熊學(xué)惠

摘要：維拉·凱瑟是上世紀(jì)美國(guó)知名女作家，她的“草原三部曲”頗受人們贊譽(yù)，《啊，拓荒者》是其中的第一部，也奠定了凱瑟在文壇的地位。小說熱情謳歌了拓荒女性，從女性主義角度詮釋了拓荒女性的追尋、發(fā)展與完善，展現(xiàn)了拓荒女性對(duì)美國(guó)西部開發(fā)的推動(dòng)作用。從對(duì)該小說的解讀，可以看出女主人公對(duì)他人他物的理解、寬容和關(guān)懷，逐漸形成自強(qiáng)、自立的女性形象，是生態(tài)女性主義精神的典范。

關(guān)鍵詞：維拉·凱瑟 拓荒女性 亞歷山德拉

維拉·凱瑟被稱為是美國(guó)立國(guó)以來最偉大的女作家，也是美國(guó)文學(xué)史上首位潛心描摹美國(guó)十九世紀(jì)末中西部地區(qū)拓荒生活的作家，《啊，拓荒者！》是奠定維拉·凱瑟文學(xué)地位的經(jīng)典作品，也是具有里程碑意義的作品，人們將其與《云雀之歌》、《我的安東尼婭》合稱為“草原三部曲”。在維拉·凱瑟飽含深情的筆下不乏勇敢的拓荒女性，她們是與自然頑強(qiáng)搏斗的、滿懷創(chuàng)業(yè)精神的英雄，起到推動(dòng)美國(guó)西部文明發(fā)展的作用[1]。作者對(duì)拓荒女性給予了熱情謳歌，小說《啊，拓荒者！》中的女主人公亞歷山德拉是該時(shí)期拓荒女性的典型代表，是生態(tài)女性主義精神的典范，也顯現(xiàn)出女性關(guān)懷倫理思想的光輝。

一、生態(tài)女性主義精神的典范

小說《啊，拓荒者！》中塑造了一個(gè)典型的拓荒女性形象——亞歷山德拉，她自幼隨父親從瑞典來到內(nèi)布拉斯加州原始荒野，在荒涼而寒冷的環(huán)境下，亞歷山德拉通過勤勞、毅力和智慧征服了荒山野嶺，逐漸開拓出千里沃野。但應(yīng)該看到，作為拓荒女性的典型代表——亞歷山德拉有一個(gè)成長(zhǎng)和自我完善的過程，逐漸發(fā)展為生態(tài)女性主義精神典范，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，對(duì)此加以闡述，能使人們更為了解拓荒女性的成長(zhǎng)歷程，明晰拓荒女性折射出的生態(tài)女性主義精神。

第一階段：此階段的亞歷山德拉在外表與性格兩個(gè)層面均受到男權(quán)中心文化的影響。該階段的亞歷山德拉有征服土地的強(qiáng)烈愿望，拒絕女性身份，更為認(rèn)同男性，有明顯的男權(quán)傾向。

第二階段：這是一個(gè)過渡階段，此時(shí)的亞歷山德拉身上開始具有女性特征，男性特點(diǎn)逐漸消散，但仍未從男權(quán)思想的束縛中徹底掙脫出來。雖然她仍將頭發(fā)梳成辮子盤在頭上，但身體卻開始變得豐滿，領(lǐng)口敞開，露出如冰雪一樣潔白而細(xì)膩的肌膚，開始有了女性的柔美特征。亞歷山德拉的勞動(dòng)場(chǎng)所從田地回歸廚房，開始喜歡上這個(gè)女性獨(dú)有的空間，這意味著她覺察到自身的女性角色。對(duì)于自然，她將住處形容成“遼闊的曠野”，這是開始認(rèn)同自然的表現(xiàn)。小說中描寫她和艾米在戶外游玩，滿是細(xì)膩和柔情地回憶起池塘中的野鴨，這體現(xiàn)出她開始感悟自然、認(rèn)同自然和熱愛自然。除此之外，她并不像先前那般壓抑自身情感，而是開始考慮情感需求。但人們也看到，此時(shí)的她仍在一定程度上受男權(quán)思想影響，未真正地?zé)釔弁恋?，僅將土地視為獲取物質(zhì)生活的媒介。

第三階段：此階段的亞歷山德拉真正回歸女性形象，變得更為親近自然和融入自然。正確地評(píng)價(jià)了亞歷山德拉和自然的關(guān)系，廣袤的田野終于向她敞開了胸懷，接受她赤誠的心意，實(shí)現(xiàn)了人和土地生態(tài)意義上的融合與統(tǒng)一。她能夠更為準(zhǔn)確地認(rèn)知人與土地的關(guān)系，在她的眼中，人和自然是相互依存的，人必須熱愛自然；人和自然也是相對(duì)獨(dú)立的，人不能完全地駕馭自然[2]。除此之外，她開始徹底認(rèn)同自身女性身份，并逐漸將自己塑造成理想的女性形象，也變得勇于追求愛情?？傮w而言，此階段的亞歷山德拉真正領(lǐng)悟了人和自然間的關(guān)系，舍棄了此前的男性的“自我”，逐漸形成生態(tài)的、女性的“自我”，彰顯出生態(tài)女性主義精神，成為拓荒女性的典范。

二、女性關(guān)懷倫理思想的光輝

維拉·凱瑟的《啊，拓荒者！》還閃耀著女性關(guān)懷倫理思想的光輝，通過成功塑造亞歷山德拉形象，展現(xiàn)拓荒女性具有的獨(dú)特的女性關(guān)懷倫理道德，謳歌拓荒女性的偉大。主要表現(xiàn)為三個(gè)層面：

（一）理解并信賴土地

土地是人類得以生存的重要元素，承載著人們的夢(mèng)想，即使是同一片土地，可能是生機(jī)勃勃，也可能是一無所獲。在《啊，拓荒者！》的描述中，土地是有感情的，男性因?yàn)槿狈?duì)土地的信任和理解，總是試圖征服土地，卻往往以失敗告終[3]。拓荒女性更理解和信賴土地，也更易于取得成功[4]。亞歷山德拉就是這樣的拓荒女性，她從父親經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)失敗的教訓(xùn)中領(lǐng)悟到，土地是有生命和感情的，單靠蠻干不能取得成功，而是要做到關(guān)愛土地。此外，亞歷山德拉也感悟到人和土地的相互依存關(guān)系，她更貼近自然，更了解土地的需要和所經(jīng)受的苦難，將豐收和繁榮視為土地做到的，而絕非自身的功勞。總體而言，亞歷山德拉對(duì)土地的理解和信賴源于女性特有的關(guān)懷和照顧，有豐富的情感和想象力，能夠傾注給土地關(guān)心和愛護(hù)，能夠感知土地的成長(zhǎng)狀況，具有智慧和判斷力，能夠在縝密思考后做出決定，因而最終獲得成功。

（二）包容寬待他人他物

小說的女性關(guān)懷倫理思想光輝也體現(xiàn)在拓荒女性對(duì)他人他物的包容和寬待方面。女主人公亞歷山德拉具有博大的情懷與女性的柔情，能夠包容和寬待他人他物，艾弗和李老太太就是受亞歷山德拉包容寬待的兩個(gè)典型人物。對(duì)于和自己毫無血緣關(guān)系的、行為怪異的兩個(gè)老人，亞歷山德拉都能給予他們無微不至的照顧，這驗(yàn)證了她的無私和寬容。女性關(guān)懷倫理道德是建立在人們相互信賴與相互負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上的，亞歷山德拉對(duì)他人他物的無私和寬容正是她具備女性關(guān)懷倫理道德的體現(xiàn)[5]。

（三）母性情感的遷移

小說還表現(xiàn)出亞歷山德拉寬大的女性胸懷，如在對(duì)待兩個(gè)弟弟方面，亞歷山德拉通過十六年的艱辛努力，終于積攢下豐厚的家產(chǎn)。但是兩個(gè)弟弟卻想要霸占家產(chǎn)，當(dāng)遠(yuǎn)方歸來的卡爾想要和她結(jié)婚時(shí)，兩個(gè)弟弟不顧她的幸福，百般阻撓婚事，甚至惡言中傷，逼走卡爾，有情人被拆散。但亞歷山德拉以母親般博大的胸懷寬恕了兩個(gè)弟弟的過錯(cuò)，仍然格外疼愛弟弟的孩子們，送給想要學(xué)鋼琴的侄女米麗昂貴的鋼琴，甚至在離開分水嶺時(shí)將所有的土地與財(cái)產(chǎn)送給弟弟的孩子們。亞歷山德拉對(duì)仇恨的處理也體現(xiàn)出了母性情懷，她的弟弟埃米爾因和弗蘭克的妻子瑪利亞鬼混而被弗蘭克槍殺，這給她以沉痛的打擊，但她能公正地看待問題，認(rèn)識(shí)到埃米爾也應(yīng)對(duì)事件負(fù)部分責(zé)任，為此，萬分悲痛的她到監(jiān)獄探望弗蘭克，并為其求情，她的寬容和感召使弗蘭克獲得重生。母親對(duì)子女有著無私的愛、寬大的胸懷和包容的心，當(dāng)女性將這種對(duì)子女的關(guān)愛轉(zhuǎn)移到生活中時(shí)，就能夠?qū)λ?、?duì)自然萬物表現(xiàn)出慈母般的關(guān)懷、體貼、理解和忍耐，維拉·凱瑟筆下的亞歷山德拉正是將這種母性情感遷移到了生活中，才能夠做到如此不計(jì)前嫌和以德報(bào)怨，而這也折射出熠熠的女性倫理思想的光輝。

三、結(jié)語

維拉·凱瑟是美國(guó)文學(xué)史上杰出的女作家，《啊，拓荒者！》中的拓荒女性深入人心，這得益于她九歲時(shí)舉家移民到內(nèi)布拉斯加大草原的經(jīng)歷，那片土地、歐洲、移民都給她留下深深的印記，美國(guó)中西部成為她藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，作品中體現(xiàn)出歐洲移民的敏銳、勇敢與不屈不撓的良好品質(zhì)。《啊，拓荒者！》是維拉·凱瑟“拓荒小說”中的首部作品，塑造了以內(nèi)布拉斯加為背景的眾多鮮活場(chǎng)景與人物形象，舊世界的移民者在這片土地上生存和奮斗，小說中的拓荒女性尤為令人感嘆，女主人公亞歷山德拉對(duì)他人他物理解、寬容而又關(guān)懷，逐漸形成自強(qiáng)、自立的女性形象，是生態(tài)女性主義精神的典范，也折射出女性倫理思想的光輝。在維拉·凱瑟清新明快的筆調(diào)下，在對(duì)拓荒女性的謳歌與贊美中，亞歷山德拉屹立于美麗的田園風(fēng)景中，隨著從美國(guó)西部草原吹來的質(zhì)樸的風(fēng)，深深地扎入人們心扉。語

參考文獻(xiàn)

[1]劉岳勤.在現(xiàn)代物質(zhì)文明中呼喚精神力量的回歸——品析維拉·凱瑟《我的安東尼亞》中拓荒者的精神內(nèi)核[J].文科資料，2011（25）：31-33.

[2]付景川，孫凌.傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論美學(xué)向當(dāng)代存在論美學(xué)的跨越——薇拉·凱瑟的生態(tài)審美觀芻議[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（6）：123-125.

[3]楊韓鈺.拓荒女性之歌——維拉·凱瑟小說《拓荒者》和《我的安東尼婭》中女主人公的自我成長(zhǎng)[J].長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（3）：55-58.

[4]許燕.《啊，拓荒者！》：“美國(guó)化”的災(zāi)難與成就[J].國(guó)外文學(xué)，2011（4）：133-141.

[5]宋彥.威拉·凱瑟的女權(quán)主義思想傾向在《??！拓荒者》中的體現(xiàn)[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2007（S2）：210-213.