劉祥

摘要：冰心的短篇小說《冬兒姑娘》創(chuàng)作于1933年，是冰心作品中具有鮮明特點的一篇，作品采用內(nèi)聚焦敘述，以冬兒母親的口吻刻畫出一個充滿活力、天真、野性十足的體現(xiàn)生命原生態(tài)的冬兒形象。本文將試圖從敘事學(xué)中的敘事視角切入作品，分析小說人物冬兒姑娘身上跳躍著的靈動的生命原生態(tài)的生成，探求寄寓于原生態(tài)生命之中的深層內(nèi)涵與意蘊。

關(guān)鍵詞：敘事視角；生命原生態(tài)；文學(xué)理想；女性意識

冰心的小說《冬兒姑娘》寫于1933年。從小說形式上看，很有其特色，小說是以冬兒姑娘母親的口吻向她曾服侍過的太太敘述女兒冬兒的成長故事。在這位母親充滿深情的內(nèi)聚焦敘述中，一個充滿活力、天真、野性十足的體現(xiàn)生命原生態(tài)的冬兒形象躍然紙上，令讀者為之印象深刻，為之滿懷喜愛。從“五四”時期“愛的哲學(xué)”信仰出發(fā)，冰心沿著這一創(chuàng)作道路在三十年代里的創(chuàng)作日趨成熟。面對現(xiàn)實，站在時代新的思想高度上觀察社會人生，剖析人際關(guān)系，展示自己的文學(xué)理想，使得早期的“愛的哲學(xué)”在質(zhì)上顯得愈加厚實。本文將以敘事視角為切入點，探究《冬兒姑娘》的深層闡釋空間，分析小說人物冬兒姑娘身上跳躍著的靈動的生命原生態(tài)的生成，探求寄寓于原生態(tài)生命之中的深層內(nèi)涵與意蘊。

一、內(nèi)聚焦敘述產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)與生命原生態(tài)的刻畫完成

小說以冬兒母親的口吻向她曾服侍過的太太敘述女兒冬兒的成長歷程，按照傳統(tǒng)的敘述視角從敘述人稱來劃分的方法來看，這篇小說是冬兒母親向“您”（太太）講述冬兒的事，應(yīng)歸于第二人稱。第二人稱在敘事性作品中是較為少見的敘述方式，但是有人認(rèn)為，文學(xué)作品根本不存在第二人稱形式，即便是以“你”、“您”等來敘述，也需要存在“我”的第一人稱形式，所以根本上說，依然是第一人稱的。這里，將采用法國學(xué)者熱奈特利用“聚焦”概念來分析不同視角的方法，那么《冬兒姑娘》這篇小說采用的是第一人稱內(nèi)聚焦的敘事方式。敘事學(xué)認(rèn)為，內(nèi)聚焦的敘事視角有利于縮短人物與讀者的距離，進而使讀者獲得一種親切感，最大的特點是能敞開人物內(nèi)心世界，纖毫畢現(xiàn)地展示人物內(nèi)心世界和情感思緒。在《冬兒姑娘》中，冰心充分利用了第一人稱內(nèi)聚焦敘述的優(yōu)點，以一個“見證人”身份講述了主人公冬兒的成長歷程，在這位“見證人”（母親）的溫情語調(diào)中將第一人稱內(nèi)聚焦敘述可能產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)完美地發(fā)揮出來。主要體現(xiàn)在以下三個層面：

（一）充分利用了冬兒母親的視角完成了對冬兒成長環(huán)境的鋪寫。小說從冬兒四歲時父親離家失蹤講起，在作為冬兒性格形成與其中的環(huán)境的共同經(jīng)歷者—母親的視角下，小說完成了對冬兒“野性十足”的原生態(tài)性格孕育于其中的環(huán)境的營造，收到了很好的藝術(shù)效果。在母親的講述中，我們對當(dāng)時的社會大環(huán)境有了一個清晰的認(rèn)識，如“她爸爸本來在內(nèi)務(wù)府當(dāng)差，什么雜事都能做，糊個棚呀干點什么的，也都有碗飯吃。自從前清一沒有了，我們就沒了落兒了?！睆倪@處的敘述以及小說后半部分關(guān)于軍閥的講述中我們了解到，冬兒成長的大環(huán)境是在王綱解紐，軍閥弄政之時，封建禮教一方面受到新思潮的沖擊下在老百姓的觀念中有所松動，另一方面也因為政權(quán)的不穩(wěn)固而松弛了束縛。另外，冬兒“脫韁野馬”般的性格也與她的家庭環(huán)境有關(guān)，家庭的不完整以及母親的疼愛也使得冬兒沒有了來自家庭的“管束”。在小說中，讀者還發(fā)現(xiàn)了一個空白點，那就是冬兒父親的“失蹤”，或許可以認(rèn)為是冰心有意設(shè)置的，“父親”的形象象征束縛傳統(tǒng)女性的封建家庭，“父親”的失蹤象征了封建家庭方面束縛女性的“韁繩”的消失。冬兒的性格當(dāng)然是與這種大環(huán)境不能分開的，在這種無拘無束的狀態(tài)下綻放出原生態(tài)的生命形象最美的姿態(tài)。最后，也是很重要的一點，在母親的敘述下，人物的生存環(huán)境是在一種貧苦之中，清王朝垮臺父親丟了內(nèi)務(wù)府的活路，冬兒四歲時父親也失蹤了，之后的生活是異常窮苦的。在這種環(huán)境中塑造原生態(tài)生命形象就如同在一張白紙上繪出一朵百合，愈加使得人物形象顯出明凈可愛，畢竟剝?nèi)ノ镔|(zhì)的外殼才能更見看出人性的可愛或者可怕。在母親的敘述視角產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)下，冬兒這個充滿原生態(tài)生命活力的“假小子”性格的形成環(huán)境給讀者以更深切的體會。

（二）在母親的敘述中，冬兒原生態(tài)性格的自然生成。與產(chǎn)生與母親視角下的環(huán)境不同，冬兒具體的原生態(tài)性格是通過母親講述冬兒經(jīng)歷的事件來完成的。冬兒的性格很潑辣，小說中體現(xiàn)在幾個“罵”上，小冬兒賣雞子價錢公道，可“海淀這街上，誰不是買她的？還有一樣，買了別人的，她就不依，就罵?！眲e人偷她家剛熟的玉米，她便“罵”到人家出來認(rèn)了為之，不過這個“罵”有不同的地方“這時冬兒倒也笑了說：‘您吃了就告訴我媽一聲，還能不讓您吃嗎？明人不做暗事，您這樣叫我們小孩子瞧著也不好！”，第三處是與親戚打牌，輸了就“罵”。這種潑辣的性格是在自由無拘的環(huán)境中形成的，這種“辣”勁在三十年代的少女身上是很有可愛的地方的。冬兒還是一位大膽、無所畏懼的女孩，她在西苑賣柿子、花生，別的小販們怕那些大兵，她就不怕大兵，“一早晨就挑著柿子什么的，一直往西苑去，坐在那操場邊上，專賣給大兵。一個大錢也沒讓那些大兵欠過。大兵兇，她更兇，兇的人家反笑了，倒都讓著她。”除了這些“野性”，在母親的敘述中，我們也看到了冬兒原生態(tài)生命“野性”之外的另一面：勤勞能干、孝順懂事。冬兒是一位勤勞能干的女孩，在貧苦的環(huán)境影響下，早早就懂事的冬兒八九歲便擔(dān)起維持生計的重任學(xué)會了賣雞子，“她從八九歲就會賣雞子，上清河販雞子去，來回十七八里地，挑著小挑子，跑的比大人還快。她不打價，說多少錢就多少錢，人和她打價，她挑起挑兒就走，頭也不回?！睆倪@里的敘述中冬兒儼然已經(jīng)是一副大人模樣了，是一個勤勞能干的“小大人”。冬兒也是個很體貼母親的孝順的女兒。打小就知道安慰自己的母親，“她常說：‘媽，我爸爸撇下咱們娘兒倆走了，你還想他呢？你就靠著我得了。我賣雞子，賣柿子，賣蘿卜，養(yǎng)活著你，咱們娘兒倆廝守著，不比有他的時候還強么？你一天里淌眼抹淚的，當(dāng)?shù)牧耸裁囱?？”。母親生病，瞧香的說是以前請的愿沒還，神仙罰的病，“冬兒在旁邊聽著，一聲兒也沒言語。誰知道她后腳就跟了香頭去，把人家家里神仙牌位一頓都砸了，一邊還罵著說：‘還什么愿！我爸爸回來了么？就還愿！我砸了他的牌位，他敢罰我病了，我才服！大家死勸著，她才一邊罵著，走了回來。我妹妹和我知道了，又氣，又害怕，又不敢去見香頭。誰知后來我倒也好了，她也沒有什么。真是，‘神鬼怕惡人……?！痹隗w現(xiàn)冬兒孝順的同時也看出了原生態(tài)的生命對封建迷信思想的拒斥。潑辣、大膽、孝順、勤勞能干等品性共同構(gòu)成了冬兒這個體現(xiàn)原生態(tài)生命的靈動之美的人物形象。而這一形象因為在母親溫情的敘述語調(diào)中更加立體化、更加真實感人地呈現(xiàn)在了讀者面前。

（三）敘述語調(diào)之中滲透著母親的慈愛。以一位母親的敘述視角講述自己親生女兒的成長，小說字里行間充盈著母親的愛意。這濃濃的母愛也是孕育冬兒生命原生態(tài)的重要因素，小說中冬兒母親甚至在為冬兒找婆家的時候也擔(dān)心公婆會怪容不下冬兒的天性，小說中有這樣的敘述，“有個公公婆婆的，我又不敢答應(yīng)，將來總是麻煩，人家哪能像我似的，什么都讓著她？”在這里，我們可以聯(lián)系冰心“愛的哲學(xué)”來分析，母親視角的選擇，使得“愛的哲學(xué)”中重要的兩環(huán)，即“母愛”、“兒童愛”得到了統(tǒng)一，相得益彰，更加顯示出冰心在三十年代創(chuàng)作中，堅守著的“愛的哲學(xué)”在質(zhì)上的越加厚實。

二、生命原生態(tài)的深層意蘊

（一）生命原生態(tài)中寄寓冰心的文學(xué)理想

從敘事學(xué)敘述視角切入，使得小說人物冬兒身上體現(xiàn)的生命原生態(tài)清晰的浮現(xiàn)出來。下面將我們將探求寄寓于原生態(tài)生命之中的深層內(nèi)涵。我們先來分析另一個文本，老舍的中篇小說《月牙兒》同樣地采用了“寡母孤女”的故事模式，也同樣的是采用了第一人稱內(nèi)聚焦敘述（女兒的視角），然而兩部作品的主題意蘊卻存在著天壤之別?！对卵纼骸访鑼懥艘粚δ概谪毟F苦厄的生活壓迫下，先后淪為了暗娼，淪為了男人的玩物、社會的玩物。通過這一悲劇的描寫，老舍表達(dá)的是對整個黑暗社會的否定和批判。兩對母女人生命運的不同，不僅呈現(xiàn)了人類生命形態(tài)的復(fù)雜，更在文學(xué)上體現(xiàn)了兩位作家在文學(xué)理想、創(chuàng)作主旨上的不同選擇對于小說意蘊形成的決定作用。冰心與老舍不同，她總是習(xí)慣于以母性關(guān)懷去發(fā)現(xiàn)美、去謳歌愛。冰心的文學(xué)思想里包含了中國儒家傳統(tǒng)中的“仁愛”、歐洲“泛神論”思想，以及基督教教義。以傳統(tǒng)的“仁愛”為本，以“泛神論”思想調(diào)和人與自然的關(guān)系，引入基督教宗教思想，以此建構(gòu)新時代新型中國人的理想人格?！皭鄣恼軐W(xué)”正是建立在這一文學(xué)思想之上的。從冰心二十年代的《六一姊》到三十年代的《冬兒姑娘》，從“六一姊”到“冬兒”，冰心對于新的人格理想有了更為成熟的認(rèn)識。六一姊擁有善良美好的品質(zhì)，卻終究未能逃脫封建禮教的迫害，冰心賦予人物六一姊的乃是一種人道溫情。冰心不忍心像魯迅那樣去拷問人物靈魂中的病態(tài)，而更著意于塑造下層勞動人民的美好形象。這種人道溫情，否定了壁壘森嚴(yán)的封建等級制度和吃人的禮教。冬兒卻不同，通過母親的視角，一個原生態(tài)的生命跳動著，在母親的“溺愛”下，在封建禮教失靈，無拘無束的環(huán)境下，體現(xiàn)原生態(tài)生命美好的冬兒形象，寄托了作者的文學(xué)理想，可以說，冰心從早期以對人性美好品性的贊美來否定封建制度、封建禮教，到三十年代對于生命原生態(tài)的塑造，體現(xiàn)了冰心文學(xué)理想的成熟。

（二）生命原生態(tài)中寄寓冰心的女性意識

“五四”時期是我國現(xiàn)代女作家第一次以“集團化”的形式出現(xiàn)在文壇之上，伴隨著女性意識的萌動和覺醒，“五四”女作家們紛紛在創(chuàng)作中表現(xiàn)自我女性意識，表達(dá)對女性解放的思想以及對女性命運的思考。冰心自然要算是這類女作家當(dāng)中的突出代表，她是一位具有鮮明的女性意識的作家，在其早期創(chuàng)作的《秋風(fēng)秋雨愁煞人》、《是誰斷送了你》、《莊鴻的姊姊》等作品中我們可以深切地感受到作者對于生存在現(xiàn)實夾縫中的悲劇女性的哀矜。當(dāng)然，在表現(xiàn)悲劇女性的悲劇命運以便達(dá)到引起讀者和社會注意的同時，冰心也更多地對理想中的女性應(yīng)當(dāng)具備的人性和人格作了很多的思考，從她的處女作《兩個家庭》中的亞茜到40年代《關(guān)于女人》中一系列“亞茜”式的女性角色，讀者可以清晰地看到冰心對于理想女性人性人格建構(gòu)的軌跡?！抖瑑汗媚铩吩谶@一條軌跡上更是鮮明的一筆，冬兒身上表現(xiàn)出的“生命原生態(tài)”的可愛之處，宣告了毒害了中國女性幾千年的神權(quán)思想、封建意識、行為規(guī)范在下層社會已經(jīng)逐漸瓦解，同時這種“生命原生態(tài)”也正可以視作冰心理想中女性的生存狀態(tài)和生命形態(tài)。

【參考文獻】

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