宋嬌

摘要：教師充分挖掘教材中美的潛因，運(yùn)用多種教學(xué)手段和高超的教學(xué)技巧，寓審美教育于教學(xué)之中，是探索科學(xué)奧秘的巨大動(dòng)力，是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 審美教育 靈活多樣

21世紀(jì)是全球化、信息化的時(shí)代，新的時(shí)代特征對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。對(duì)于中等職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展已是刻不容緩的歷史任務(wù)，而美育就是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個(gè)重要方面。

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、堅(jiān)強(qiáng)的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。”因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育必須要在滲透上下功夫，將美育有意識(shí)、有計(jì)劃地滲透到語(yǔ)文教學(xué)的全部活動(dòng)中去。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中有效實(shí)施審美教育呢？筆者認(rèn)為，要充分結(jié)合職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)，使教材、教師和學(xué)生三者融為審美教育過(guò)程中完美的整體，以達(dá)到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中貫徹美感效應(yīng)的目的。

一、通過(guò)聲情并茂的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生感受美

從美學(xué)的角度看，語(yǔ)文是一門(mén)充滿美的魅力的學(xué)科，所選課文大多數(shù)是古今中外的名家名篇，這些語(yǔ)言藝術(shù)的瑰寶可謂文質(zhì)兼美、文情并茂，為歷代人們所傳誦，具有很高的審美價(jià)值。優(yōu)美而有表情的朗讀能做到“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，舒卷風(fēng)云之色?！保▌?cè)《文心雕龍·神思》）

語(yǔ)文教材中古今中外的佳作名篇為我們的朗讀提供了藍(lán)本。有許多節(jié)奏明快的詩(shī)歌，優(yōu)美上口的散文，鏗鏘有力的演說(shuō)詞……有表情地朗讀這些課文，可以感觸到美的存在。當(dāng)我們朗讀朱自清先生的《荷塘月色》，文中那樸素優(yōu)美、生動(dòng)自然的語(yǔ)言，給讀者描繪了一幅“淡月掩映下的荷塘景色”圖：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……”“日光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……”不由的使人想到月下荷塘的安謐、恬靜、素雅，隨即頓生一種朦朧和諧的美感。當(dāng)我們朗讀《救勒川》時(shí)，頭腦中會(huì)自然而然地出現(xiàn)一幅壯麗的圖畫(huà)：在大西北大草原上，那高高的晴空就像巨大的帳幕，籠罩著整個(gè)草原……誰(shuí)讀了這首詩(shī)能不產(chǎn)生對(duì)大草原的向往呢？這些都是語(yǔ)文中流露出藝術(shù)的感染力，學(xué)生在感受藝術(shù)美的同時(shí)也產(chǎn)生了美好的情感。

二、通過(guò)對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美

由于個(gè)人的生活經(jīng)歷、文學(xué)修養(yǎng)、思想境界、道德情操等不同，學(xué)生的審美判斷和審美評(píng)價(jià)會(huì)不一樣。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育也必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。

文學(xué)作品的美，是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)的，但最基礎(chǔ)的還是具有語(yǔ)言的形象性。文學(xué)作品中大量的運(yùn)用比喻，象征，夸張和化抽象為形象，變平凡為神奇。如：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似漫春水滾滾東流，有形有影，沉重而深遠(yuǎn)，帶給人無(wú)盡的遐想。學(xué)生要學(xué)會(huì)分析理解這些內(nèi)在美的形象。

譬如，對(duì)小說(shuō)中人物的藝術(shù)形象分析。首先，要從不同的角度理解美的含義。如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，魯迅先生筆下的阿Q都是小說(shuō)的典型形象，林黛玉的形象是美的，那頭上長(zhǎng)著癩瘡疤的可笑又可悲的阿Q形象也是美的，他在于它是一個(gè)成功的文學(xué)形象，他帶給讀者新鮮奇特的美感。

其次，不要只看人物的表面現(xiàn)象，更重要的是剖析人物的內(nèi)在本質(zhì)?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙?，他雖然形貌丑陋可是心地善良，雖愁卻美；莫泊桑小說(shuō)《我的叔叔于勒》中的菲力夫婦，他們漂亮而有風(fēng)度但他們見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)暴露了丑惡的靈魂，雖美卻丑。

再次，在“丑”中欣賞美，羅丹說(shuō)：“在自然中一般人所謂‘丑，在藝術(shù)中能變成非常美?！边@就是說(shuō)，生活中的丑在審美理想的指導(dǎo)下，通過(guò)違反人的本質(zhì)力量的肯定，因而有這樣那樣的審美價(jià)值、比如：讀了馬克吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》、歐·享利的《警察與贊美詩(shī)》等文學(xué)作品，能讓我們深刻了解資本主義的人情冷漠、金錢(qián)至上、世風(fēng)日下的社會(huì)實(shí)質(zhì)，這是一種能凈化人的靈魂的美，它可以不斷提高學(xué)生對(duì)真善美和假惡丑的審美判斷能力。語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)形象的分析，去理解美、去鑒賞美，從而提高審美能力。

三、通過(guò)開(kāi)展靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美

文章是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須憑借語(yǔ)言的媒體，誘發(fā)學(xué)生的形象思維。具體地說(shuō)，應(yīng)從文章的語(yǔ)言入手，將作品的敘述描寫(xiě)直接訴諸學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，誘發(fā)學(xué)生的心理話動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生借助于過(guò)去的生活積累去感受，去體驗(yàn)，去聯(lián)想，去想象，從而再現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)所描寫(xiě)的事物的形象，進(jìn)行形象的再創(chuàng)造，使學(xué)生走進(jìn)作品所設(shè)置的情境中，感受意蘊(yùn)美，在美的天地里張開(kāi)翅膀，探幽訪勝，受到審美教育。

俄國(guó)學(xué)者車(chē)爾尼雪夫斯基曾有句名言：“美是生活，美是生活的教科書(shū)。”為此，還可以組織一些豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生參與?；顒?dòng)目的必須明確，要讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中積極發(fā)現(xiàn)美，活動(dòng)后寫(xiě)出（講述）自己的感受。例如：組織學(xué)生表演課本劇、舉行演講比賽、舉辦辯論會(huì)等等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀；或者指導(dǎo)學(xué)生走入大自然，領(lǐng)略大自然的美，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境，蕩滌著學(xué)生的靈魂，陶冶了學(xué)生的情操，更令學(xué)生向往美好的生活。

四、通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，開(kāi)拓學(xué)生去創(chuàng)造美

創(chuàng)造美事審美能力的最高層次要求。語(yǔ)文教學(xué)重視美育，就要開(kāi)拓學(xué)生去創(chuàng)造美。只有切身的實(shí)踐才能把生活中的情感表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中最好的實(shí)踐就是通過(guò)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作出大量美的東西，把正確的審美觀，健康的審美情趣表現(xiàn)出來(lái)。

正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！爆F(xiàn)在，學(xué)生作文大多是“老生常談”，他們?nèi)狈Φ氖侨?chuàng)造美。如讓他們寫(xiě)一篇《我的母親》的作文，絕大多數(shù)是這樣寫(xiě)：夜很深了母親還為我打毛衣；雨天母親為我送傘；生病時(shí)母親為我照料等等，體現(xiàn)的是母親“為我”怎樣的保護(hù)、愛(ài)護(hù)的中心?？墒怯形粚W(xué)生這樣寫(xiě)：母親生命垂危、奄奄一息，我從母親憂郁的眼光中讀出了她對(duì)我的期盼，在母親精神的支柱下我發(fā)奮讀書(shū)，一邊照料母親，一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)。作者告訴我們，母親無(wú)私地關(guān)愛(ài)我們，是母愛(ài)的偉大，是一種美；我們照顧母親也是一種美德。這樣的創(chuàng)作就擴(kuò)展了空間，給讀者以無(wú)限的遐想。通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，自覺(jué)地提高創(chuàng)造美的能力，同時(shí)也體驗(yàn)到創(chuàng)作的甘苦，便會(huì)以一種尊敬的態(tài)度自覺(jué)地對(duì)待審美。

綜上所述，審美教育關(guān)系學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步，現(xiàn)代教育呼喚審美教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們一定要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育滲透，有目的、有步驟地貫徹審美教育。相信，只要廣大語(yǔ)文教師提高對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，那么學(xué)生對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造將百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，全面推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的明天一定會(huì)更好！

參考文獻(xiàn)：

[1]余應(yīng)源.語(yǔ)文教育學(xué).

[2]王道俊，王漢瀾.教育學(xué).

[3]車(chē)爾尼雪夫斯基.生活與美學(xué).