馮馨慧

【摘 要】雕塑可用的材料繁多，而雕塑發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵是如何運(yùn)用雕塑材料的各種差異性。隨著時(shí)代的發(fā)展，雕塑材料也隨之發(fā)生更迭與衍變。傳統(tǒng)的雕塑材料有石頭、金屬、陶瓷、木材等。而現(xiàn)代雕塑的材料愈來愈發(fā)散化與豐富化。20世紀(jì)以來，由于現(xiàn)代雕塑觀念的拓展與現(xiàn)代人類對雕塑審美需求的變化，從而導(dǎo)致了在雕塑材料使用方面的無限可能性。本文探討了現(xiàn)代雕塑中的材料運(yùn)用問題，并在此基礎(chǔ)上分析了其觀念轉(zhuǎn)變的意義與影響因素。

【關(guān)鍵詞】雕塑材料；現(xiàn)代；觀念轉(zhuǎn)變

雕塑是造型藝術(shù)中與材料最直接相關(guān)的一門藝術(shù)，雖然材料只是一種媒介，但在雕塑的審美中，材料占有重要的位置，沒有它，美就沒有形象性、具體性和直觀性，就不能作用于人的感觀而成為審美對象。由于雕塑形象的呈現(xiàn)是借助物質(zhì)材料而呈現(xiàn)的，材料本身的表面肌理也構(gòu)成了形象呈現(xiàn)的一個(gè)方面，使得與觸覺相聯(lián)系的質(zhì)感具有了審美的意義。但另一方面，在傳統(tǒng)雕塑中，材料本身質(zhì)地與雕塑作品二者的審美結(jié)果不一定成正比的。一件大理石的作品或許是失敗的，一件泥制的作品可能是杰出的。雕塑作品的審美美就其本質(zhì)而言，是有和物質(zhì)材料不同的特征，它不能歸結(jié)為物質(zhì)的特征和屬性。一件作品的泥稿、石膏、鑄銅三個(gè)形式，其審美價(jià)值應(yīng)該在澆銅之前已經(jīng)存在。當(dāng)然，媒介材料有時(shí)也直接對雕塑的人物性格起象征作用。同一作品用大理石或花崗巖雕成，前者溫柔，后者剛硬，給人的感覺是不同的。

一、傳統(tǒng)雕塑材料

雕塑作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，它的表現(xiàn)手法區(qū)別于其他藝術(shù)，主要憑借三維空間表達(dá)其觀念，在此前提之下，使雕塑的材料更為豐富化，并更具有可研究性?？v觀雕塑的歷史長河，我們可以看出，雕塑材料的發(fā)展和人類材料的革新是息息相關(guān)的。從歷史中的石器時(shí)代——打制石器時(shí)期到新石器時(shí)代——磨制石器，從原始社會——玉器時(shí)期到奴隸社會時(shí)期——青銅器從封建社會時(shí)期——鐵器，直到當(dāng)代，技術(shù)革命的創(chuàng)造和社會科學(xué)的進(jìn)步，使其產(chǎn)生了大量化工材料，在現(xiàn)今社會，新科學(xué)、新技術(shù)、新觀念、新材料的不斷豐富，同時(shí)也賦予雕塑創(chuàng)作者形式多樣的表現(xiàn)方法。

中國傳統(tǒng)審美在雕塑上的體現(xiàn)：在所有傳統(tǒng)雕塑材料中，對材質(zhì)美感的認(rèn)識方面，其他材料是很難與玉石相匹敵的。在古代中國，玉器的被注意是在新石器時(shí)代末期，青銅器漸次萌芽之時(shí)。玉質(zhì)的天然美既深得奴隸主的愛好，而玉工的傳統(tǒng)技巧又得到新工具（青銅器）補(bǔ)助大有提高，故大量玉器被制作。因硬玉和軟玉都有溫潤之光和不可描寫之色，深為人所好?！胺蛭粽呔颖鹊掠谟裱?，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；糜而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！保ā抖Y記·聘義》第四十八篇）。這里不僅把玉看作堅(jiān)貞溫和、不屈不撓的高尚品格的象征，而且把玉作為人生行為至好標(biāo)準(zhǔn)的代稱辭（如玉人、玉色、玉立等）。似乎玉石的材質(zhì)審美已高于用玉石做媒介的雕塑本身。象牙與黃金也是貴重雕塑材料，象牙不僅稀少，而且材質(zhì)純潔光潤，所以很珍貴。黃金為貴金屬，產(chǎn)量不多。材料本身的珍貴使得雕塑的審美效果大大提高。在傳統(tǒng)雕塑中，人們最愛用而且用得也最廣泛的材料是青銅。以中國青銅器為例，根據(jù)歷代著錄及發(fā)掘所得，大約成品已超過萬余件。雖然銅的合金有好幾種，但由于長期受腐蝕，最終的質(zhì)感差別不大，銅制雕塑數(shù)量雖多，其材質(zhì)美感已成定式。木材與石材一樣，材料資源豐富，石材堅(jiān)固永久，木材的人工雕鑿肌理豐富，兩者加工工藝成熟，很受廣大制作者青睞?？v觀中國古代雕塑，一方面與繪畫相比，雕塑只是工匠們的“皂隸之事”，使得雕塑難以形成系統(tǒng)、完整的理論思維形態(tài)，古人為我們留下了大量的雕塑實(shí)物資料，卻沒有留下系統(tǒng)的雕塑史論的專著。另則雕塑一直沒有擺脫宗教與墓葬兩大服務(wù)，由于題材和儀規(guī)的限制，極大地妨礙了雕塑工作者的藝術(shù)想象。對雕塑材料的探討也僅局限于工藝品之類。再者對雕塑材料的探索還跟材料的加工工藝緊密相連，在工業(yè)文明之前，手工工藝從某種意義上也有其局限性，其耗費(fèi)的精力遠(yuǎn)大于機(jī)械加工手段，機(jī)械加工所帶來新的材質(zhì)美感從某種程度上也推動了雕塑審美的發(fā)展。

二、現(xiàn)代雕塑對材料的創(chuàng)新

赫伯特·里特寫的《現(xiàn)代雕塑簡史》是從羅丹開始的，羅丹本人對雕塑材料有很好的描述，他說大理石近似人的皮膚：“撫摩這座像的時(shí)候，幾乎會覺得是溫暖的。”在現(xiàn)代雕塑發(fā)展過程中，產(chǎn)生了立體派、構(gòu)成主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義等諸多流派，而對材料自然屬性的探索成為不可分割的一部分。

布朗庫希的雕塑形式是“在兩個(gè)頗為使人折服的觀念下發(fā)展進(jìn)行的——普遍的和諧及材料的真實(shí)性。”1、布朗庫希本人也曾表示：“當(dāng)你雕琢一塊石頭時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)你手中的這塊石頭的精神及其他屬性，你將跟著對這塊材料的思考而展開你的藝術(shù)構(gòu)思?！?、布朗庫希所使用的雕塑材料，從現(xiàn)有的作品看仍是銅、大理石、木材等，但他對材料的拋光、著色以及從對材料的觀念出發(fā)下的形式等，在現(xiàn)代雕塑史的發(fā)展上都占有重要的地位。由于布朗庫希，現(xiàn)代雕塑的特征進(jìn)一步被奠定一對自然材料的重視。

綜合材料的運(yùn)用與審美意識的變化：讓我們回顧一下西方現(xiàn)代雕塑史：在現(xiàn)代雕塑史的發(fā)展上都占有重要的地通過對雕塑材料的探索，產(chǎn)生了立以20世紀(jì)的法國藝術(shù)家畢加索為先河，雕塑家們開始運(yùn)用多種材料來探索雕塑的各種表現(xiàn)形式，其中初期的現(xiàn)代主義對當(dāng)代的雕塑最為卓越的貢獻(xiàn)就是“拼貼”和“現(xiàn)成品”的理念?！艾F(xiàn)成品”同樣也可以成為雕塑家手中的材料。因此又產(chǎn)生了一種新的雕塑形式，并成為了雕塑史上一個(gè)重大的拐點(diǎn)。隨后，在一次倫敦藝術(shù)展覽會中，《裹著裘皮的咖啡具》極其引人矚目，這件作品在當(dāng)時(shí)成為超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的代名詞。在此之后，雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式中又出現(xiàn)如復(fù)制、挪用及借用等手法，而正是這種新觀念、新手法的出現(xiàn)，導(dǎo)致了人們對以往的審美觀念產(chǎn)生質(zhì)疑，也使當(dāng)代藝術(shù)家對材料及其不同的表現(xiàn)形式愈來愈重視。從立體主義、抽象主義到未來主義、構(gòu)成主義，雕塑材料的使用在藝術(shù)家的思想下呈現(xiàn)出百花齊放、“沒有做不到只有想不到”的精彩局面。藝壇上各種思潮不斷生息更迭，一時(shí)之間，觀念藝術(shù)、廢品雕塑、包裹雕塑、成品雕塑、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)紛紛以雕塑的名義登上藝術(shù)舞臺。

材料被藝術(shù)家當(dāng)做最直接表現(xiàn)思想與觀念的媒介，具有了全新和獨(dú)立的價(jià)值。藝術(shù)家依靠綜合材料所包含的意象對作品進(jìn)行闡釋，展現(xiàn)材料語言所具有的獨(dú)特魅力和吸引人之處，使雕塑中材料的意義上升到一個(gè)前所未有的地位。綜合材料的介入使得雕塑的造型手法有了現(xiàn)代高科技的支持，不再局限于傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。綜合材料不僅僅指以上所提及的，上述材料只是人們在實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作中經(jīng)常用到的。雕塑創(chuàng)作者不僅要了解這些材料，更要在實(shí)驗(yàn)過程中不斷嘗試運(yùn)用這些材料，利用有限的材料最大限度地表達(dá)自己的思想觀念，創(chuàng)作出具有新意象、新形式、新觀念的作品。

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