摘要：社會(huì)思潮作為意識(shí)形態(tài)和上層建筑的一種重要存在形式，對(duì)意識(shí)形態(tài)有潛移默化的影響，特別是其解釋世界的方式，決定著其對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化變遷的重要作用。在當(dāng)代社會(huì)，它作為文化軟實(shí)力的一種，已經(jīng)滲透到人類社會(huì)的方方面面，因此，必須加強(qiáng)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，保證意識(shí)形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：全球化；社會(huì)思潮；意識(shí)形態(tài)安全

改革開放以來，我國意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域面臨越來越嚴(yán)峻的形勢(shì)，在加強(qiáng)與世界各國合作與交流的同時(shí)，西方國家通過資本、商品、技術(shù)、信息以及人員的交流與合作等方式傳播西方資產(chǎn)階級(jí)文化價(jià)值觀念和生活方式。因此，馬克思主義與各種社會(huì)思潮的斗爭依然存在，必須積極踐行實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以之為引領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)各種社會(huì)思潮，不斷加強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)安全。

一、當(dāng)代中國社會(huì)思潮與特性

當(dāng)代中國社會(huì)思潮是一種普通民眾的社會(huì)心理形態(tài)，也就是想要達(dá)到的某種狀態(tài)和實(shí)現(xiàn)的想法，或者沒有形成文字表述與理論表達(dá)的一種形式，又或是一種社會(huì)觀念形態(tài)，主要是指通過觀察、思考并概括形成文獻(xiàn)或文字表述的文獻(xiàn)意義上的思潮。無論是哪一種表現(xiàn)形式，當(dāng)代中國社會(huì)思潮都有著其內(nèi)在的邏輯，并發(fā)揮其特有屬性。改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以后，中國社會(huì)不同階級(jí)階層中流行的各種思想潮流。它既包括馬克思主義、愛國主義、集體主義、社會(huì)主義等思潮，也包括自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等思潮。還包括新保守主義、后現(xiàn)代主義、實(shí)用主義、民族主義、民粹主義等思潮。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國改革開放和現(xiàn)代化的格局發(fā)生了重大變化，作為對(duì)社會(huì)變遷的觀念反映，社會(huì)思潮也必將出現(xiàn)一些新的特性。

一般而言，社會(huì)思潮具有階級(jí)性、變遷性、群發(fā)性和顯現(xiàn)性等特征。其明顯表現(xiàn)是對(duì)社會(huì)變遷的一種觀念反映，屬于社會(huì)意識(shí)范疇，而且是在特定的社會(huì)歷史背景下一種觀念的反映。梁啟超說，“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。”[1]社會(huì)思潮作為社會(huì)心理訴求（社會(huì)潛意識(shí)中）向意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化和意識(shí)形態(tài)沉淀為社會(huì)心理的雙向流動(dòng)的中介環(huán)節(jié)，既區(qū)別于相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又高于形式隱逸的社會(huì)心理，社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)中最活躍的成分。[2]因此，必須高度重視其特性，為正確引領(lǐng)打下基礎(chǔ)。

二、馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮

社會(huì)思潮是一種社會(huì)意識(shí)，馬克思在考察人類社會(huì)意識(shí)時(shí)，曾經(jīng)把哲學(xué)稱為“人的自我意識(shí)所具有的最高的神性”[3]。哲學(xué)是社會(huì)思想意識(shí)的最高理論形式，思潮是時(shí)代呈現(xiàn)的思想。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，我國始終重視思想政治建設(shè)，重視用科學(xué)理論武裝黨和人民。積極提倡改革，解放思想，主張尊重差異、包容多樣。隨著全球化進(jìn)程的加快，世界各種社會(huì)潮流既相互激蕩、排斥、斗爭，同時(shí)又融合，主要有實(shí)用主義、新自由主義、民主社會(huì)主義和歷史虛無主義等。面對(duì)這種形勢(shì)，絕對(duì)不能夠丟掉馬克思主義，不能丟掉社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這是我們立黨立國之本。

（一）信仰馬克思主義

馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，分析當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，闡明了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削，提出了建立沒有剝削，沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)理想。從發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》到現(xiàn)在，160余年的時(shí)光證明了其科學(xué)性，馬克思主義仍然不過時(shí)，西方許多專家也仍然在研究馬克思主義。馬克思主義作為解放全人類的科學(xué)，只要存在剝削，存在階級(jí)斗爭，還沒有實(shí)現(xiàn)真正公平合理的共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思主義的歷史使命就沒有完結(jié)。它仍然是工人階級(jí)和其他先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。因此，我們依然信仰、堅(jiān)持和奉行馬克思主義的理想信念及其理論體系。

（二）學(xué)習(xí)馬克思主義

我們信仰馬克思主義，首先要學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義誕生之初，歐洲工人階級(jí)進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中，由于沒有自發(fā)地運(yùn)用馬克思主義理論克敵制勝，反抗運(yùn)動(dòng)遭到了鎮(zhèn)壓。只有自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義之后，科學(xué)社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是目前國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷于低潮之時(shí)，更應(yīng)該系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)習(xí)馬克思主義，從而堅(jiān)定自己的信仰。

（三）堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義

黨章和憲法都明確規(guī)定，馬克思主義理論是我們黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。我們堅(jiān)持馬克思主義，必須使馬克思主義時(shí)代化、大眾化、民族化，也就說進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義是一脈相承的發(fā)展的馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不能脫離社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，只有堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展馬克思主義。

三、全球化與意識(shí)形態(tài)安全

全球化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)日益受到多樣化社會(huì)思潮的影響與沖擊，特別是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為一種開放性、兼容性和包容型思想，日益受到西方資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透。必須加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的吸引力和凝聚力，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

（一）意識(shí)形態(tài)沖突根源

意識(shí)形態(tài)與國家利益密切相關(guān)。各種意識(shí)形態(tài)之間激烈的沖突和交鋒根源是不同國家之間的利益訴求不同，所代表的利益群體不同。具體到全球化的今天，雖然國家利益內(nèi)容有著進(jìn)一步的豐富，還要高度重視國家安全，但內(nèi)容的豐富不是沖突的根源。不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序的存在是造成發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家意識(shí)形態(tài)沖突的深刻根源?？梢?，只有建立公正、公平、合理的全球政治經(jīng)濟(jì)新秩序才能為意識(shí)形態(tài)的沖突的解決創(chuàng)造有利條件。

（二）全球化對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

社會(huì)主義國家建立之前，西方資本主義憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、軍事強(qiáng)制和文化輸出主義，廣泛推行其價(jià)值體系，非西方國家在直接被動(dòng)過程中被納入到其意識(shí)形態(tài)中。全球化興起后，資本主義為掃清資本和商品自由流動(dòng)的障礙，仍然一直致力于對(duì)外輸出擴(kuò)張型的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)。這個(gè)過程更為隱蔽，一般通過非強(qiáng)制的方式引誘非西方國家的人們認(rèn)同其政治文化觀念、投入其價(jià)值體系的懷抱，非西方國家在間接被動(dòng)過程中被納入其意識(shí)形態(tài)體系中。作為社會(huì)主義國家，我們要高度重視這種非暴力的和平演變戰(zhàn)略。和平演變強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行全面的思想滲透，利用各種手段和誘餌使社會(huì)主義國家的人們認(rèn)同西方價(jià)值，改變社會(huì)主義國家主流意識(shí)形態(tài)，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（三）全球化與思想安全

除部分人認(rèn)為全球化是單一的經(jīng)濟(jì)全球化之外，絕大多數(shù)研究者都主張從多維度、多視角入手分析全球化，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科教等各個(gè)方面。這是一個(gè)從經(jīng)濟(jì)逐步向政治、文化進(jìn)行過渡影響的過程。在全球化的過程中，“文化成為了一個(gè)舞臺(tái)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的力量都在這個(gè)舞臺(tái)上較量。文化不但不是一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個(gè)戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相、互相角逐”。[4]全球化造成了各種文明之間的碰撞和交流，期間出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主流思想產(chǎn)生或多或少的影響，在為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)也對(duì)精神文明建設(shè)有著直接影響。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)和歷史潮流，意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)代社會(huì)的政治現(xiàn)象，也是在全球化過程中非?；钴S的因子。從維護(hù)國家安全角度出發(fā)，經(jīng)濟(jì)全球化本身的意識(shí)形態(tài)性提醒我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，注重我國意識(shí)形態(tài)的安全。

四、新視野下的意識(shí)形態(tài)安全

社會(huì)思潮的總體態(tài)勢(shì)是衡量社會(huì)發(fā)展是否和諧的重要指標(biāo)，社會(huì)思潮混亂不堪，社會(huì)出現(xiàn)病兆；社會(huì)思潮健康發(fā)展，社會(huì)健康和諧。在全球化的今天，必須高度重視社會(huì)思潮的積極引領(lǐng)工作，打下意識(shí)形態(tài)安全的思想和輿論基礎(chǔ)。

（一）正確判斷當(dāng)代中國社會(huì)思潮的性質(zhì)

關(guān)于當(dāng)代中國社會(huì)思潮的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，特別是要以動(dòng)態(tài)的發(fā)展的眼光看待曾經(jīng)出現(xiàn)、已經(jīng)出現(xiàn)和即將出現(xiàn)的社會(huì)思潮。當(dāng)代中國社會(huì)思潮的主流是愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，總體態(tài)勢(shì)是健康、積極、向上的。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思潮總體的引導(dǎo)、引領(lǐng)作用是顯著的、有效的、成功的。但是隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，隨之而來的是思想觀念深刻變化。由不同利益群體帶來不同的利益需求和政治訴求，反映在思想文化領(lǐng)域，特別是意識(shí)形態(tài)中，就是社會(huì)思潮的多樣性和差異性。與之相適應(yīng)，人們的思想活動(dòng)差異性、多變性明顯增強(qiáng)，出現(xiàn)了許多非主流的思想意識(shí)和觀念。對(duì)于這些潮流，我們要采取包容的態(tài)度，但是對(duì)于確實(shí)存在著一些錯(cuò)誤的、腐朽的思想傾向和潮流要堅(jiān)決予以抵制。

（二）正確處理主流意識(shí)形態(tài)與多樣化社會(huì)思潮的關(guān)系

在當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)中，主流意識(shí)形態(tài)和多樣化社會(huì)思潮是同時(shí)存在的。主流意識(shí)形態(tài)是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度，體現(xiàn)階級(jí)和國家價(jià)值取向，為一定經(jīng)濟(jì)制度和政治制度提供精神支撐的意識(shí)形態(tài)，是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。我國主流意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是以馬克思主義為核心的意識(shí)形態(tài)，在各種社會(huì)思想觀念和潮流中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，是社會(huì)主義思想文化健康發(fā)展的保證。對(duì)待反馬克思主義的思想我們必須旗幟鮮明地批判，絕不允許影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。對(duì)待與馬克思主義存在分歧但本質(zhì)上不反對(duì)馬克思主義的思潮，應(yīng)堅(jiān)持和而不同的方針，提倡互補(bǔ)和融合。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從不同的社會(huì)思潮中，吸收其合理的思想，豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與形式，做好引領(lǐng)工作。

（三）明晰非馬克主義思潮的影響

我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的馬克思主義過時(shí)論，淡化主流意識(shí)形態(tài)的傾向必然影響到整個(gè)中華民族的信仰以及發(fā)展合力，這是非常危險(xiǎn)的。各式各樣的社會(huì)思潮給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至沖擊黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致民族歷史虛無主義。許多非馬克思主義思潮與目前國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來重大影響相契合，使有的人理想迷失、信念動(dòng)搖，產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰危機(jī)。

（四）以社會(huì)主義核心價(jià)值體觀引領(lǐng)社會(huì)思潮

引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來，需要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值學(xué)說，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，有力的應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)。有利于引領(lǐng)各種社會(huì)思潮健康發(fā)展，形成全體人民的共同價(jià)值追求。

總之，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，主動(dòng)加強(qiáng)、改善和做好意識(shí)形態(tài)工作，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想傾向，仍然是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)。必須使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在思想文化領(lǐng)域占主流地位。要保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位，就必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，壯大主流思想輿論，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 馬克思恩格斯全集.第40卷[C].北京：人民出版社，1982.190.

[4]（美）愛德華·W·薩義德.文化與帝國主義[M].李琨譯.三聯(lián)書店，2003 .4.

作者簡介：李光泉，1980年出生，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校教師，研究方向：思想政治教育。