張建華

【摘要】鋼琴是一種樂(lè)器，更是一種藝術(shù)。鋼琴在我國(guó)受到了許多大眾的喜愛(ài)。在發(fā)展的過(guò)程中，也有許多極具中國(guó)特色的內(nèi)容融入到鋼琴的演奏之中，中國(guó)文化特色也成為了許多鋼琴創(chuàng)作家的重要靈感來(lái)源。因此，就中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在鋼琴創(chuàng)作以及演奏中的應(yīng)用進(jìn)行探討有著十分重要的意義和價(jià)值。文章基于這樣的出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在鋼琴藝術(shù)中應(yīng)用的實(shí)際案例和鋼琴音樂(lè)作品，就中國(guó)傳統(tǒng)文化如何完美地融入到鋼琴藝術(shù)之中，如何在其中體現(xiàn)出自身的價(jià)值以及其對(duì)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)造性和突破性進(jìn)行一番剖析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；戲劇元素；民族音樂(lè)；鋼琴藝術(shù)

鋼琴，有著“鍵盤樂(lè)器之王”之美稱，可算得上是西洋樂(lè)器中的頂級(jí)品種之一，在鋼琴傳入中國(guó)，為人們所熟知之后，慢慢的，許多藝術(shù)家就在鋼琴作品的創(chuàng)作中融入了大量本土文化，也讓西洋樂(lè)器富有了一種全新的生命力和創(chuàng)造力，甚至發(fā)展成為了“中國(guó)式”鋼琴。由此可見(jiàn)，鋼琴在中國(guó)是多么受人們歡迎和喜愛(ài)。而在融入到鋼琴藝術(shù)的中國(guó)特色中，傳統(tǒng)文化元素是最為鮮明的標(biāo)志的。無(wú)論是中國(guó)戲劇元素還是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，其發(fā)展都是經(jīng)過(guò)了幾千年的沉淀的，極具中國(guó)特色，也有著豐富的辨識(shí)度和觀賞性，而將其融入到鋼琴這樣一種高雅、優(yōu)美的藝術(shù)中，迸發(fā)出的是更多的藝術(shù)之美。在這樣的背景下，本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在鋼琴中的應(yīng)用展開(kāi)分析，從中國(guó)戲劇元素在鋼琴藝術(shù)中的應(yīng)用以及價(jià)值、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素在鋼琴藝術(shù)中的應(yīng)用以及價(jià)值和中國(guó)傳統(tǒng)文化在鋼琴藝術(shù)中應(yīng)用的發(fā)展展望等方面進(jìn)行一番探討。

一、中國(guó)戲劇元素在鋼琴藝術(shù)中的應(yīng)用以及價(jià)值

中國(guó)戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)地戲曲劇種約有360多種，其中京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇依次被稱為中國(guó)五大戲曲劇。中國(guó)戲劇具有綜合性、矛盾沖突性等藝術(shù)特點(diǎn)，而其中以矛盾沖突性這一元素在鋼琴藝術(shù)中能夠得以最大的體現(xiàn)。在許多的鋼琴演奏中，我們都能夠從那或高亢或低沉、或急驟或舒緩的音樂(lè)節(jié)奏中感受出作品想要表現(xiàn)的人物心理變化或者是場(chǎng)景的變化。以京劇為例，京劇是我國(guó)最為重要戲劇之一，素有“國(guó)粹”的美稱?！捌S”這種京劇體裁，其中闡釋了關(guān)于它的曲譜、行當(dāng)、腔調(diào)、板式、調(diào)式等元素，可謂是包含了大量的中國(guó)京劇元素和中國(guó)戲劇的元素。而就是這樣一個(gè)標(biāo)志鮮明、特色突出的京劇，當(dāng)然也得到了大范圍的流傳，成為了許多樂(lè)器、音樂(lè)作品創(chuàng)作的模版，鋼琴也不例外。其中張朝先生就以《皮黃》為實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)分析，并改編成為了全新的鋼琴曲。而這一曲目其在用鋼琴表達(dá)的過(guò)程中，充分地吸收了京劇的文化元素，將其與西方的文化很好地結(jié)合在一起，讓其在在西方的樂(lè)器鋼琴中得到了具體運(yùn)用，而這些應(yīng)用具體表現(xiàn)在各個(gè)方面，比如彈奏方法，用鋼琴模仿京劇當(dāng)中的弦類樂(lè)器、曲式結(jié)構(gòu)、織體編排等等。除了京劇之外，鋼琴曲的創(chuàng)作還與中國(guó)文化中的各種戲劇相結(jié)合，創(chuàng)作出了各式各樣具有中國(guó)特色又不乏西洋表現(xiàn)手法的、膾炙人口的鋼琴音樂(lè)作品。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在鋼琴藝術(shù)中的應(yīng)用以及價(jià)值

鋼琴?gòu)纳蟼€(gè)世紀(jì)傳入到中國(guó)以來(lái)，通過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，融入了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，鋼琴藝術(shù)也深深烙上了中國(guó)的印記，也慢慢發(fā)展成了中國(guó)鋼琴音樂(lè)藝術(shù)。在這一藝術(shù)中，前前后后出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的鋼琴藝術(shù)和音樂(lè)作品。如儲(chǔ)建華《新疆隨想曲》、朱踐耳《云南民歌五首》、王建中《梅花三弄》、倪洪進(jìn)《壯鄉(xiāng)組曲》、黃虎威《歡樂(lè)的牧童》、孫以強(qiáng)《春舞》、崔文玉《第一奏鳴曲》、姜小麗《寒號(hào)鳥(niǎo)》、崔世光《山泉》、夏良《西雙版納風(fēng)情》、杜鳴心《春之采》、譚盾《憶》。這些作品在技法上采用傳統(tǒng)的路數(shù)，在音樂(lè)上融入了中國(guó)的民族音樂(lè)。中國(guó)音樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)的“遠(yuǎn)、虛、淡、靜”和“有形有神、形神兼?zhèn)洹奔啊疤烊撕弦弧钡乃枷?。而鋼琴的?chuàng)作則需要在人文地理的基礎(chǔ)上，結(jié)合音樂(lè)本身的特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造，只有這樣才能夠創(chuàng)作出極具特色而又自由散漫的音樂(lè)作品，將鋼琴的藝術(shù)性和音樂(lè)特色最大限度地發(fā)揮出來(lái)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在鋼琴藝術(shù)中應(yīng)用的發(fā)展展望

隨著鋼琴藝術(shù)越來(lái)越受人們喜愛(ài)，鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏一定會(huì)進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。而中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其在鋼琴藝術(shù)中的融入有著十分重要的價(jià)值，其應(yīng)用范圍也必將得到更大程度的體現(xiàn)。我們可以預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)的發(fā)展中，如中國(guó)戲劇、中國(guó)古典音樂(lè)、中國(guó)樂(lè)器等中國(guó)傳統(tǒng)文化一定會(huì)在鋼琴藝術(shù)中得到更好的應(yīng)用，其中國(guó)特色和中國(guó)文化也將最大程度上的體現(xiàn)。而無(wú)論是中國(guó)音樂(lè)元素還是中國(guó)戲曲的技法，都將為鋼琴藝術(shù)所容納吸收。同時(shí)鋼琴藝術(shù)也將與我國(guó)各個(gè)民族的文化相結(jié)合，迸發(fā)出更具民族特色的鋼琴曲，呈現(xiàn)出有如56個(gè)民族一般多姿多彩的鋼琴藝術(shù)和文化。同時(shí)，中國(guó)文化涉及廣泛，就單單是戲曲，就可以與鋼琴藝術(shù)融合產(chǎn)生豐富多彩的音樂(lè)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的發(fā)展與文化息息相關(guān)，鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展也是基于中國(guó)五千年文化的，一旦脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，那么生命力就不可避免地會(huì)凋零。在發(fā)展的道路上，鋼琴藝術(shù)只有更好地吸收中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中汲取精華，為之所用，才能夠更好地創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的鋼琴作品。

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