董楊

摘要：“以學(xué)生為中心，理論聯(lián)系實(shí)際”是城市學(xué)院的辦學(xué)理念，在該理念的指引下，學(xué)院有效地開展對學(xué)生的教育工作。那么在“以學(xué)生為中心”的新的辦學(xué)理念下，教師對學(xué)生的教育以及學(xué)生管理工作就都需要重新定位。學(xué)生畢業(yè)后是要進(jìn)入社會就業(yè)或繼續(xù)深造的，所以我們的工作就是如何使他們在走出校園后適應(yīng)社會，融入社會，因此我們的工作要從學(xué)生的長遠(yuǎn)利益出發(fā)來規(guī)劃和進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：以學(xué)生為中心 理念 學(xué)生工作

“以學(xué)生為中心，理論聯(lián)系實(shí)際”是城市學(xué)院最鮮明獨(dú)特的辦學(xué)理念，這就要求我們教師在工作中一切以學(xué)生為主，各項(xiàng)工作的開展都要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)。如何以學(xué)生為中心，我覺得涉及到教師工作的方方面面。作為教師，我們是最接近學(xué)生的第一線的工作者，我們的一舉一動切實(shí)的關(guān)系到這個辦學(xué)理念的貫徹落實(shí)。經(jīng)過近幾年的工作，我對這個理念深有感觸。

作為一名接受了十幾年傳統(tǒng)教育的人，我真切的感受到教育改革的勢在必行。中國最近十幾年的教育，在數(shù)量、規(guī)模方面，取得了很大成就，是歷史上任何時期所不可比擬的，但如果進(jìn)行總體性評價，則是“發(fā)展大于改革”。因?yàn)?，發(fā)展并不等于改革。所以，在我們看似歷史上最好的教育發(fā)展時期，教育的社會評價、社會聲望、社會形象降到了改革開放以來的最低點(diǎn)。這種矛盾，促使我們反思教育自身存在的嚴(yán)重問題。也就是說，在教育現(xiàn)代化進(jìn)行了100年后，在近20年來教育高速發(fā)展的情況下，我們還要反思最基本的問題：什么樣的教育才是更好的教育？

1.以學(xué)生的長遠(yuǎn)利益為根本，培養(yǎng)適應(yīng)社會的全能人才

中共中央十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀。新的發(fā)展觀里有一句話：堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這種觀點(diǎn)同樣適用于教育領(lǐng)域，而這其中的“以人為本”就應(yīng)該是“以學(xué)生為本”。教育為了什么？答案是為了學(xué)生。但為學(xué)生什么？恐怕有很多人說不清楚。我認(rèn)為，應(yīng)該是為了學(xué)生的長遠(yuǎn)利益。學(xué)生的利益多種多樣，但最關(guān)鍵的是學(xué)生的未來，學(xué)生將來的就業(yè)和繼續(xù)深造才是學(xué)生的最根本利益。對于學(xué)生的利益，我們絕不能面面俱到的都加以保護(hù)，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生具有一種惰性。在工作中我經(jīng)常遇到這樣的情況：某學(xué)生神情萎靡的向我請病假，而其實(shí)他只是想曠課，這時候，學(xué)生的目前的利益就是得到假條出去玩?zhèn)€痛快。又比如在寢室里，學(xué)生以各種理由用違章電器，說是身體不好，或其他什么原因，如果我們單純的從學(xué)生自身的利益出發(fā)應(yīng)該同意，但為了全體學(xué)生的利益著想，為了維護(hù)學(xué)校良好的管理秩序，我們必須嚴(yán)格要求，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做。好的習(xí)慣的養(yǎng)成是成功的基石。學(xué)生將來走向社會要獨(dú)自面對社會，承擔(dān)一切，因此在大學(xué)期間，我們作為教育工作者應(yīng)使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會做人，學(xué)會做事，成為一個能較快適應(yīng)社會，回報(bào)社會的優(yōu)秀人才。所以，我們要替學(xué)生考慮清楚他們最根本的利益是什么，這樣才是真正的“以學(xué)生為本”、“以學(xué)生為中心”！

在工作中，我們也要避免單純的以分?jǐn)?shù)指標(biāo)、應(yīng)試能力來衡量學(xué)生的整體素質(zhì)。實(shí)際上，從古至今，教育最基本的目的都是樹人育人。“先做人，后做學(xué)問”應(yīng)該是我們教給學(xué)生的最基本的理念。當(dāng)代大學(xué)生在人們心目中的印象已不如從前，其原因除了大學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響外，大學(xué)教育中的人文教育、道德教育的衰落是其中的重要因素。在高度功利化的社會當(dāng)中，倫理道德教育被放在非常次要的位置。所以在大學(xué)中出現(xiàn)了類似“林森浩”這樣的案例。而在我們平時的工作中也會發(fā)現(xiàn)一些雖然微小但必須引起重視的事情，比如：雪白的墻壁上連串的腳印、洗手池嘩嘩的流水、樓道拐角處被踢碎的應(yīng)急燈……這些“小”現(xiàn)象反映的是“大”問題。我們要為學(xué)生的一生考慮，而不僅僅是短期內(nèi)學(xué)生成績表上數(shù)字的變化，一個學(xué)生內(nèi)心的變化更為重要，而其內(nèi)心的變化也會使其成績表上的變化更為持久。

2.以學(xué)生為中心，樹立教師的服務(wù)意識

教師與其它職業(yè)不同，在很大程度上教師是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的。教師為適應(yīng)當(dāng)前社會的迅速變化，面臨著許多挑戰(zhàn)，比如知識結(jié)構(gòu)的變化、觀念的更新、教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)、新型教學(xué)手段的嘗試、師生間的代溝以及快節(jié)奏的工作方式等等，都在強(qiáng)烈地捶打著教師的身心，為應(yīng)付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往因?yàn)闊o法獲得可見的收益，使教師疲憊不堪。教育有沒有永恒不變的東西呢？一定有的，否則教育的繼承性就要受到懷疑。那永恒不變的東西就是“人的精神世界”，這精神世界里包含有理想、信念、美感、思索、情感、道德，等等。教師是人類靈魂的工程師，這是永恒的真理。學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價值，教師的價值在學(xué)校終究是以傳遞人類精神的火種而體現(xiàn)出來的。而精神是難以度量的，即使是現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方式及數(shù)量化也難以統(tǒng)計(jì)。教師堅(jiān)守人類精神家園的責(zé)任是巨大的，既要在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中成為學(xué)生的導(dǎo)師，又要成為人類精神的守望者，而且教師的一切學(xué)識又是以精神底子作為基礎(chǔ)的。因此教師自覺充實(shí)了自己的精神空間就顯得尤為重要了。充實(shí)自己的精神空間是必要的，但并不是做教師的全部職責(zé)。在 “以學(xué)生為中心”的理念下，我們要成為服務(wù)型教師，為學(xué)生服好務(wù)是我們的根本職責(zé)所在?？赡軙泻芏嗳瞬焕斫?，學(xué)校是教育人的地方，為什么教育也成了一種服務(wù)？豈不是等同于賓館商店了嗎？ 其實(shí)，教育是一種特殊的服務(wù)，這是一種精神性的服務(wù)，服務(wù)者與學(xué)生、家長之間應(yīng)該是一種平等的關(guān)系。隨著“以人為本”的教育理念的深入，教育比以往民主多了。但這還不夠，讓教師成為一名服務(wù)者，與其他服務(wù)行業(yè)的從業(yè)人員一樣，要為顧客帶來愉悅。素質(zhì)教育最困難的一個瓶頸，就是建立新型的師生關(guān)系。如果教師不能逐漸學(xué)會放下架子，不能逐漸學(xué)會為學(xué)生服務(wù)，那么學(xué)生就不會歡迎你，也就自然不會接受你的教育。

教師應(yīng)該努力提高自身的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，對于教學(xué)來說非常適用。清華大學(xué)前校長梅貽琦曾說過：“大學(xué)之大，不謂有大樓，而謂有大師也。”真正的“以學(xué)生為中心”，就是要提供高水平的教學(xué)，吸引學(xué)生，使學(xué)生陶醉于知識的海洋。因此，教師要多讀書，多實(shí)踐，多了解，多思考，抓住這神韻，把課講好。

“以學(xué)生為中心”是我們城市學(xué)院新機(jī)制、新思路辦學(xué)的最集中體現(xiàn)，作為新生事物，它在實(shí)踐中肯定會遇到這樣、那樣的困難，但我們堅(jiān)信這一辦學(xué)理念代表著我國教育改革發(fā)展的方向，我們用頭腦、用智慧、身體力行地實(shí)踐這一理念，就必定會結(jié)出累累碩果。充分發(fā)揮學(xué)生和教師兩個主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性，就會辦出一流的高等教育。

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