黃大榮

馬克思關(guān)于西方殖民主義雙重使命可以概括為“破壞性使命”和“建設(shè)性使命”。涉及到高中歷史教學(xué)中有三個(gè)方面：一是必修1的第四單元近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流，二是必修2的第三單元近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，三是必修2中的第五單元中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷。對(duì)中國(guó)史而言，西方殖民主義主要貫穿了新中國(guó)成立之前的中國(guó)近現(xiàn)代歷史的109年。殖民主義雙重使命觀點(diǎn)應(yīng)貫徹于高中中國(guó)史教學(xué)之中：首先，是西方殖民主義對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代的“破壞性使命”。著重揭露和批判殖民主義的侵略性、掠奪性和破壞性，就是在學(xué)生中植入殖民主義帶有極為嚴(yán)重破壞性的觀點(diǎn)。其次，是西方殖民主義對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代的“建設(shè)性使命”。既要肯定西方殖民主義的建設(shè)性的客觀作用，又要揭露殖民主義建設(shè)性的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)掠奪的本性。引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方殖民主義嘴臉，達(dá)到幫助學(xué)生理解西方殖民主義雙重使命的目的。

革命導(dǎo)師馬克思關(guān)于西方殖民主義雙重使命的論述：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！笨梢院?jiǎn)單概括為“破壞性使命”和“建設(shè)性使命”。雖然，只在印度殖民主義研究中提出來(lái)，但適用于整個(gè)殖民主義歷史的研究。本人在吉安師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）一九九四年第一期《殖民主義的雙重使命》一文中已作了比較完整的論述。殖民主義的雙重使命在高中歷史（人教版）教學(xué)中有幾處必須用到的，在我們的教學(xué)中應(yīng)處理好的。一是必修1的第四單元近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流。這個(gè)部分涉及的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的反美斗爭(zhēng)。二是必修2的第三單元近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。三是必修2中的第五單元中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷。這部分涉及的物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷，交通和通訊工具的進(jìn)步，大眾傳媒的變遷。殖民主義具體是指：近代以來(lái)，世界資本主義在其發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，對(duì)外進(jìn)行的一系列殖民侵略和殖民擴(kuò)張活動(dòng)。它是世界近代現(xiàn)代史的一項(xiàng)重要內(nèi)容。史學(xué)界一般認(rèn)為，近代殖民主義開(kāi)始于新航路開(kāi)辟后的西班牙、葡萄牙的殖民活動(dòng)， 結(jié)束于第二次世界大戰(zhàn)后的20世紀(jì)90年代，即1990年納米比亞獨(dú)立，標(biāo)志著殖民主義時(shí)代的終結(jié)。針對(duì)中國(guó)史而言，西方殖民主義主要貫穿了新中國(guó)成立之前的中國(guó)近現(xiàn)代歷史的整個(gè)過(guò)程。殖民主義在中國(guó)，影響中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的應(yīng)該是整個(gè)民主革命的109年之內(nèi)。本文擬從如何把殖民主義雙重使命觀點(diǎn)貫徹于高中中國(guó)史教學(xué)中進(jìn)行分析。

首先，西方殖民主義對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代的“破壞性使命”。必修1的第四單元近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流。主要體現(xiàn)了西方殖民主義在工業(yè)革命之后，為了搶占中國(guó)這個(gè)龐大的原料產(chǎn)地和商品銷(xiāo)售市場(chǎng)。他們通過(guò)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用槍炮和廉價(jià)的商品打開(kāi)了中國(guó)的市場(chǎng)。通過(guò)簽訂了《南京條約》、《天津條約》和《北京條約》等不平等條約，強(qiáng)迫清政府割地、賠款、開(kāi)通商口岸、關(guān)稅協(xié)定，使中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家淪為半殖民地半封建國(guó)家。西方殖民主義強(qiáng)迫中國(guó)納入資本主義世界體系。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深了中國(guó)半殖民地化的程度。八國(guó)聯(lián)軍侵華簽訂了《辛丑條約》，中國(guó)完全淪入半殖民地化的深淵?？梢哉f(shuō)在舊民主主義革命時(shí)期，西方殖民主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪是主要的，表現(xiàn)為發(fā)動(dòng)一次又一次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，一次又一次強(qiáng)迫清朝政府簽訂不平等條約，不斷攫取在華的各種特權(quán)。這個(gè)時(shí)期，西方殖民主義的侵略性和破壞性極強(qiáng)。在課堂教學(xué)中，應(yīng)著重揭露和批判殖民主義的侵略性、掠奪性和破壞性，也就是要在學(xué)生中植入殖民主義帶有極為嚴(yán)重破壞性的觀點(diǎn)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)志在獨(dú)占中國(guó)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利之后，美國(guó)取代日本在華的殖民利益，獨(dú)占中國(guó)市場(chǎng)，大傾銷(xiāo)美國(guó)貨。在中國(guó)推行新殖民主義行為，激起了中國(guó)國(guó)民的反美浪潮。我們?cè)谥袑W(xué)生當(dāng)中，也應(yīng)該以針對(duì)日美對(duì)中國(guó)的殖民破壞性為主的史觀教育。

其次，西方殖民主義對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代的“建設(shè)性使命”。必修2的第三單元近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和第五單元中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷。這部分內(nèi)容里，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)工業(yè)品涌入中國(guó)市場(chǎng)，特別是“洋紗”和“洋布”，促使中國(guó)家庭棉紡織業(yè)的“紡”與“織”的分離，農(nóng)家中的“織”與“耕”的分離，中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。隨著殖民主義“歐風(fēng)美雨”的影響，從西方資本主義移植式的新型的洋務(wù)派軍事企業(yè)、民用企業(yè)開(kāi)始建立。19世紀(jì)六七十年代，作為新的經(jīng)濟(jì)形式，中國(guó)民族資本主義企業(yè)在中國(guó)誕生。殖民主義打破中國(guó)舊的傳統(tǒng)封建經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，在中國(guó)不自覺(jué)地輸入了新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)產(chǎn)生了新的資本主義經(jīng)濟(jì)形式，促使中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)！

隨著近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)生活也隨之發(fā)生變化。在生活方式和生活習(xí)俗方面也匯入了西方資本主義的世界潮流。

在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)還是典型的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的封建國(guó)家，物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗大多沿襲傳統(tǒng)。上至達(dá)官貴人甚至皇帝，下至普通平民百姓，吃的、穿的、住的，無(wú)論好壞、是否華麗精美貴廉，都是國(guó)內(nèi)各地區(qū)的自產(chǎn)之物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方殖民主義舶來(lái)大量的洋貨，在中國(guó)通商口岸投資設(shè)廠、開(kāi)商店、辦銀行。同時(shí)，也帶來(lái)西方的政治思想文化和法制意識(shí)。與西方殖民主義聯(lián)系在一起的“洋布”、“洋裝”、“西餐”、“洋樓”、“教堂”、“格致”、“德先生”、“賽先生”等西方用品和文化新詞進(jìn)入中國(guó)，穿西服、喝咖啡、住洋樓、信基督、講民主，成為了有錢(qián)人的時(shí)尚。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，西方殖民主義在侵略破壞的同時(shí)，建港口、筑鐵路、修公路、擴(kuò)新城、辦醫(yī)院等，在中國(guó)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使殖民地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)煥然一新，不斷滿足人們的社會(huì)生活的要求。人們的生活越來(lái)越方便，出現(xiàn)繁榮文明的局面。比如殖民主義在香港、在上海的建設(shè)，我們不難看到了西方殖民主義建設(shè)性縮影。

甚至，西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等、文明、法制的思想也隨著殖民主義的入侵而進(jìn)入中國(guó)，使中華文化中融入了西方資本主義文明。中國(guó)近代出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)西方的物器，學(xué)習(xí)西方的政治制度，學(xué)習(xí)西方的思想文化。這也是所謂的西方殖民主義在殖民地的“建設(shè)性使命”。一些人不加分析地認(rèn)為，香港145年殖民歷史造就了當(dāng)今香港的繁榮，這就是殖民主義帶來(lái)的，應(yīng)該感謝西方殖民者。這種觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的。

如何理解殖民主義的“建設(shè)性使命”呢？馬克思認(rèn)為：“的確，英國(guó)在印度斯坦造成社會(huì)革命完全是被卑鄙的利益驅(qū)使的，在謀取這些利益的方式上也很愚鈍。但是問(wèn)題不在這里。問(wèn)題在于，如果亞洲的社會(huì)狀況沒(méi)有一個(gè)根本的革命，人類(lèi)能不能完成自己的使命。如果不能，那末，英國(guó)是干出了多大的罪行，它在造成這個(gè)革命的時(shí)候畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具?！?？西方殖民主義者在中國(guó)的所謂的建設(shè)性，是充當(dāng)了一種不自覺(jué)的工具。為什么西方殖民主義會(huì)在殖民地進(jìn)行建設(shè)呢？其實(shí)，西方殖民主義在中國(guó)的建設(shè)性的目的是為了更好的更多的更長(zhǎng)久的對(duì)殖民地進(jìn)行掠奪。我們要深刻認(rèn)識(shí)到：對(duì)殖民地的掠奪是殖民主義的本質(zhì)。這是永遠(yuǎn)改變不了的事實(shí)。因此，我們?cè)谶@些章節(jié)的教學(xué)中，既要肯定西方殖民主義的建設(shè)性的客觀作用，同時(shí)，又要揭露殖民主義建設(shè)性的最終目的是為了更好更多更長(zhǎng)久掠奪的本性。這樣，才會(huì)不美化西方殖民主義，才能給中學(xué)生樹(shù)立正確的對(duì)西方殖民主義認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)中學(xué)生進(jìn)行西方殖民主義雙重使命教育的目的。