你所站立的地方

正是你的中國

你怎么樣

中國便怎么樣

你是什么

中國便是什么

你有光明

中國便不黑暗。

——崔衛(wèi)平

編者按：2010年10月，著名學(xué)者、北京電影學(xué)院崔衛(wèi)平教授在自己的手機(jī)上，寫下這句話，并發(fā)到微博上。那時(shí)，“正能量”這個(gè)詞語還沒有被廣泛使用，但有媒體敏銳地捕捉到了這句話的內(nèi)涵，經(jīng)轉(zhuǎn)載，這句話在網(wǎng)上廣泛流傳。2012年7月，北京暴雨，剛剛開通的《人民日?qǐng)?bào)》官方微博，發(fā)出了一條事后被轉(zhuǎn)載7萬多次的微博，其中便引述了這句話：“你所站立的地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣……”凡此種種，讓這句充溢著“正能量”的話，成為當(dāng)下中國公民社會(huì)建設(shè)中，對(duì)公民精神闡述的最好例證。2013年3月26日，崔衛(wèi)平受邀到西北政法大學(xué)的課堂上演講，就選擇了這樣一個(gè)題目：《為什么你所站立的地方就是你的中國》。在演講中，崔衛(wèi)平闡述這句話的含義，講述個(gè)體如何從真實(shí)的自我出發(fā)，去關(guān)照世界，而每一個(gè)獨(dú)立思考與行動(dòng)的“自己”，又是如何對(duì)世界的一個(gè)小小角落產(chǎn)生積極的影響……

“你所站立的地方，正是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不黑暗?！?/p>

這句話，已經(jīng)被越來越多人所運(yùn)用，而在其運(yùn)用過程中都紛紛帶上了自己的能量與闡釋。如今，經(jīng)過一系列演變之后，成為向我過來的另外一句話，同時(shí)也是向我提出的一個(gè)問題——為什么這樣說，為什么說——你所站立的地方就是你的中國？

這是需要我來回答的。經(jīng)常發(fā)生的情況是，直接表達(dá)一個(gè)東西是容易的，而當(dāng)試圖去回答為什么，則是有難度的。

沒有希望的生活是沒有尊嚴(yán)的生活

2010年10月某天，我去北京的萬圣書苑參加由我本人組織的一個(gè)活動(dòng)。為了動(dòng)員更多的人參加這個(gè)活動(dòng)，我坐在公共汽車上，用手機(jī)發(fā)了一條微博，內(nèi)容就是上面的這段話。這是我剛剛學(xué)會(huì)手機(jī)發(fā)微博不久。這個(gè)活動(dòng)的主題，是關(guān)于溫家寶有關(guān)政治體制改革的話題。

2010年8月，溫家寶在深圳紀(jì)念特區(qū)成立三十周年的會(huì)議上，再次提到政治體制改革。他在關(guān)于政治體制改革的表述中有兩個(gè)很特別的地方。第一，“要從制度上解決權(quán)力過分集中又得不到制約的問題”；第二，“大膽學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)一切文明成果”。這兩點(diǎn)都讓人眼前一亮，我覺得有必要回應(yīng)這樣的表述。

但是，在我周圍的一些朋友中，有人認(rèn)為對(duì)于體制內(nèi)的聲音，我們沒必要去響應(yīng)。這個(gè)看法我不同意，我認(rèn)為凡是有價(jià)值有意義的表述，不管來自于何方，不管說話的人身份如何，都是值得肯定的。而更多的人認(rèn)為，不管上面如何，我們的生活還是照舊，沒有改變。這是出于悲觀和沮喪的態(tài)度，也是一種習(xí)慣性的思路，普遍認(rèn)為自己說話沒用。我對(duì)這個(gè)考慮比較久。

什么是有用，什么是沒用？在這個(gè)考慮中，你是如何看待自己的？是否體驗(yàn)到了自己的力量，還是沒有甚至從來沒有體驗(yàn)到自己身上的力量？是否感到別人從來都沒有聽進(jìn)去你的一句話？實(shí)際上根本聽不見你說過任何什么，沒有人關(guān)心你在想什么。

然而今天的情況不同了，在一個(gè)開放的公共環(huán)境中，任何人說話都被人聽見，人們實(shí)際上在互相回應(yīng)。人必須抱有希望，抱有期待，對(duì)于未來的生活擁有一個(gè)展望和規(guī)劃，否則就是聽命于現(xiàn)實(shí)，就是承認(rèn)或同意目前你的這種現(xiàn)狀。

沒有希望的生活是沒有尊嚴(yán)的生活。問題在于希望來自何方？何時(shí)？在什么地方出現(xiàn)？

以什么樣的尺度來抵達(dá)你自己

“你所站立的地方，正是你的中國”。這句話，有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“你”，一個(gè)是“中國”。

我們肯定都愛我們的中國，這是毫無疑問的。在這片土地上，我們有著許多有關(guān)親人、親情、朋友、友誼、愛的記憶，分享著與周圍同胞許多共同的紐帶，這里的山山水水，是我們成長、痛苦和喜悅、成功和失敗的見證。我們感到與自己的同胞之間，有一種手足情誼，否則，如何去關(guān)心千里之外因地震或者動(dòng)車事故中喪生的或存活的人們？

而這里的“你”，意味著我們每一個(gè)人，意味著我們每一個(gè)人自身。我們存在于這個(gè)世界上，受吃喝拉撒這些本能所驅(qū)使，我們知道滿足與匱乏。而這些也并不意味著我們能足夠地“意識(shí)”到自身，“意識(shí)”到自身的存在。比如嬰兒知道餓了哭喊，但是并沒有“意識(shí)”到自己的存在，并沒有區(qū)分出自己的存在與世界的存在之間的界限在哪里。

我們也或多或少都有這種情況。在這個(gè)世界上行走，卻忘記了自己的存在，覺得那仿佛是一件與己無關(guān)的事情，如同夢游一般。我在電影學(xué)院上課時(shí)，經(jīng)常會(huì)對(duì)一年級(jí)新生說，請(qǐng)用手掐一下自己，看看疼不疼，看看有多疼，看看自己是否有感受疼的能力。

這樣做，是提倡一個(gè)人需要與自身建立關(guān)系，能夠感受到自己和遇見自己。很有可能，一個(gè)人雖然活在自己身上，但是卻離自身最為遙遠(yuǎn)。問題出在——我們?nèi)绾我庾R(shí)到自身？以什么途徑抵達(dá)自身？我們需要掌握怎樣的一些工具，能夠了解自身？需要掌握一些怎樣的語詞，才能夠把握自身、道出自身？

什么樣的尺度，可以用來衡量我們自己？這個(gè)尺度是低一點(diǎn)、高一點(diǎn)？還是寬一點(diǎn)、窄一點(diǎn)？是現(xiàn)實(shí)的尺度，還是理想的尺度？是當(dāng)下的尺度，還是未來的尺度？是別人評(píng)價(jià)你的尺度，還是你自己的尺度？

換句話說，當(dāng)我們想到“我們自己”時(shí)，是想到了什么？當(dāng)我們體驗(yàn)自身時(shí)，是體驗(yàn)到了什么？我們是否能夠恰當(dāng)?shù)匕盐兆约海盐兆约旱乃枷敫星?，以及足夠地愛自己?/p>

我不給你們?nèi)魏谓忉尰蛲緩剑皇钦?qǐng)你們想一想自己在這個(gè)世界上存在的這件頭等大事。

作為現(xiàn)實(shí)的存在你不是沒有力量的

也許太多人有這樣的感覺：他四下看過去，覺得這個(gè)世界，在他之上；這個(gè)世界中的人們，也個(gè)個(gè)都在他之上，比較起來，他簡直灰暗極了。別人是somebody，他自己是nobody；別人是everything，他自己是nothing。別人是光明，他自己是黑暗；別人是榮耀，他自己是恥辱；別人是崇高，他自己則是卑賤；別人有一切辦法，他自己什么辦法也沒有。endprint