曾祎君

摘 要：民俗文化是中華民族文化的一朵奇葩，把其融入校本課程之中，不但能進(jìn)一步宣揚(yáng)民俗文化，還能豐富內(nèi)涵，更可以促進(jìn)學(xué)生的個體發(fā)展，提升師生的愛國、愛家思想意識。

關(guān)鍵詞：校本課程；民間信仰；文化健康

根據(jù)國家的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

和《基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的決定》要求，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況，結(jié)合本校優(yōu)勢，開發(fā)本校的校本課程?？茖W(xué)的校本教材，可以綜合地方實際，學(xué)校優(yōu)勢資源和學(xué)生個性需要，及時調(diào)整課程，使之能更好地滿足社會發(fā)展的需求；也能更加有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展個性特長，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和團(tuán)隊協(xié)作能力，讓學(xué)生在掌握科學(xué)知識的同時，更加熱愛社會、熱愛生活。

莆田第二十五中學(xué)，位于莆田市秀嶼區(qū)轄區(qū)中心，地處沿海，這是一所特色鮮明的完全中學(xué)，其體育、音樂、美術(shù)教學(xué)成績顯著，在全區(qū)都可以獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。我校教師努力挖掘地方民俗特色文化，積極申報省級基礎(chǔ)教育課題《莆仙民俗文化特色的校本課程開發(fā)與實施》，以促使地方民俗傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)能更有機(jī)地

結(jié)合起來。

民俗即民間風(fēng)俗，其相異于官方的法律法規(guī)之剛性規(guī)定。我區(qū)民風(fēng)淳樸，文化底蘊(yùn)豐厚，擁有豐厚的民俗傳統(tǒng)文化資源。同時，就我區(qū)地處沿海農(nóng)村的現(xiàn)實情況來看，民俗更具有普遍性和深入性，在某些社會教化方面會起到其他法規(guī)和道德無可比擬的作用。教師可以且應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出強(qiáng)大的現(xiàn)實張力和感召力的作用，充當(dāng)校本課程開發(fā)的對象和載體，科學(xué)地融入基礎(chǔ)教育階段的課堂之中。

一、媽祖文化——弘揚(yáng)正氣，科學(xué)引導(dǎo)

媽祖，這是一位近在咫尺卻又聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的女神。她識天文懂醫(yī)理，又急公好義，深受鄉(xiāng)親們的崇敬、信任和愛戴。以她的事跡為藍(lán)本而演繹出的媽祖文化，經(jīng)過千余年的傳播和積淀，已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和重要的遺產(chǎn)之一。她已經(jīng)成為集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征。因而，對這樣一個就在身邊、又富有教育意義的生活實例，我們還有什么理由不把她請到我們的課堂教學(xué)中來呢？

經(jīng)過時間的沉淀，媽祖文化中形成了異彩紛呈的故事。其大致可以分類為：海上救難、濟(jì)世助人；降魔除妖、懲惡揚(yáng)善和顯威助航、伸張正義這三個部分。這些故事一方面引人入勝，讓人們切實感受到媽祖文化的活力和魅力，進(jìn)而崇敬媽祖、弘揚(yáng)媽祖精神；另一方面，它給人們迷茫的雙眼以智慧的光芒，從平凡的生活中體味出道德的箴言。

這些反映了人們的生活習(xí)俗和道德觀念的故事和傳說，它們是媽祖信眾們的現(xiàn)實生活與心理愿望的結(jié)晶。合理利用媽祖的這些故事，對正處于人生觀、價值觀和世界觀建設(shè)塑造關(guān)鍵時期的中學(xué)生，將會起到重要的指引作用。教師可以在教學(xué)過程中，通過講述“媽祖從小就立志行善，多年努力學(xué)習(xí)和鉆研，她識天文懂醫(yī)理。長大成年后，媽祖更是扶危助困、濟(jì)世救人”事跡來引導(dǎo)學(xué)生對自己的“三觀”進(jìn)行進(jìn)一步的反省和認(rèn)識。同時，媽祖故事中有“懲惡揚(yáng)善和伸張正義”的成分，這蘊(yùn)藏著社會民眾對平安祥和與人心向善的向往，這些可以作為教師向?qū)W生弘揚(yáng)正義，宣傳社會正能量的生動素材，引導(dǎo)學(xué)生去追求真善美。

總之，媽祖文化作為一種獨(dú)特的民間信仰和民俗文化，對當(dāng)?shù)啬酥寥澜绲娜硕加猩钸h(yuǎn)的影響，其足以改變信徒的思維方式和價值取向。其中的故事，教師可以取其精華、棄其糟粕，成為課堂教學(xué)的一個生動、形象案例。

二、中秋和重陽——文化健康的筵席

八月的中秋節(jié)和九月的重陽節(jié)分別是團(tuán)圓節(jié)和尊老節(jié)。秀嶼區(qū)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年輕人多外出務(wù)工、經(jīng)商，留守老人和兒童便成了亟須關(guān)注的社會問題。

中秋節(jié)和重陽節(jié)，本為我們中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)。但是，現(xiàn)在的中秋節(jié)卻幾乎成了“月餅節(jié)”，重陽節(jié)在某些人眼中卻成了“擺闊”節(jié)，這無疑助長了攀比之風(fēng)和奢靡之風(fēng)。面對這種情況，學(xué)校應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)前，通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)來引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制這些不良思想。

在這方面，我校完全可以發(fā)揮體、音、美的優(yōu)勢，通過組織相關(guān)活動來實現(xiàn)這個目標(biāo)。如：通過舉辦校園科技文化藝術(shù)節(jié)，弘揚(yáng)追求真理和科學(xué)的精神；樹立起校園文化雕塑，可以選擇偉人雕像，也可以是某種寓意象征意義的群雕；建立文化長廊或文化庭院；舉辦校園主題美術(shù)展覽和校園主題演講比賽等。讓中秋的月餅包上愛心、科技與文化后再送到同學(xué)們的手中，舉辦一場溫暖和健康的重陽節(jié)筵席。在這過程中，學(xué)校和教師要特別注意，每一個活動都要鼓勵學(xué)生盡可能多地參與其中。讓積極向上、生動活潑的，尤其是那些能讓學(xué)生自己動手參與的校園文化活動，凝聚成積極的、先進(jìn)的思想文化，來占據(jù)學(xué)生的思想，從而自覺地抵制那些低俗、落后的思想文化。

以組織校園演講比賽為例，為進(jìn)一步宣揚(yáng)節(jié)日的意義，教師可以鼓勵學(xué)生多方收集資料，或是通過書籍，或是詢問長輩，或是網(wǎng)絡(luò)搜索，收集盡可能多的故事、實事，甚至是民間傳說和文學(xué)作品都能夠作為基礎(chǔ)資料。然后對所收集到的材料相互交流、傳誦。這種主題演講形式不但可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日意義和內(nèi)涵的認(rèn)識，還能鍛煉學(xué)生的表達(dá)與思維能力，豈不是一舉多得。

總之，開發(fā)民俗文化的校本課程，不但可以讓師生切實受到傳統(tǒng)文化的熏陶，同時，這也是化被動為主動的一種有效教學(xué)方式。從另一個層面上來說，該校本課程的實施，也將促使師生之間、學(xué)校與社區(qū)之間的關(guān)系更加融洽；可以讓日常的教學(xué)內(nèi)容有現(xiàn)實依托，而更加彰顯生命力；還可以讓師生的成長與民俗文化的宣揚(yáng)二者相得益彰，促使新課程實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，培育出有個性、全面發(fā)展的未來人才；同時，也可以促成移風(fēng)易俗，實現(xiàn)教育為社會發(fā)展服務(wù)的新課程教育重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭連峰.地方文化與校本課程開發(fā)的價值及策略探討.教學(xué)與管理，2010（15）.

（作者單位 福建省莆田市第二十五中學(xué)）

編輯 李建軍