高 帆

(西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，陜西西安 710127)

社會公正即社會的公平與正義，是社會成員對社會是否“合乎心意”的一種價值評價與判斷，其基本要求是每個社會成員都平等地享有應(yīng)得的權(quán)利，并且履行應(yīng)有的義務(wù)。何為公平與正義?所謂公平，通常而言是指對待人不分等級，“一碗水端平”;所謂正義，通常而言是指待人處事合乎情理，合乎道義。在社會公共生活中，公平主要體現(xiàn)在當(dāng)政者對社會成員不分等級，一視同仁，不偏不倚，而不是厚此薄彼。正義主要體現(xiàn)在當(dāng)政者處理問題不是隨心所欲、肆意妄為。公平與正義雖在概念表述上有所不同，但通常情況下，人們一般認(rèn)為公平就是正義，而這也正與羅爾斯的觀點一致。

一、社會公正是人類社會普遍的價值追求

在人類社會歷史發(fā)展的長河中，人們對社會公平與正義有著不懈的追求，社會公正已經(jīng)成為人類社會普遍的價值追求。社會公正是一個社會歷史范疇，不同時期、不同民族都有其自身不同的解讀。

畢達哥拉斯認(rèn)為法律是正義的規(guī)則，捍衛(wèi)正義就是遵守法律的公平。柏拉圖在《理想國》中強調(diào)公平即和諧，“正義就是只做自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事，每個人擁有自己的東西和從事自己的事情”［1］154，并把正義列為“四美德”(智慧、勇敢、節(jié)制、正義)之首，認(rèn)為正義是個人和國家的“善德”。社會契約論的提出者伊壁鳩魯認(rèn)為人們彼此之間存在相互約定的產(chǎn)物，而這個產(chǎn)物就是公平正義。在當(dāng)代美國著名的政治哲學(xué)家羅爾斯的著作《正義論》中，綜合概括與分析了社會公平正義的內(nèi)涵，認(rèn)為公平需要用正義來規(guī)范，是一種公平的正義。同時，他認(rèn)為在社會體制中正義是“第一美德”［2］1。

在遠古時期，堯認(rèn)為上天將所有任務(wù)托付于一人之身，這就必須要秉承公平、中立、公正的原則。同樣，他警告后人如果有一天所有的百姓都被窮所困，那么，就意味著你完結(jié)了上天所賦予你的祿位?？鬃訉ι鐣淖非笾饕w現(xiàn)在社會財富的分配領(lǐng)域，他認(rèn)為在財富分配時不患寡而患不均，不患貧而患不安。老子認(rèn)為天道自然就是公平，只有效法自然才會做到公平正義。近代中國，孫中山以“天下為公”為旗幟，提出“三民主義”。中國共產(chǎn)黨從建黨起，就始終追求社會的公平與正義。

在探索如何建設(shè)社會主義的過程中，毛澤東非常注重社會的公平與正義。改革開放之后，鄧小平闡明社會主義的本質(zhì)是解放與發(fā)展生產(chǎn)力，最終目的是達到共同富裕，以此表明實現(xiàn)社會公正的基本要求。進入21世紀(jì)，胡錦濤提出構(gòu)建社會主義和諧社會，認(rèn)為社會主義的本質(zhì)屬性是社會公平正義，并把這一理念貫穿于社會主義和諧社會的構(gòu)建過程中，堅持以人為本，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)人民的主體地位，強調(diào)發(fā)展的動力和目的都是人民。當(dāng)下，習(xí)近平總書記再次強調(diào)公平正義，強調(diào)社會的核心價值追求是促進社會公平正義。

二、社會公正是社會主義國家的首要價值

一直以來，我們習(xí)慣于把社會制度當(dāng)作資本主義社會與社會主義社會的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。社會制度是社會或者國家一整套的規(guī)則與行為規(guī)范，也就是社會每個成員都應(yīng)共同遵守的規(guī)則與規(guī)章。社會的公平與正義，是作為社會公共生活的一種特定狀態(tài)，是基于社會制度之上，以調(diào)節(jié)社會成員之間的社會關(guān)系為目的的一種價值評價尺度。

社會公正作為人類社會普遍的價值追求，在不同的國家、不同的歷史時期，卻有著不同的命運。在資本主義社會里也追求社會正義，但是馬克思、恩格斯深刻地揭露了資本主義制度是披著“華麗外衣”對老百姓進行剝削與壓迫的實質(zhì)。為此，馬克思、恩格斯主張建立的共產(chǎn)主義社會，是真正實現(xiàn)了所有人平等、共同富裕的社會。恩格斯闡明所有人，或者至少是某一個特定國家的所有成員，都應(yīng)享有“平等的政治地位和社會地位?！保?］143由此可見，要想真正實現(xiàn)社會公平正義，需要社會制度保航護駕。如同羅爾斯主張的那樣，正義是社會制度的“首要價值”［2］3，對于任何法律或者制度，首要的要求就是要符合正義，對不符合正義的就要加以改造與廢除。那么，合乎正義的社會制度是什么呢?羅爾斯認(rèn)為，當(dāng)個人權(quán)力與個人義務(wù)沒有區(qū)分、社會生活出現(xiàn)利益沖突的時候，正義的制度就會起到一種平衡作用。當(dāng)然，羅爾斯認(rèn)為正義是有原則的，其主要的兩個原則就是每個社會成員都平等地?fù)碛幸幌盗谢镜淖杂蓹?quán)和均等的機會。

此外，羅爾斯認(rèn)為社會的基本結(jié)構(gòu)是正義的主要問題，在社會的基本結(jié)構(gòu)中主要指的是主要的社會制度。這里的社會制度主要是指社會政治結(jié)構(gòu)和主要的社會經(jīng)濟與社會安排。在改革開放之后，我國逐步建立了中國特色社會主義制度，對解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進社會公平正義起到了巨大的作用。但是，當(dāng)前我國社會體制還存在一些弊端，如城鄉(xiāng)二元體制導(dǎo)致的不公平現(xiàn)象;收入分配的不公;市場經(jīng)濟體制不健全引發(fā)的行業(yè)壟斷、錢權(quán)交易等問題。這些問題亟需我國通過公平、公正的制度設(shè)計，能從制度上根本防止和解決社會不公平現(xiàn)象，以促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

三、社會公正是構(gòu)建和諧社會的價值要求

在中共中央提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的執(zhí)政理念之時，胡錦濤高度重視社會公平問題，強調(diào)要處理好社會矛盾問題，尤其是要處理好人民群眾的內(nèi)部矛盾，使得社會各方面的利益問題能得到妥善的處理?？梢?，公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求所在，是化解社會各種矛盾以維護廣大人民的根本利益及推動社會進步的重要保障。

和諧社會最主要的特征是以“和”為貴，這里的“和諧”既包括個人自身的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧，也強調(diào)國家與國家之間、民族與民族之間的和諧。換一句話說，就是期望社會各個方面處于有序、友好的狀態(tài)。那么，如何才能使得社會各方面處于和諧有序的狀態(tài)呢?這就要求當(dāng)政者務(wù)必采取正確的舉措，化解各種社會利益沖突問題，處理好各種社會矛盾，最重要的是要處理好人民群眾最關(guān)心的利益問題，盡可能地使社會各個價值主體之間和睦融洽。而處理各種社會矛盾最重要的原則就是社會公平正義，和諧社會的建構(gòu)依賴于社會的公平正義，這說明公平正義是和諧社會構(gòu)建的基本條件。

目前，我國社會總體上是處于和諧的狀態(tài)，但并不排除還有不和諧的因素存在，如:區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間教育機會的不平等;性別之間教育機會的不平等;就業(yè)領(lǐng)域中的戶籍限制、性別歧視、學(xué)歷限制等不平等問題以及貧富差距過大等問題。據(jù)中國國家統(tǒng)計局公布，我國的基尼系數(shù)早就超過了國際警戒線。這些不和諧因素的存在都是由社會矛盾引發(fā)的，有的是因為利益分配不均造成的，這些問題的存在嚴(yán)重阻礙了和諧社會的構(gòu)建。因此，當(dāng)前我國政府應(yīng)采取一系列措施，如完善社會主義市場經(jīng)濟體制;改善勞資關(guān)系;健全社會保障體系;牢固樹立社會公正觀等，以切實做到用制度來保駕護航，來化解各種社會矛盾和推動社會正義的發(fā)展。

四、社會公正是實現(xiàn)個人自由與全面發(fā)展的價值橋梁

人作為社會性的一種存在，只有在社會中才能得以生存。然而，即使在社會中，每個人也有一種不愿意與他人世界重合、雷同的生活模式。在每個人內(nèi)心都存在一種與他人保持距離，要求獨立自主的意愿，而這種意愿也可以解釋為是人的自由本性。

自由，是有理性的存在者所具備的一種自主決定權(quán)，也意味著人有選擇權(quán)力。公正作為社會進步的一個助推力，若想人類社會得到真正的發(fā)展，就必須充分尊重和發(fā)揮個人的這種自由權(quán)利。有些人認(rèn)為，社會公正與個人自由是完全對立的，其實不然，社會公正與個人自由不僅不是對立的，而且兩者之間存在著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

個人自由與全面發(fā)展的程度不僅體現(xiàn)了個人的幸福指數(shù)，同時也是衡量社會是否公正的指標(biāo)?？梢栽O(shè)想，一個社會若無法保證個人的自由，那還有什么公正可言?尊重個人的自由才能構(gòu)成社會的公正，只有在公正的社會中才能真正讓人成為自由人，才能激發(fā)人們?nèi)プ非蟾袀€性的生活。公正社會的深層本質(zhì)就是實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展，也就是說，沒有個人自由就沒有社會公正。正是在這個意義上我們可以說，社會公正的目的是追求人的自由與全面發(fā)展。

社會公正規(guī)范與引導(dǎo)個人自由，是個人自由發(fā)展的價值橋梁。個人作為價值主體，在追求價值過程中，往往追求的是多元價值。這樣，個體之間就難免會出現(xiàn)價值沖突問題。為化解人與人之間的價值沖突，達到彼此之間和諧，每一個人所追求的價值就應(yīng)當(dāng)符合社會公共規(guī)范和普遍秩序。在社會公正理論中，自由屬于一種權(quán)利，但自由并不意味著沒有任何外在的約束，自由并不是為所欲為。相反，對不合理的存在的理性限制與否定才是真正的自由。失去公正對自由的規(guī)范性指導(dǎo)，自由就會變得恣意妄為。

正如羅爾斯所言，有些人因貧窮或無知未能充分利用他們自己所擁有的機會與權(quán)利，往往被人錯誤地歸咎為是自由的某種約束。馬克思曾指出:自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利。由此可見，自由不僅僅是單個人的權(quán)利，還是每個人追求的目標(biāo)所在。只有這樣，才能實現(xiàn)社會公正和人的自由與全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。

［1］ 柏拉圖．理想國［M］．北京:商務(wù)印書館，2005．

［2］ 約翰·羅爾斯．正義論［M］．謝延光，譯．上海:上海譯文出版社，1991．

［3］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1972．