鄭雪瀅

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

高校思想政治教育工作從灌輸?shù)交?dòng)式的轉(zhuǎn)變

鄭雪瀅

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

對(duì)高校大學(xué)生灌輸式的思想政治教育方式，雖然秉承了馬克思主義灌輸理論的要點(diǎn)，卻只是灌輸理論的組成部分之一。在全球化以及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境影響之下，灌輸式教育不合時(shí)宜，不能因材施教。究其原因，第一，沒(méi)有理清灌輸式教育與灌輸理論的關(guān)系；第二，沒(méi)有科學(xué)地理解“認(rèn)識(shí)”的辯證過(guò)程；第三，沒(méi)有正確領(lǐng)悟到思想政治教育的目的。我們有必要尋找新的教育方式即互動(dòng)方式來(lái)替代它。互動(dòng)式的教育方式貫穿于思想政治教育工作的課堂教學(xué)、課后談心、社會(huì)實(shí)踐以及新媒體的應(yīng)用之中。

高校思想政治教育；灌輸式教育；互動(dòng)式教育；灌輸理論

大學(xué)生因其具有獨(dú)特的年齡結(jié)構(gòu)、較高的知識(shí)水平以及重要的歷史使命，成為了不同于其他民眾的特殊群體。馬克思主義灌輸理論由來(lái)已久，是我黨進(jìn)行思想政治教育的重要原則之一，而對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育工作而言，馬克思主義灌輸理論的意義更為深遠(yuǎn)?！肮噍斃碚撌邱R克思主義經(jīng)典作家對(duì)思想政治教育理論做出的突出貢獻(xiàn)，也是被國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐證明了的先進(jìn)的科學(xué)的理論?！盵1]“‘灌輸’就是正面的系統(tǒng)性教育，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)人們的思想意識(shí)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的宣傳教育，使之樹(shù)立政治信仰，提高政治覺(jué)悟，保持正確的政治方向。”[2]對(duì)大學(xué)生灌輸式的思想政治教育方式，雖然秉承了馬克思主義灌輸理論的要點(diǎn)，但在全球化以及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境影響之下，這種教育方式出現(xiàn)了種種問(wèn)題，陷入了前所未有的困境，亟待轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

一、灌輸式教育方式在當(dāng)代遭遇的困境

眾所周知，任何觀念都是所處時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)外環(huán)境的日新月異，灌輸式的教育方式在當(dāng)今社會(huì)遭受了前所未有的挑戰(zhàn)，尤其是對(duì)大學(xué)生的灌輸式教育更是陷入了尷尬的處境。

（一）灌輸式教育的效果堪憂

1.灌輸式教育不合時(shí)宜

一方面，經(jīng)濟(jì)全球化弱化了大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)。在全球化的大趨勢(shì)下，世界各國(guó)正在縮小彼此間的時(shí)空距離，出現(xiàn)了“地球村”現(xiàn)象。不少學(xué)生認(rèn)為，全球化是人類社會(huì)發(fā)展的未來(lái)之路，進(jìn)而對(duì)于共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生了動(dòng)搖。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為我國(guó)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，改善了人民的生活質(zhì)量，也提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育也形成了較大的沖擊，一些大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了由社會(huì)向自我的轉(zhuǎn)變。灌輸式的教育方式已經(jīng)不能追趕時(shí)代的發(fā)展，不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神需求。

2.灌輸式教育不能因材施教

當(dāng)前，在校研究生以20世紀(jì)80年代后出生的人居多，本科生以20世紀(jì)90年代后出生的人居多，大學(xué)生人群突顯了與以往不同的特質(zhì)。他們自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，富有進(jìn)取心與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生喜歡獨(dú)立思考，不輕信與盲從，有利于形成創(chuàng)新精神。但是，他們更強(qiáng)調(diào)自我，張揚(yáng)自己的個(gè)性，主要精力都放在經(jīng)營(yíng)自己的事情上，很少有人關(guān)心和維護(hù)他人和集體的利益。另外，教育的過(guò)程應(yīng)該是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，而灌輸式教育的固有理念和方式，沒(méi)有考慮到當(dāng)代大學(xué)生的心理接受程度，不能在教與學(xué)之間形成互動(dòng)，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性追求。

（二）灌輸式教育陷入困境的原因

1.沒(méi)有理清灌輸式教育與灌輸理論的關(guān)系

灌輸式教育方式與馬克思主義灌輸理論既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，灌輸式教育方式是用一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)人們的思想意識(shí)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的宣傳教育，即把“灌輸”當(dāng)成思想政治教育工作的手段。而馬克思主義灌輸理論是用發(fā)展了的馬克思主義觀念，運(yùn)用多種方式與途徑感染和教育人民大眾的工作原則。其次，灌輸式的教育方式只是灌輸理論的組成部分之一，不能以偏概全地理解。灌輸式的教育方式的應(yīng)用，也是有條件限制的。在馬克思、恩格斯生活的年代，工人階級(jí)的文化水平普遍低下，在馬克思主義傳播之初采用灌輸?shù)姆绞?，有利于工人階級(jí)對(duì)理論快速的接受和消化。與此同時(shí)，工人階級(jí)也在用自己的實(shí)踐行動(dòng)印證了馬克思主義的正確性。

2.沒(méi)有科學(xué)地理解“認(rèn)識(shí)”的辯證過(guò)程

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，人們往往通過(guò)自己的感覺(jué)器官感受著外部世界。感性認(rèn)識(shí)包括了感覺(jué)、知覺(jué)和表象三部分?！案杏X(jué)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)作用于我們的感覺(jué)器官而引起的”[3]，它是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。知覺(jué)是人腦對(duì)客觀事物的整體反映，是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的。表象是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，由概念、判斷和推理組成。它是“在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由理性思維對(duì)感性材料系統(tǒng)地進(jìn)行加工改造、抽象概括的結(jié)果，它的任務(wù)是要把事物的內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)和規(guī)律在思維中全面地再現(xiàn)出來(lái)”[4]。那種誤解灌輸理論的觀點(diǎn)，沒(méi)有看到灌輸理論是廣大民眾在自身感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上又接受了馬克思主義經(jīng)典作家的理性認(rèn)識(shí)，最后生成自己的理性認(rèn)識(shí)，而將此種認(rèn)識(shí)帶到實(shí)踐中檢驗(yàn)的互動(dòng)辯證過(guò)程。灌輸理論體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。而灌輸式的教育方式，只有單向的教育過(guò)程，缺乏認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的雙向辯證過(guò)程。

3.沒(méi)有正確領(lǐng)悟到思想政治教育的目的

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，這是最直接的書(shū)面表達(dá)。人的自由而全面的發(fā)展才是思想政治教育的真正目的。“馬克思主義既以歷史主義的態(tài)度批判地汲取了人道主義的合理內(nèi)容，但又以科學(xué)社會(huì)主義而超越了人道主義。”[5]以人類自身的解放事業(yè)為自己的使命。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中宣稱，共產(chǎn)主義是一種完全的人道主義，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的?！盵6]馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為思想政治教育提供了價(jià)值理想。沒(méi)有領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，就會(huì)機(jī)械、片面地使用灌輸方式。只有準(zhǔn)確理解灌輸理論才能做到因地制宜、因時(shí)而異、因材施教。

二、從灌輸?shù)交?dòng)式教育的轉(zhuǎn)變

在信息傳播和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，灌輸作為一種教學(xué)方法，雖然其本身并沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但是其機(jī)械化、片面化的弊端卻日益顯露?？梢哉f(shuō)，灌輸式的教育方式明顯不能適應(yīng)思想政治教育發(fā)展的需要，我們有必要尋找新的教育方式來(lái)替代它，因而，“互動(dòng)教育方式”便進(jìn)入了我們的視野。

（一）互動(dòng)式教育的基本原理

在美國(guó)，社會(huì)學(xué)家喬治·赫伯特·米德創(chuàng)立了符號(hào)互動(dòng)自我理論，在此基礎(chǔ)上，“互動(dòng)教育”便逐步地形成了。這種教育方式，把教育活動(dòng)的各個(gè)主體連接起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)交流的空間網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)互動(dòng)、溝通形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的交互影響、交互活動(dòng)的過(guò)程。所謂互動(dòng)式教學(xué)，就是在教學(xué)中教與學(xué)雙方交流、溝通、協(xié)商、探討，在彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此接納、彼此坦誠(chéng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性說(shuō)服甚至辯論，促使不同觀點(diǎn)碰撞交融，激發(fā)教學(xué)雙方的主動(dòng)性，拓展創(chuàng)造性思維，以達(dá)到提高教學(xué)效果的一種教學(xué)方式[7]。在現(xiàn)代思想政治教育中，尤其是面對(duì)大學(xué)生這一特殊群體，“互動(dòng)教育”在協(xié)調(diào)師生關(guān)系，促進(jìn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)的多重互動(dòng)中，發(fā)揮著不可替代的作用。

馬克思主義灌輸理論的核心是：“一定的社會(huì)群體借助一定媒介載體，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，將特定思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范傳達(dá)給對(duì)象群體，使他們形成一定社會(huì)、一定集團(tuán)所需要的思想品德?！盵8]可以說(shuō)，互動(dòng)式教育是區(qū)別于灌輸式教育的教學(xué)方式，與灌輸理論不存在矛盾之處。在我們的思想政治教育過(guò)程中，互動(dòng)式的教學(xué)方式有利于教育主體間的信息交流，有益于教育目的的實(shí)現(xiàn)。

（二）互動(dòng)式教育的基本形式

1.課堂互動(dòng)是思想政治教育的基本形態(tài)

在傳統(tǒng)的高等教育體系中，課堂教學(xué)依舊是學(xué)生接受思想政治教育的主要方式，因此，將互動(dòng)教育融入課堂教學(xué)就形成了課堂互動(dòng)教育方式。在大學(xué)課堂的互動(dòng)教學(xué)中主要存在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等方式。

從學(xué)生工作中可以發(fā)現(xiàn)，剛從高中步入大學(xué)的學(xué)生們，對(duì)身邊的各種事物有著強(qiáng)烈的求知欲與參與熱情，隨著自主意識(shí)的不斷開(kāi)發(fā)以及接觸視野的不斷開(kāi)闊，大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和批判精神也在逐步增強(qiáng)。這就為我們開(kāi)展互動(dòng)式的教育方式創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。在輔導(dǎo)員進(jìn)行新生教育、主題班會(huì)、就業(yè)指導(dǎo)課等課堂教學(xué)時(shí)，可以開(kāi)展課堂演講、課堂辯論等形式。學(xué)生將原本教師需要灌輸?shù)乃枷胍庾R(shí)內(nèi)化為自己的潛意識(shí)，繼而貫徹到自己的日常行為中去，從而達(dá)到良好的教育目的。在這里教師只是扮演一個(gè)發(fā)起者的角色，鼓勵(lì)、組織、引導(dǎo)學(xué)生充分地表達(dá)自己的想法，與此同時(shí)，教師也可以通過(guò)學(xué)生的表述了解學(xué)生們的思想狀態(tài)，從而為有針對(duì)性的思想政治教育打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)在互動(dòng)式教育中也占有一定地位和作用，并且還存在很多有利因素。師生之間由于客觀的年齡差距、地位、認(rèn)識(shí)程度的不同，存在許多差異。學(xué)生很難將自己的內(nèi)心想法毫無(wú)顧忌地向教師全盤(pán)托出。而學(xué)生與學(xué)生之間就不同，他們有著相近的年齡，在心理和生理成熟度上基本一致；有著大致相同的受教育程度，基本都接受了完整的國(guó)民教育；有著相對(duì)一致的校園生活環(huán)境。他們之間的互動(dòng)交流更容易產(chǎn)生共鳴，相互影響。當(dāng)然，教師在學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)中所應(yīng)發(fā)揮的引領(lǐng)作用也是必不可少的。

2.課后互動(dòng)是思想政治教育的常規(guī)形態(tài)

互動(dòng)式的教育理念，不僅在課堂中有所體現(xiàn)，各項(xiàng)互動(dòng)的深入，也激起了當(dāng)代思想政治教育理念改革的新浪潮。

首先，從心理學(xué)角度講，教育是接受認(rèn)知的主體在心理的認(rèn)同與承接的過(guò)程，而教育的過(guò)程與接受的過(guò)程兩者是相互依存、不可分割的。也就是說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，不僅要求教育的有效性，也更是要注重提高接受認(rèn)知的有效性。這對(duì)于大學(xué)生更好地掌握教育內(nèi)容與把握人生規(guī)劃，起到關(guān)鍵作用。通過(guò)輔導(dǎo)員與學(xué)生談心的方式，切實(shí)了解學(xué)生的生活狀況、內(nèi)心的情感世界和素質(zhì)修養(yǎng)，從而更好地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治教育。通過(guò)選取學(xué)生中的典型，與之近距離談心，“以一推多”，可以準(zhǔn)確把握某一類型學(xué)生的思想特質(zhì)，總結(jié)學(xué)生之間普遍保有的心理狀態(tài)，使思想政治教育發(fā)揮更加切實(shí)有效的作用。

其次，師生共同參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是思想政治教育中的不可缺少的環(huán)節(jié)。理論與實(shí)踐間的互動(dòng)就是一般的師生的實(shí)踐活動(dòng)的互動(dòng)的概念，它在一定程度上與課堂教育內(nèi)容相互依存，但可以獨(dú)立延伸以達(dá)到真正互動(dòng)的結(jié)果與成效。教育，有其自身存在的多種形式，它們相互作用，并不獨(dú)立存在。單向的理論說(shuō)教形式枯燥而乏味，很容易使得教育失去樂(lè)趣。一味地灌輸理論內(nèi)容，只能使大學(xué)生頭腦麻木，缺少社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力，無(wú)法真正培養(yǎng)檢驗(yàn)真理的多向性思維。學(xué)校的教學(xué)成果需要到社會(huì)實(shí)踐中去驗(yàn)證，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3.網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)是思想政治教育的有益補(bǔ)充

隨著社會(huì)的發(fā)展，新媒體的廣泛使用與更新，更是開(kāi)啟了思想政治教育互動(dòng)方式的新時(shí)代。在這一新領(lǐng)域中，教育的新穎性與實(shí)用性又有了新的突破。雖然我國(guó)新媒體的教育互動(dòng)制度改革還未普及，甚至在某些方面還存在著一定的缺陷，但仍可以應(yīng)用于教育實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)互動(dòng)方式的有效性以及大學(xué)生接受思想教育認(rèn)知的成果。

在我國(guó)，傳統(tǒng)教育制度與理念根深蒂固，網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體，發(fā)展更新速度快，但是網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)教育才剛剛開(kāi)始起步，不成熟、不完備的領(lǐng)域還有很多，教育的發(fā)展更新速度不如網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度快。但這并不能從根本上影響教育應(yīng)用新媒體的互動(dòng)化發(fā)展。反而，教育還要通過(guò)新媒體的相應(yīng)發(fā)展來(lái)促進(jìn)教育本身更加全面系統(tǒng)的完善。

新媒體在現(xiàn)代社會(huì)貫穿在了大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而在教育互動(dòng)時(shí)，有利于教師對(duì)于學(xué)生思想狀態(tài)更加準(zhǔn)確的把握。教師和大學(xué)生可以通過(guò)騰訊聊天工具、人人網(wǎng)、博客、校園聊天室等聊天工具進(jìn)行互動(dòng)?；?dòng)的內(nèi)容大到對(duì)社會(huì)重大事件的評(píng)論，對(duì)人生觀、價(jià)值觀的討論，小到談?wù)搶W(xué)習(xí)、生活當(dāng)中的點(diǎn)滴細(xì)枝末節(jié)，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。一方面，搭建在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的手機(jī)、微博、微信等新型交流工具，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)虛擬化的優(yōu)勢(shì)，從而有利于學(xué)生自己意愿的表達(dá)，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的互動(dòng)起著積極的作用。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)間和空間的局限，使教師與學(xué)生可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行無(wú)障礙的溝通，及時(shí)解決教育中存在的問(wèn)題。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)還可以應(yīng)用于教師與學(xué)生家長(zhǎng)的互動(dòng)過(guò)程中，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)之間的溝通交流也起著極大的促進(jìn)作用。

[1]金鑫,張耀燦.對(duì)馬克思主義灌輸理論的再認(rèn)識(shí)[J].學(xué)校黨建與思想教育:高教版,2008（6）:12-15.

[2]董立人.對(duì)新時(shí)期灌輸教育的再認(rèn)識(shí)[J].理論與改革,2001（12）:76-80.

[3]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991:816.

[4]肖前.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 1998:403.

[5]孫正聿.哲學(xué)通論[M].北京:人民出版社,2010:455.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000: 81.

[7]吳小妮.高?！皟烧n”教學(xué)中的“互動(dòng)教育”模式[J].考試周刊,2009（26）:46.

[8]張耀燦,鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2001:23.

【責(zé)任編輯 趙 穎】

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1674-5450（2014）02-0040-03

2014-01-05

2012年遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃課題（JG12DB11）

鄭雪瀅，女，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧大學(xué)講師，遼寧大學(xué)馬克思主義原理博士研究生。