作者簡介：戴維揚，女，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究。

摘 要：社區(qū)作為老年人退休后的主要活動場所，包攬了城市老年人大部分的休閑娛樂活動?？焖龠M入老齡化社會的我國，在經(jīng)濟、政策以及環(huán)境建設(shè)等方面都還未形成一個適宜增強老年人身心健康的社會文化生活環(huán)境。本文將反映目前城市老年人養(yǎng)老出現(xiàn)的各類問題，以及社區(qū)老年文化建設(shè)中存在的不足，針對性的為社區(qū)老年文化建設(shè)提幾點建議。

關(guān)鍵詞：城市老年人；社區(qū)；老年文化；發(fā)展路徑

中圖分類號：D669.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0159-02

伴隨著全球進入老齡化社會的步伐，黨中央的十八大也首次提出：積極應(yīng)對人口老齡化，大力發(fā)展老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，這是黨中央針對日益嚴(yán)峻的人口老齡化形勢做出的重大戰(zhàn)略部署。聯(lián)合國1982年在維也納召開的“老齡問題世界大會”上，提出以60歲作為老年人的年齡起點，按照這一標(biāo)準(zhǔn)，60歲以上和65歲以上人數(shù)超過總?cè)丝跀?shù)10%和7%的國家則為老年型國家?！?010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報》公布：我國60歲及以上人口占總?cè)丝诘?3.26%，其中65歲以上人口占總?cè)丝诘?.87%，依照標(biāo)準(zhǔn)，我國已進入老年型國家。整個21世紀(jì)上半葉，中國將是世界上老年人口最多的國家，達(dá)到全球老年人口總量的五分之一[1]。銀發(fā)浪潮將成為21世紀(jì)我國主要的人口問題之一。如何在應(yīng)對人口老齡化和構(gòu)建和諧社會發(fā)展之間架起一座橋梁，達(dá)成雙贏的局面，是我們亟待研究思考的問題。

一、社區(qū)老年文化的概述

社區(qū)是城市生活的基本單元。社區(qū)作為城市社會管理的基本單位，對于城市建設(shè)和發(fā)展有著重要的作用。社區(qū)老年文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，隨著社會的轉(zhuǎn)型和人口老齡化的加重，完善社區(qū)老年人服務(wù)體制和豐富社區(qū)老年人的文化生活，提升老年人精神生活品質(zhì)，對加快社會現(xiàn)代化進程，構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。

1.老年文化。老年文化，首先離不開各個國家的本土文化?！兑捉?jīng)》中的一句：“觀乎人文，以化成天下”，很好的概括了我國“文化”的內(nèi)涵與外延，突出最重要的精神特質(zhì)就是“人性化”。中國文化的這種“人性化”表達(dá)，最根本的訴求就是讓人的身體、心理和情感都達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。在這樣一個文化大氛圍中，老年人也有著他們自己的文化，即“老年文化”：凡適合老年人參加的知識型、娛樂型的文化活動；凡以老年人為主要角色，反映他們生活的各種形式的文化產(chǎn)品；凡以社會、家庭為提高老年人的生命生活質(zhì)量所做出的一切努力，均屬于老年文化[2]。

2.社區(qū)老年文化的內(nèi)容。目前，我國社區(qū)老年文化包含了：老年大學(xué)、老年人活動中心、老年社團等的建立，相關(guān)文化單位對社區(qū)老年文化的指導(dǎo)，社區(qū)老年人文化活動設(shè)施和配置的設(shè)立等。在過去相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，社區(qū)老年文化的建設(shè)還處于摸索狀態(tài)，發(fā)展至今也沒有滿足老年人的需求，這是社會亟待解決的問題。從老年人精神生活出發(fā)，制定出一條有中國特色的社區(qū)老年文化建設(shè)發(fā)展道路，是國家和廣大人民群眾迫切寄予的重托。

二、城市老年人養(yǎng)老存在的問題

我們的生活離不開老年人這一群體，他們是其至關(guān)重要的組成部分，他們各方面的需求應(yīng)該引起全社會的廣泛重視。

1.傳統(tǒng)孝道文化發(fā)生了深刻的變化。許多東亞國家受到孔子學(xué)說的影響?？鬃訉W(xué)說強調(diào)子女有照顧長輩的義務(wù)，因為這是對孝道的一種體現(xiàn)，也是對長輩無私的回饋。在社會變革的力量推動下，人們不斷探索家庭生活和養(yǎng)育子女的新格局[3]。隨著我國現(xiàn)代化的推進和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，我國的家庭結(jié)構(gòu)在不斷發(fā)生變化。老人們在精神上期待與子女和睦相處，共享天倫，但事實上他們的愿望卻不容易得到滿足。因為子女們忙于工作和下一代，無暇顧及老人。物質(zhì)條件好的，可以請保姆，或者送養(yǎng)老院，但是這些都不能代替子女滿足老人精神上的要求，“孝子賢孫”在今日的社會堪當(dāng)罕見。

2.社區(qū)居家養(yǎng)老舉步維艱。社區(qū)養(yǎng)老模式是讓老人生活在一個溫馨、和諧的社區(qū)環(huán)境中，體會社區(qū)托老、上門等各種貼心服務(wù)。它結(jié)合家庭養(yǎng)老和機構(gòu)養(yǎng)老的優(yōu)勢，被政府和社會所稱道。然而，社區(qū)養(yǎng)老模式需要不斷完善社區(qū)養(yǎng)老管理機制、硬件設(shè)施、人員服務(wù)、充沛資金等相關(guān)條件，目前我國社區(qū)對老年人各方面的服務(wù)還比較缺乏，多數(shù)老人仍是以自我照顧、配偶及子女照顧為主。社區(qū)服務(wù)在發(fā)展中，面臨著重重困難。

3.機構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)難以周全。如今，養(yǎng)老機構(gòu)如雨后春筍般在老齡化愈來愈熱的中國林立起來。私人養(yǎng)老院、老年大學(xué)、康復(fù)中心等，都在積極的為社會老年人解決各種生活問題。但由于地域經(jīng)濟的阻礙，國內(nèi)絕大多數(shù)地方的養(yǎng)老院完全不能滿足老年人的養(yǎng)老需求，從硬件設(shè)備上就給老年人帶來種種困擾。

還有一些地方則是供不應(yīng)求，床位緊張、人員配備不足等，這些都是機構(gòu)養(yǎng)老難以周全的根源。

三、社區(qū)老年文化建設(shè)中存在的不足

社區(qū)是社會的基本組成單位，是城市老年人安享晚年最主要、最理想的活動場所，是基層社會生活的交匯點。伴隨著社會經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，少數(shù)經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的社區(qū)會建立老年大學(xué)、老年人活動中心；我國大部分城市的社區(qū)都會定期開展針對老年人的體育、舞蹈、書法、繪畫等比賽活動，碩果累累。但是與世界上發(fā)達(dá)國家的先進社區(qū)相比，我國社區(qū)老年文化建設(shè)還存在著許多問題，需要改進。

1.社區(qū)老年文化管理體制不健全。由于正處于社會轉(zhuǎn)型階段，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者對于中央行政各階層的任務(wù)尚處于傳達(dá)、領(lǐng)悟期，對于老年人文化建設(shè)這方面明顯欠缺工作經(jīng)驗，一些社區(qū)老年文化活動處于無秩序和單調(diào)的狀態(tài)。社區(qū)工作者也尚未形成老年人文化建設(shè)工作的共識，習(xí)慣性地視老年人為社區(qū)工作的服務(wù)對象，而忽略他們是社區(qū)文化建設(shè)的參與者。社區(qū)老年文化建設(shè)是個系統(tǒng)工程，需要科教文衛(wèi)等各部門的支持，更需要相對規(guī)范的社區(qū)文化建設(shè)組織管理機構(gòu)，不合理的規(guī)劃管理，從源頭削弱了社區(qū)老年文化建設(shè)工作的力度。

2.社區(qū)老年人文化活動的基礎(chǔ)設(shè)施不完備。社區(qū)老年文化站是社區(qū)開展老年人文化活動的重要載體，是為老年人提供才藝展演的公共平臺。國內(nèi)幾乎每一個社區(qū)都建立了老年文化活動中心，并且在不斷完善其內(nèi)部的設(shè)施。但作為基層組織的社區(qū)，人力、財力等各方面都相對薄弱。有限的資源都被投入到社區(qū)中心工作中，所以，社區(qū)為居民提供的文化產(chǎn)品與服務(wù)能力都相對較弱，特別是面向老人提供的文化服務(wù)就更加匱乏。社區(qū)開展文化活動，經(jīng)常受場地或者設(shè)施資源的限制，達(dá)不到預(yù)期效果，也就不能滿足老年人精神生活需求，長此以往，懈怠了老年人參與社區(qū)老年文化建設(shè)活動的熱情。合理整合資源，完善社區(qū)老年文化設(shè)施，為社區(qū)老年人開展文化活動創(chuàng)造更優(yōu)條件，才有利于社區(qū)老年文化建設(shè)工作的開展。

3.社區(qū)老年人參與文化活動的踴躍性不高。人口老齡化是一個全球化的現(xiàn)象，它促使著東方國家要求社會給予老人提供更多的照顧，而西方國家的人們則是越來越認(rèn)識到家庭護理的重要作用[3]。不同于西方國家在家庭護理上尋找老人護理的方式，我國的社區(qū)組織積極宣揚、鼓勵社區(qū)老年人參與到社區(qū)文化活動中來。但由于當(dāng)代的老年人，在長期的工作經(jīng)驗中習(xí)慣地享受別人的尊重、社會的認(rèn)可。而當(dāng)這些人退休回家時，頓時失去了社會存在感，脾氣變得易怒暴躁，完全不能配合社區(qū)老年文化建設(shè)工作。一些老年人的集體觀念、組織觀念變得淡薄，排斥他們自認(rèn)為俗套的文化活動。因此，積極參與社區(qū)文化活動的老年人不夠多，阻礙了社區(qū)老年文化活動的開展。

四、對社區(qū)老年文化建設(shè)發(fā)展路徑的建議

社區(qū)老年文化建設(shè)是我國老年文化建設(shè)的根本，是弘揚、壯大中國文化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。完善社區(qū)老年文化建設(shè)，對豐富社區(qū)老年人生活，提升社區(qū)形象，激發(fā)社區(qū)活力，增強社區(qū)居民的歸屬感和凝聚力，塑造極富人文氛圍的居住環(huán)境具有重要的作用。所以，在改善好目前文化建設(shè)不足的同時，必須做好以下幾點：

1.傳承中華美德，端正服務(wù)老年人的態(tài)度。千百年來，中國社會秉承孝心文化的傳播。作為一家之主，他們擁有或者控制著后輩們賴以生存的生產(chǎn)性資源，借助家族脈絡(luò)擁有更廣泛的交際圈并且成為主要的知識來源。因為大多數(shù)村莊其實就是比較小且很穩(wěn)定的群落，所以年長者有著很大的影響力。其他家庭成員視年長者為自己與家庭先祖維系的紐帶，相信老人們死后會加入到祖先之中一起接受晚輩的敬拜[4]。而今社會，對于老年人的認(rèn)知，很多人都覺得是種負(fù)擔(dān)，作為社區(qū)工作人員，需要把每一位老人都當(dāng)作是盡孝的義務(wù)，關(guān)愛老人，傳承美德，為他人也是為自己的將來發(fā)揚一種文化精神。

2.加快社區(qū)對老年人服務(wù)理念的轉(zhuǎn)型。在社會轉(zhuǎn)型加速的中國，社區(qū)服務(wù)理念的轉(zhuǎn)型也迫在眉睫。服務(wù)上，由被動型服務(wù)向主動型服務(wù)轉(zhuǎn)變，由物質(zhì)服務(wù)型向精神服務(wù)型延伸，服務(wù)質(zhì)量由粗放型向精心型轉(zhuǎn)變，用“以心換心”的服務(wù)理念，讓社區(qū)每位老同志都切實感受社區(qū)工作的溫暖。服務(wù)理念的確定，如同企業(yè)文化、民族文化，必須深入到社區(qū)老年文化建設(shè)的工作中，讓每一位參與其中的社區(qū)工作者都時刻提醒自己的角色定位，從思想上樹立正確對待老年人文化活動的觀念。

3.加強社區(qū)文化工作骨干的培養(yǎng)。社區(qū)文化建設(shè)管理機制的建立必不可少，同樣，培養(yǎng)一批思想好，組織能力強，善于聯(lián)系群眾，熱愛社區(qū)老年人的文化工作骨干也是至關(guān)重要的。如今，老齡化群體中多數(shù)都是有著堅韌不屈品格的老同志，但往往由于他們有豐富的社會閱歷，退休后容易患得患失，性情固執(zhí)、急躁。所以，作為社區(qū)文化工作者，必須組織好、協(xié)調(diào)好這些老同志的參與工作，盡可能最大范圍的聚集社區(qū)內(nèi)所有的老年人參與到社區(qū)文化建設(shè)中來。同時，還要發(fā)揮起這些骨干的藝術(shù)特長，更寬泛地指導(dǎo)社區(qū)老年人的文化娛樂活動。

4.樹立社區(qū)老年人文化品牌，提高老年人參與熱情。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟高速運轉(zhuǎn)的背景下，人們越來越認(rèn)識到，要發(fā)展就必須創(chuàng)造品牌，這是市場激烈競爭的結(jié)果，是優(yōu)勝劣汰原則之下的必然趨勢。品牌，不僅僅是企業(yè)的核心競爭力，同樣對于中國各行各業(yè)都是質(zhì)量、信譽、綜合實力的象征。從各省各市的實際出發(fā)，在現(xiàn)有的社區(qū)老年文化建設(shè)中發(fā)掘有潛力的活動，加以專業(yè)指導(dǎo)，提升活動的文化理念，打造品牌形象；另外，充分挖掘各省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮其在社區(qū)文化建設(shè)中的作用，通過舉辦特色的具有民族、地域特色的老年人文化活動，傳承并發(fā)揚我們博大精深的中國文化，樹立具有民族、地域特色的老年人文化品牌。

參考文獻：

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[3]Hong-kin Kwok. The son also acts as Major Caregiver to Elderly Parents[J].Current Sociology，2006，54（2）：261.

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[責(zé)任編輯：思涵]