丁凡華

摘要：人本主義心理學(xué)以新的觀念進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域，并產(chǎn)生了巨大的影響。但在具體教學(xué)實(shí)踐中，要考慮文化和國家之間的差別，考慮人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生背景和理論淵源。只有這樣，才能夠更好地將其運(yùn)用到語文教學(xué)中，并注意到可能產(chǎn)生的弊端。本文從人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生背景和理論淵源出發(fā)，探討人本主義心理學(xué)對我國語文教學(xué)產(chǎn)生的影響和可能出現(xiàn)的弊端。

關(guān)鍵詞：人本主義心理學(xué) 語文教學(xué) 影響與弊端

人本主義心理學(xué)是當(dāng)代西方心理學(xué)發(fā)展的新趨勢之一，是一些以人本主義為指導(dǎo)的心理學(xué)家和其他學(xué)科人士結(jié)合的產(chǎn)物。人道主義強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考，而獨(dú)立思考則意味著在對待同一事物時(shí)可以存在著不同的理解，如彼特拉克強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和對人的贊美，而愛拉默斯則強(qiáng)調(diào)人的自由意志，認(rèn)為人具有選擇最終價(jià)值的能力。人本主義心理學(xué)對語文教學(xué)的影響有以下幾點(diǎn)：

首先，人本主義心理學(xué)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)主體的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)以人為本，在語文教學(xué)中注重個(gè)體間的差別。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的目標(biāo)定位于使學(xué)生獲得一定的語言行為或語言習(xí)慣，但在人本主義心理學(xué)的影響下，語文教學(xué)的根本目標(biāo)開始趨向于挖掘?qū)W生自身的潛能，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，滿足他們自我實(shí)現(xiàn)的人生需求；現(xiàn)在，語文教學(xué)的具體目標(biāo)是通過課程的實(shí)施，把學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)知和情感共同發(fā)展的人。這已逐漸滲透到我國語文教學(xué)中，教師對學(xué)生的關(guān)注逐步上升，并有超過對他們學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)注程度的趨勢。

其次，從人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，語文教學(xué)的內(nèi)容是否有意義，關(guān)鍵在于學(xué)生對語文學(xué)習(xí)材料的知覺和信念，所以語文課程內(nèi)容的確定要以選擇對學(xué)生具有個(gè)人意義的材料為原則。這就要求語文教師為學(xué)生提供盡可能豐富多彩的語文課程資源，使每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)自己的認(rèn)知和情感需要選擇適合的探究內(nèi)容，或者在教材的選編上盡可能與實(shí)際問題聯(lián)系起來，選用既反映當(dāng)今社會生活，又文質(zhì)兼美的文章供學(xué)生學(xué)習(xí)。

第三，在語文教學(xué)中，教師要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位?，F(xiàn)行的語文課程以學(xué)生為主體，甚至可以有雙主體、三主體。這種實(shí)踐理論的來源就是馬斯洛的人本主義心理學(xué)，在他的心中，學(xué)生是具有學(xué)習(xí)潛能和動(dòng)機(jī)的自我實(shí)現(xiàn)者，而不是受本能支配的低等生物。因此，教師必須尊重學(xué)生，視學(xué)生為學(xué)習(xí)獲得的主體。

第四，馬斯洛的人本主義心理學(xué)教學(xué)觀主張，教學(xué)評價(jià)的目的不只是檢查學(xué)生學(xué)到了多少知識，而是要使學(xué)生進(jìn)一步學(xué)會如何反思自己的學(xué)習(xí)過程，如何改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生自我評價(jià)自由選擇的學(xué)習(xí)結(jié)果。從我國語文教學(xué)的現(xiàn)狀來講，這一點(diǎn)比較難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楦呖俭w制在短期內(nèi)是不會改變的，但教師可以在日常學(xué)習(xí)中嘗試讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)評估自己的閱讀理解情況等。

雖然人本主義心理學(xué)對我國語文教學(xué)理念產(chǎn)生了重大影響，但在教學(xué)實(shí)踐中，我們常常會遇到與人本主義心理學(xué)教學(xué)觀不符的情況。如：第一，對學(xué)生主體差異的關(guān)注?；趯W(xué)生數(shù)量的巨大，教師要想關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異幾乎是不可能的，統(tǒng)一各學(xué)校、班級的教學(xué)進(jìn)度更是空談；第二，人本主義心理學(xué)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我潛能和自我實(shí)現(xiàn)的要求，但在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生并不具有這種自我實(shí)現(xiàn)的高級需求，僅僅依靠學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力會造成學(xué)習(xí)紀(jì)律的混亂；第三，如果教師根據(jù)學(xué)生的主體差異和要求來設(shè)置課程，容易導(dǎo)致教學(xué)失去系統(tǒng)性和邏輯性，造成學(xué)生偏科或知識基礎(chǔ)不完整、不牢固。當(dāng)然，教師還需要在教學(xué)實(shí)踐中不停地摸索、探討，才能解決上述問題。

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（作者單位：山東省東營市春暉小學(xué)）