]。大量研究發(fā)現(xiàn)心理理論與執(zhí)行功能關(guān)系密切，兒童在心理理論任務(wù)上的成績和執(zhí)行功能任務(wù)上的成績呈正相關(guān)，并且兩者的神經(jīng)基礎(chǔ)都在前額葉[11]。然而中國兒童的執(zhí)行功能和心理理論的關(guān)系與西方兒童的有所不同。首先，中國學(xué)前兒童在執(zhí)行功能任務(wù)上的成績略好于西方兒童，而在心理理論任務(wù)上的成績卻是西方兒童略好于中國兒童。執(zhí)行功能發(fā)展的轉(zhuǎn)折期西方兒童和中國兒童都在4歲左右，而心理理論發(fā)展的轉(zhuǎn)折期西方兒童在4歲左右，中國兒童卻在5歲左右。其次，在心理理論發(fā)展初期，西方兒童錯誤信念任務(wù)成績與抑制控制的執(zhí)行功能任務(wù)成績和沖突抑制的執(zhí)行功能任務(wù)成績都顯著相關(guān)，而中國兒童錯誤信念任務(wù)成績僅與工作記憶的執(zhí)行功能任務(wù)成績相關(guān)，與抑制控制的和沖突抑制的執(zhí)行功能任務(wù)成績均不相關(guān)[10]。再次，在獲得心理理論后，西方兒童錯誤信念任務(wù)成績僅與沖突抑制的執(zhí)行功能任務(wù)成績相關(guān)，而中國兒童錯誤信念任務(wù)成績僅與工作記憶和抑制控制混合成分的執(zhí)行功能任務(wù)成績相關(guān)[11]。

這些差異不僅讓我們認(rèn)識到不能簡單籠統(tǒng)地談執(zhí)行功能和心理理論的關(guān)系，要細(xì)致、深入地探討兩者各成分和各維度之間的具體聯(lián)系，以及這些聯(lián)系所體現(xiàn)出的文化差異特征；還讓我們意識到，同樣的心理理論任務(wù)對不同文化背景下的兒童所涉及的認(rèn)知加工過程可能有所不同。

（二）心理理論與語言的關(guān)系的跨文化差異

作為兩種普遍發(fā)展的能力，言語和心理理論在童年早期都獲得了快速的發(fā)展。語言作為人們交流思想，表征外部世界和內(nèi)部意識的符號系統(tǒng)，無論對于兒童理解心理理論任務(wù)還是思考自己及他人的心理狀態(tài)都十分重要。二者的關(guān)系受到心理理論研究者的關(guān)注。大量的研究顯示在不同文化背景下兒童的語言發(fā)展和心理理論發(fā)展存在著密切的關(guān)系[12]，然而有研究發(fā)現(xiàn)漢語兒童的語言和心理理論的關(guān)系與英語兒童的語言和心理理論關(guān)系之間顯示出一定的差異性[13]。西方的研究在3歲和4歲兒童身上都發(fā)現(xiàn)了語言和心理理論的因果關(guān)系，而國內(nèi)的研究在3歲兒童身上沒有發(fā)現(xiàn)有因果關(guān)系的證據(jù)，僅在4歲兒童身上發(fā)現(xiàn)了這一因果關(guān)系的證據(jù)。

有研究者認(rèn)為語言詞匯本身的性質(zhì)會影響不同國家兒童在心理理論任務(wù)中的表現(xiàn)，如跨文化研究顯示，用各自母語呈現(xiàn)心理理論任務(wù)，無論是3歲組還是4歲組，土耳其兒童的心理理論成績都明顯高于美國兒童，因為英語中的think一詞，在土耳其語中作了更細(xì)的區(qū)分，分別用三個意義相近詞來表示一種心理狀態(tài)的“想”，一種中性的信念的“想”和一種錯誤的信念的“想”，詞匯本身的明確性使得兒童較易理解不同的信念狀態(tài)，從而促進(jìn)了他們的心理理論[12]。對我國兒童意圖理解的研究發(fā)現(xiàn)我國3、4歲兒童在意圖理解任務(wù)上的表現(xiàn)優(yōu)于西方兒童，但研究者認(rèn)為這可能是社會語言的原因[11]。該任務(wù)中的測試問題是“你是故意要動它的嗎？”。在我國的日常交流中“故意”一詞常與負(fù)性事件相聯(lián)系，也更多地與否認(rèn)情況相聯(lián)系，這種語言習(xí)慣使得我國兒童在意圖理解任務(wù)中更傾向于做出否認(rèn)的回答（即正確答案）。語言與心理理論發(fā)展的關(guān)系以其跨文化現(xiàn)象還有待更多深入的研究。

（三）親子交流與兒童心理理論的關(guān)系的文化差異

親子交流與兒童心理理論的發(fā)展有密切關(guān)系。中、西方母親與孩子的親子交流的內(nèi)容和風(fēng)格有所不同，對兒童心理理論發(fā)展的影響也有所不同。

首先，在日常的親子談話中，西方母親對孩子更多地談及想法、愿望及情緒等心理狀態(tài)，而中國母親對孩子更多地談及外部行為。這兩種不同的談話方式在各自的文化下都能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。即在西方文化下，母親在親子談話中對心理狀態(tài)的描述與兒童心理理解能力有關(guān)，母親談?wù)摰男睦頎顟B(tài)越多，孩子的心理理論能力越強[7]。而中國文化下，親子談話中談?wù)撔袨楹蛢和睦砝碚摰哪芰Υ嬖谡嚓P(guān)[7]，即母親談?wù)摰男袨樵蕉?，孩子的心理理論能力越強。也有研究通過訓(xùn)練的方法發(fā)現(xiàn)談?wù)撔袨楹驼務(wù)撔睦頎顟B(tài)兩種方式都能夠提高中國兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)，兩者的作用沒有顯著差異。至于談?wù)撔袨槟芊翊龠M(jìn)西方兒童心理理論的發(fā)展，尚不清楚。母親對孩子談及心理狀態(tài)可以直接推動兒童關(guān)注、認(rèn)識心理，從而促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。而談?wù)撔袨橐部梢源龠M(jìn)兒童心理理論的發(fā)展可能有兩方面的原因，一是因為母親對行為的詳細(xì)描述會提高兒童對整體情景及其因果關(guān)系的認(rèn)識，促進(jìn)兒童對涉及心理狀態(tài)情境的理解，但相比直接談?wù)撔睦?，兒童還需要自己去推測行為背后的心理狀態(tài)，這個過程較為間接；二是可能無論談?wù)撔袨檫€是談?wù)撔睦?，高質(zhì)量的親子交流都會促進(jìn)兒童語言能力的發(fā)展，而語言能力的發(fā)展促進(jìn)了兒童心理理論的發(fā)展，同樣，這也一個間接的促進(jìn)過程。

其次，西方親子交流過程中更多地談及自我，而中國的親子交流過程中更多地談?wù)撍恕Ｍ瑯?，兩種不同的談話方式在各自的文化下都能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展。在西方文化下母親談?wù)撽P(guān)于兒童自我的意圖能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展，而在中國文化下母親談及他人的行為也能促進(jìn)兒童心理理論的發(fā)展[7]。談?wù)撟晕沂箖和菀讓⒊橄蟮男睦碓~匯與自己的心理狀態(tài)相聯(lián)系，更好地理解自己的心理，并由己及人理解他人心理。而談?wù)撍四軒椭鷥和瘏^(qū)分自我和他人，但需要兒童在不同角色的行為間轉(zhuǎn)換，對兒童有一定難度。親子交流中體現(xiàn)出的不同特點可能是中國兒童通過錯誤信念任務(wù)的年齡晚于西方兒童的部分原因。

三、心理理論神經(jīng)基礎(chǔ)的文化差異

為更深入了解兒童心理理論的發(fā)展機制，有研究對兒童心理理論的神經(jīng)基礎(chǔ)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)兒童完成心理理論任務(wù)時，大腦激活區(qū)域存在著跨文化的差異。Kobayshi，Glover和Temple于2007年采用fMRI技術(shù)比較了美國兒童和日本兒童在進(jìn)行心理理論任務(wù)時腦區(qū)的激活狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)兩國兒童在進(jìn)行心理理論任務(wù)時有些腦區(qū)是共同激活的，如腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層（該區(qū)域主要與自我加工及情緒性社會加工有關(guān)）和楔前葉（該區(qū)域與情景記憶、自我相關(guān)的信息處理以及意識的各方面有關(guān)）；但是一些腦區(qū)的激活狀態(tài)存在差異，如日本兒童進(jìn)行心理理論任務(wù)時額下回（IFG）和顳頂聯(lián)合區(qū)（TPJ）比美國兒童激活的程度更高[14]。其中額下回與語義整合、語音加工等言語過程有關(guān)，顳頂聯(lián)合區(qū)可能是表征他人和客體二元關(guān)系腦區(qū)?？梢钥闯鲈趯ν瑯拥男睦砝碚撊蝿?wù)進(jìn)行思考時，日本兒童比美國兒童對任務(wù)涉及的語言內(nèi)容和對任務(wù)中人物和客體二元關(guān)系上會進(jìn)行更多的加工。造成這一差異的具體原因尚不清楚。

四、對兒童心理理論發(fā)展的跨文化差異的思考

兒童心理理論發(fā)展中表現(xiàn)出的文化差異促使我們必須思考三個問題：（1）兒童心理理論表現(xiàn)出的各種文化差異背后的原因究竟是什么？究竟是文化中的哪些因素通過何種方式以什么樣的機制影響著兒童心理理論的發(fā)展？雖然心理理論研究者們提出了種種假設(shè)并進(jìn)行了一些嘗試性的探索，但更為嚴(yán)密和系統(tǒng)的跨文化研究來揭示這些現(xiàn)象背后的文化環(huán)境因素將是未來的研究方向。研究過程中應(yīng)壯大研究隊伍，除發(fā)展心理學(xué)研究者外，還應(yīng)有文化學(xué)、語言學(xué)等研究者的專業(yè)支持。（2）心理理論發(fā)展時間與發(fā)展質(zhì)量的關(guān)系。雖然中國兒童通過錯誤信念任務(wù)的時間晚于西方兒童，但有研究顯示錯誤信念后的失言理解等更復(fù)雜的心理理論的發(fā)展中國兒童不再滯后，到成人階段甚至表現(xiàn)更好。有研究者認(rèn)為中國兒童獲得的心理理論遷移性更強，可能有著更大的靈活性和發(fā)展空間[7]。因此，發(fā)展時間和發(fā)展質(zhì)量之間不能簡單劃等號。在對不同文化背景下的兒童的心理理論進(jìn)行比較時，簡單比較兒童的任務(wù)成績是不夠的，應(yīng)考慮到不同文化對兒童心理理論發(fā)展的不同要求。（3）對兒童心理理論的教育。教育必須適應(yīng)兒童的心理發(fā)展規(guī)律，中西兒童心理發(fā)展特點存在差異，對西方教育理念、教育方式進(jìn)行學(xué)習(xí)時務(wù)必要考慮到這一點。西方的教育理念、教育方式有其特定的文化基礎(chǔ)，盲目照搬地套用到我國兒童身上可能反而會導(dǎo)致兒童心理發(fā)展受阻或文化適應(yīng)困難。應(yīng)該深入思考文化、教育及心理發(fā)展三者的內(nèi)在關(guān)系，有選擇地借鑒那些適應(yīng)我國文化，符合我國兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育理念和方式。

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